未僧笔记（日志）

老虎

学习了！

大南门

牛人！因为牛所以高，因为高所以寒，因为寒所以寡，因为寡所以牛！

一诺千金

哈哈!

郑鸣谦

五月二十四日      夜读•灯及其他

傍晚，电用完了，银行也已下班，只好秉烛夜读。烛光摇漾，儿时的景象便似洛神转眄而逝，遗情想像，顾望怀愁。

彼时家贫，还没有电灯，即是油灯也很节省。大约在初二(96年)，家里才接了15瓦的白炽灯，除了晚间招待客人才亮会儿，多半还是点油灯的。暮色渐浓，母亲把洋油灯放在灶台上，这样可使灯光照得远些，然后做饭炒菜。上学了，母亲就用墨水瓶自制油灯，油是节省了，但灯不大亮，还冒着黑烟。再大些，换美孚灯，灯焰上有金属小罩，外有玻璃罩，起拢火和上下空气对流作用，比别的灯亮。尽管这种灯的火头可以调节大小，但玻璃容易熏黑，因此烦的是天天要擦玻璃罩。母亲也教过我制作油盏头，那是在小盆子里倒一点豆油，放一截灯草在里头，点着，便是诗里的“一灯如豆”了。

尽管母亲吝惜灯油，见我读书，也没有闲话。她或在一旁纳鞋底，或穿木珠，或脱玉米，很少闲着。自己困了，至多呼我早睡，别累神了。古人有三上（枕上、马上、厕所）读书法，我则除了将“马上”改作“路上”，还在烧镬孔时，借着些微炉火，扫视几行，饭时也手不释卷，因而闹了不少笑话，一回把饭拨到衣领里，一回将筷子戳进鼻孔，幸好只流了些鼻血，从此母亲见我吃饭看书，就要唠叨。唠叨久了，耳朵顺了，我自也如常把卷，并无悔改的意思。母亲也看顺眼了，只吩咐我小心，我嗯声点头。

那时，家无藏书，除了马恩毛选，便是从舅舅那里搞来的诸如《薛仁贵征东》、《杨家将》之类的一箱唐宋英雄传奇，但内容多夸乏奇谈，并未勾起我的兴致，只好掉首抄摘马恩的粗体字句，比如“我算不了什么，但我必须主宰一切”、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”等等，当时都可探喉而出，却不敢炫耀，因为墙壁上刷有毛主席“谦虚谨慎，戒骄戒燥”的训导。

世有“好书消夏”之说，但那时无空调无风扇，奈何汗流浃背，衣衫尽湿？只好房门深闭，坦胸露背，脖子上挂条湿毛巾，手摇蒲扇，簌簌翻书。某日，一女生扣门，我光着膀子迎客，被伊斥为登徒子。不过，比起顾栋高的“裸读”，却也逊色不少。顾是康熙辛丑进士，深于经学，自幼未尝一日释卷。他掌教淮阳时，夏月里闭门读书，天气闷热，索兴将衣服尽数脱去，寸丝不挂，手执一卷，高读不辍。正巧有朋俦叩访，从门缝里看到这番“裸读”的景象，不觉失声大笑。顾进士这才慌忙穿衣，倒屣而迎。兹事时人引为笑柄，但在我看来，倘若不能了“无牵挂”，何以一行三昧？

或问学问之道，我说这事非假天才，需要力学深思，愈日累积，并顺手做了篇七绝送他，说“未能舞鹤凌空去，且踞谈经夜下帏。向使狂名驴背得，任梅花笑玉山颓。”西汉大儒董仲舒“下帷讲经，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年不窥园，其精如此。”唐朝宰相郑綮，善于作诗，僚属常向他索要新诗。一次，又有人登门索求，郑綮颇不耐烦，随口说道：“诗思在灞桥雪中驴子上，此处何以得之？”《北梦琐言》说“盖言平生苦心也”，但问者终究不解，不知你呢？

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2007-5-25 22:04 编辑 ]

abracadabra

原来郑子读书也有凿壁偷光的时候，我小时若有一半郑子这般好读书精神就好了。

[ 本帖最后由 abracadabra 于 2007-5-25 21:56 编辑 ]

