摩崖无语 (系列)

褚留香

这个“佛陇”最好搞个铁架子罩着，小心农民种菜，一锄头刨了一块。
讲究点的，弄玻璃框罩住，露天的石雕，最禁不起风霜侵蚀。

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abracadabra

这个“佛陇”最好搞个铁架子罩着，小心农民种菜，一锄头刨了一块。
讲究点的，弄玻璃框罩住，露天的石雕， ...
褚留香 发表于 2012-2-15 10:25

该地农民有福，天天对着佛字劳动，锄一记等于念一卷经啦

褚留香

该地农民有福，天天对着佛字劳动，锄一记等于念一卷经啦
abracadabra 发表于 2012-2-15 15:47

恩，比庙里那些心猿意马的和尚，强百倍。

闲云散人

“佛陇”二字，近几年已风化得差不多了，
要不是有人指点，就是找到了地方，
也难已肯定了。
而“教源”二字，因岩石较为沙性，
现已完全认不出了。
“佛陇”二字有“指堂”二字的落款，
“教源”二字因无落款，
有些游记都将其归为指堂书，
好在《天台山方外志》有明确的记载。

闲云散人

（智者大师说法处（当代）徐生翁 字在天台山佛陇）

    蓝天下的佛陇，显得格处的空旷。走在佛陇上，仿佛置身于天空之中，这种神奇的感觉，当年智者大师就深有感触，佛陇就成为了他到天台山之后的初修地。佛陇的东端，有一块长十二米的磐石平静地卧在山岗上，周围平坦，使得这块磐石格外地醒目，远远地，它就映入眼帘。

    隋朝的佛陇，智者大师就端坐在这块巨石前，开始了寂寞的修行，这是一个人的精神盛宴。之后，更多走在佛陇的僧人，被这块磐石所吸引，在僧人的心中，它充满神圣。不知不觉间，智者大师的前面坐满了前来听经的僧人，灌顶就是其中的一位。磐石前，智者大师讲解《妙法莲华经》，灌顶心领神会大师的思想，将大师的讲述整理成集，这就有了后来的《法华文句》、《法华玄义》和《摩诃止观》。

    磐石旁边，还有数块形如僧人的岩石，于是，就有了罗汉听经的传说。其实，远远望去，到底那位是僧人，那位是岩石都很难判断。僧人就是入定了的岩石，岩石就是听经的僧人。当这一场景定格于佛陇时，就是一幅智者大师弘法的画卷了。

     1956年的初秋，佛陇十分的宁静，以往身穿海青衣僧人的身影已难得见到了，真觉寺的晨钟暮鼓也已似乎是很久以前的事了。就在许多僧人还俗的大环境下，佛陇的磐石上，镌刻上了“智者大师学法处”七个字，署款处为：“徐生翁题，怀通刻石，丙申九月，西蜀海灯捐刻。”这是一位书法家和二位僧人对于智者大师共同的缅怀，也是对于佛教天台宗共同的崇敬。

    “智者大师说法处”字体雅拙天真，这恰