郑鸣谦

五月二十五日 与水有关




我住的村子叫水碓头（在南山，非城里的水碓头），许是村里原有水碓的缘故。这“碓”字，大抵颇为难认，村里的公告也常写作“水对头”，到了身份证上却讹成“水堆头”，使得填档时，犯了不少麻烦，可见秦皇“书同文字”的远见了。


村子不大，住着二百来口人家，分三姓挨次排开，如柳叶般泊于蝴蝶岩下。村前是一湾碧玉的小溪，溪水宁静，倒影着两岸稀疏的芦苇、蜡蓼，不时有翠鸟掠水飞过，梭地一声，便叼起一尾小鱼，落在不远处的芦苇上了。

我家住在村头，下几步石阶就是小溪。平常是枕着溪声入梦，如果连日大雨，溪水暴涨，水就会漫到床底。这情形并不多见，依约有那么两回，但都非亲见，只听母亲说：一回是水半夜漫上来，你爸怕你们醒了，吓落胆了，叫我抱着你们从后面逃脱，他呢拿皮杓斛水。还有一回，水漫到床头，我和你爸一人抱一个，站了一夜。其实，在我读五年级（94年）前，家里就一张两头柜铺的床，但不够大，因此在靠墙的地方殿上砖头，加了两块木板。冬天时，铺些稻草或藁荐，加领草席。夏天，去了稻草，换篾席，睡前用凉水擦下，这样睡着阴凉。不过，我喜欢睡地，就那么铺一张塑料薄膜，把鞋子放在下面充当枕头，一样“高枕无忧”。谷子大都放在两头柜里，堆久了会生蛾，人睡其上，经常会被咬出许多红色斑点。虱子也多，那时也买不到什么药，就用浸过敌敌威的棉团装进空火柴盒里，塞入藁荐，大抵可以去虱。


大水退去，地上溜着鳝，跳着石斑，终逃不过被捕杀的运命。最让人可恨的，却是横行的螃蟹，举着钳子，耀武扬威。我被钳过几次，这回就学乖了，换用火钳一个一个夹进瓶子。待做饭时，照旧用钳子挨个夹出，往灶孔里烤，俟蟹壳泛黄，就可以吃了。稍谙人事后，不知何故，每每大雨如注，风声劈面，我都打伞立于晏阶，脚下是黄河滚滚，流石隆隆，那浪头忽如马，复似牛，翻作龙，奔腾万千，让人猛生几许豪气，偶有水箭射来，也不眨眼。雨停了，水势依然浩荡。折一支芦苇，把穗去掉，临流吹起，乌乌作响。哥爱好钓鱼，这时他从抽屉里偷一支针来，用火烧红，然后用钳子夹着针头，轻轻一弯，就是一只漂亮的鱼钩了。穿上线，穿上泡沫做的浮子，系在苇竿上，施施然带我去翻粪坑边的石头——这里是蚯蚓的乐土，每块都有，几不落空，有的很大，黑糊糊地，神情倨傲，懒懒地游动，懒得理它，接着翻，我们只要细小暗黄的，黑色的多半很臭，据说鱼儿也是不吃的。哥潇洒把蚯蚓穿在钩上，往水里轻轻一投，但从未钓得鱼来。他坚持说，做大水时，鱼都逆流而上。我斜睨几眼，并不应声，他也把心神贯注在浮子上了。不过，有一点却是事实，即大水过后，水中的鱼儿明显多了，有时溪岸的水沟里，也能见着几尾三指大的石斑。


前年夏天，我因病回县城小住。傍晚，哥说钓鱼去。
“哪里？”
“始丰溪。很多人在那里放竿，有的一晚能钓几斤。”
“就你这水平，鱼瞎了，也撞不上的。”
“也不一定啊，鱼饵相似，水流也同，别人能钓，我就不行？别以为你钓过几条，就了不得了。”
“我下钩时，心里想的是我而不是鱼，眼不眨，心不跳，鱼也判断不出这饵是我放的，所以容易上钩。你呢，一心想鱼，当然事与愿违。钓鱼如此，何事不然呢？”

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2007-5-26 00:34 编辑 ]

郑鸣谦

五月二十六日    我是黑人


我是黑人，并非指我的肤色，而是在22岁前，我没有半分土地。我生在浙东一个贫困农村，那年正值12大，这次会议提出“实行计划生育是我国的一项基本国策”。从此，我们一家四口，就靠着一亩三分地，清苦度日。
父亲常年在外打工，替人割早稻、种田、扛毛竹、做砖瓦、烧窑，这些都在近地，不是西乡，就是北山，最远也就仙居、黄岩了。大约在10岁那年，父亲去了宁波，和大舅一起在一家建筑公司作装卸工，三、四百斤的沙石子，他都能轻松地甩上车去，因此，比别人多赚几个辛苦钱。
母亲在家留守，因为孩子尚小，亟需管教。家里的农活，便落在她肩上。当忙（即农忙）时，父亲会回来住几天，大抵一年两趟，一是割麦，一是割稻。至于做田岸、削草、拔豆、扦番莳、剥玉米之类，未上学前，母亲会带我哥俩同去。但非要我们干活，而是怕孩子留在家里，被人欺负。那时，我们都很听话，不需吩咐，总能干出些活来。
不过，我总盼望着父亲。有时坐在田垄上，和哥哥指着远处地黑点，打赌是否父亲。我们也知道，这是无望的，但还是乐此不彼。父亲不常来信，到了晚上，我和哥常在油灯下，一遍一遍翻认他的字迹。母亲读过三年书，认字不少，如果不是外公的偏见，读个大学，也非难事。但母亲并不埋怨，对于三岁死了父亲，而后随母转嫁的她，很知足，毕竟是寄人篱下。大抵说话时，母亲就教我数数、认字，没有纸笔，便画在地上，吃饭时，她会说“这是米粥”，然后指头蘸水，把字写在桌上，我也终于没有辜负她的期望。六岁时，已认得二千多字，简单的加减乘除，更不在话下。接着，她自知无力再教，便请上过初中的小叔、姑姑教我，他们也很尽心，我也乐得听从。此后，几乎给父亲的所有复信，都出自我手，母亲乐得在一旁闲着，穿她的木珠坐垫。
父亲每次回来，都不忘带了吃的，比如西瓜、面包、鱼片等等。那时，宁波人不吃猪皮，价钱也便宜，父亲就背数十斤回家，把毛去了，稍稍浸水，捞出来煮黄豆，或先在锅里炸去油，然后和豆面或白菜煮，不管那样对平时鲜于吃肉的我们，往往大啖其口。这时，母亲会差我去买酒，我拎着铅壶，欢奔而去。路上遇见玩伴，定会大声喊“我爸回来了”，那自豪，那幸福，溢满心窝。
父亲喝着老酒，点支烟，哥烧着镬孔，母亲朵面皮，油水在锅里吱吱响着。我粘在父亲脚边，把所有的欢欣苦楚，一一说与他听，还不时罗织哥哥的罪状。我哀求父亲不要出门，他摸摸我的头，叹息道：“不出门，哪有学费啊。记得要好好念书，不识字，在外面走步路也难。要听讲，不能惹你妈生气。还有，我不在时，你们兄弟要团结，俗话说‘兄弟齐心，齐力断金’。”“爸，小弟我会照顾的”，哥插了一句，“你就甭担心了。”儿时我很强横，哥只长一岁，却事事迁就我。他读幼儿班时，学校发得的果点心，他都一一带回，分于我吃。母亲忙农活，他就忙家务，洗衣做饭，样样都会，还不时督促我的学业，俨然担起“长兄如父”的职责了。
大约到七岁，超生罚款才告结束。以前老有人笑我是黑人，吃白饭，这时我以为不用罚款，就已洗白了。所以，当有人再喊我黑人，我就和他斗架，非要他改口为止。因此，挨了母亲不少批评，她正告我：“你一天没有土地，就是黑人。不过，他们不养你，爸妈还有哥哥会养你，你吃的是自家饭，不偷不抢，站得直，行得正，碍谁惹谁了，管别人瞎说。”
父亲在外，母亲常告戒我们不能寻生事，与人争持。某次打纸拍，W输了赖帐，哥性格倔强，不依不挠。W仗着体格，把哥打了。我正巧喊他吃饭，哥立在墙角，畏缩不敢进门，大抵怕惹母亲的不虞。我当下大怒，问明究竟，便找W的父母理论，不成，转身就抓块石头，杀回甸场。W见我脸色阴沉，拔腿就跑，我紧随其后，不紧不慢，就这样从村头追到村尾，兜了好几圈。他哭声求饶，我发话“如不连带父母一道来认错，我就砸死他”。他慌了，往家里钻，哀求父母，当晚就全家过来，把我妈弄得满头雾水。
夏季到了，溪水干成泪线。我家的田是进水丘，本不虞田水，但常遭人决水口，偷田水，于是稻叶枯黄。至于谁偷田水，本来明显，但找不着现证，徒唤奈何。母亲怕黑，沿途要经过一片坟地，所以常叫我作伴，哥则留下看家。走过蛙声一片，抬头星月点点，有风吹过，能闻见干草的味道，间着几缕稻花香。忽地黑影闪过，提耙直追，停下，一对父子叉腰而立，歪着脑袋，僵持，问责，对骂，几乎动了干戈。
“看你耙耙下，晚上水拿点去，我就不姓胡。”
“呵，豪叔不在屋里，你卵怪作。”
“哈哈，怪是没什么作，除非你不住水碓头。”母亲凛然不惧。
“莲姐，小佬人不懂事，话乱讲，你别当真。你也晓了，一月多没落雨，稻头也抽了，再不浇点水，这季也没什么收成了。所以还请莲姐给个人情，过过田水。”
“给田水，好商量，但人不是这么做的。昨日，你鬼觑觑，用柴竿在田岸戳洞，装作黄鳝钻啊，瞒天过海，也忒痴啊。”
父子沉默。
“我也不是不给你面子，你相我家鸣谦，从小黑人，这点田，如把水都给你了，这稻也没什么好收了。你家人多，没撞着计划生育，每个都分到田地，些微歉收，也不至饿煞。你说是吗？这样吧，间日给你过半日水。只能过，不能决水口，挖田沟，把我田水拔光。”
父子俩一阵溜须拍马而去。
我和母亲还坐于踏道上，等待第二拨的偷水者。

郑鸣谦

五月二十七日      相  戏



大抵岁末农闲，农村有请团做戏的娱俗。据说这是社祭的遗气，在鲁迅笔下，便是社戏了。


请团需钱，大都集资，但非所有村子都请得起，在南山也就只有下汤、前杨、山头郑、上杨这些大村，才间或轮做着，毕竟也少得可怜。因此，哪里做戏，便是上下山村所共同关心的盛事。赶场是必然的。


这些村子旧有庙台，上演时，还要临时往前搭建一个草台，然后施以白幛，分出前后，这样庙台就成了戏班换装之处，平常有人把守，不容村民进出。戏一般做三天，多则十天，但很少，如果一村能坚持七天，在远近村庄就很有面子。于是，这些大村的领导就暗暗较劲，村民也很支持，去年前杨做三天，今年下汤就做五天，山头郑就想着明年做六天。挨到过年，前杨的锣鼓又响了。这时，他们会发动村民，邀亲请友，帮威助势，因而招来山头郑的嫉恨。于是各遣后生，去对方的场子滋事。我们是小村人，惹谁都得掉皮，索性便抽身旁观，任他们打得头破血流。偶尔也在推索中，吃了棒沾，只好埋怨运气，当然不敢伸张。


做戏既为社祭的遗俗，也是男女相识之所。“暮春三月，奔者不禁。”古时春社，男女可自由交往，如遇见中意的，“饮宴毕，然后婚配”。这“婚配”亦即野合，是上古先民的礼俗。传说伏羲始创婚姻分姓制度，在他之前，皆为野合。孔子便是这“交于田野，桑间濮下”的结晶。此外，苗族的“跳月”，陕西的“单子会”，四川木里俄亚的“米华俄亚”（妇女节），还有台湾高山族的“牵手”，都与上古农事宗教节日，如大褅袷之礼，裸灌之礼，上巳修褉以及播种收获的祭祀有关。其实，到南宋，“绝对贞操要求”还只是理学家的梦呓，及至明清（晚明、晚清例外），这性才被道德包裹起来，俨然“饿死事小，失节事大”了。


那时很少同村联姻，在于一个村子多半同族，贸然结婚，会乱了辈分。但平时大家忙于农活，村子也不相联属，分散于各个山哈角落，只有趁着“市日”，或这种相戏的场子，才物色起人选。所以，我们也称“相戏”是“相人”。若对上了眼，挤过身去搭腔。姑娘都是有女伴的，三五成群，自不怕生，“巧笑倩兮，美目盼兮”，也有矜持的，往往让女伴探话，自己则躲在身后，察看他的举止，但不管怎样，都不会当下和人红脸。散场了，姑娘们打着苎骨灯，彼此打趣，笑声如银铃般洒满归途，全然不在乎尾随的人影。有时，会耳语几句，灭了灯，往往在三岔路口，一拐，没了影踪。这时，小伙子急了，划亮火柴，四顾搜寻……如果是被姑娘看上的，这时，他身上怕要挨几个泥团了，但都松软，触身即散，至多脏了新衣，明儿换洗就是了，但总算摸到姑娘的出处了，所以并不懊恼。

请媒婆，写情书，字如蟹爬，每晚猫似的伏在女子窗下。喵喵几声，窗开了，丢下线包，抛下丝巾，也有泼下洗脚水的……如女方的父母不同意，便会动员全家，连及邻人，有如防盗。姑丈家住下汤，相戏时被我姑姑勾了魂魄，而后他托嫁到我村里的同族阿婆前来试探口风，接着，他赶数十里的山路，几乎每天，都会站在村子对面。他向我招手，从衣袋里摸出糖果，对我恍了恍，我疑惑着趟过溪水。糖果吃了，信也交到姑姑手里。没多久，姑姑蒙着红头巾，在姑娘们的牵扶下，出了村口。我死死拽着她那粉红的锈凤棉袄，大声哭喊。那时我想，姑姑不要我了，悔恨着把兜里的红鸡子全数扔到桥下……


我也听说村里的楚材公，长得很壮，胳膊有碗口那么粗。某年，他把苎麻褂子搭在肩上，趁相戏和情人幽会。那晚演过“彩头”、“突头”戏后，“大戏”开锣了。他摁摁鼻子，从鼎沸地人声中退去，转过屋角，步履轻松，身后不远有细碎地脚步声。熟悉的门，熟悉的路，熟悉的气味，合上门，室内荡起无边春色。“大戏” 中，正插演鬼戏，少不了上吊的镜头。戏子看见吊死鬼坐在梁头，翘着二郎腿，冲她笑。她有些胆怯，但戏还得照演。白绫抛上栋梁，打好结，下颌往上一挂，双脚就直了，显然被勾去命了。这边，你浓我浓，啪的门被踹开，抓起麻褂，蹬上布鞋，从二楼的后窗翻身而出。刀光一闪，反手去夺，虎口裂了，血掉在地上，竟也不顾，只一味奔命。命，终于保住了，事也没被戳破，但那碗口粗的胳膊上多了数十道口子，刀口很深，见到白骨了。楚材公豪情不再，在太阳下，拿敲烂的草药捂在疮口上，但不见好转。烂开了，长了虫子，他就用竹签一只一只的挑出来，但依然溃烂不止，终于死掉了。不久，那女子也喝药死了。

有时我想，男女之情既发乎天性，讲究情投意合，何必在乎世俗的“偏见”，把情欲深埋？但当男女成了对方的私产，贴上标签，糊满道德，一些真情必然要归于毁灭。古时如此，现在又好到哪里呢？不合人性的道德，我们是否还要遵循？纳西族的风俗可以光天化日之下男女同泳，碧波温水，手掌推开，水撩到脸上，回眸一笑，踏歌偶奔，“入岩穴，插柳避人”，行人至此，也只绕道而过，不加干扰……此情此景，终究遥想？

王露莹

文言文啊文言文，你是我身上的疤。
每次看到那些之乎者也，我就头痛。当然，作为一名文科生，我说出这样的话，我对自己表示一下遗憾。:)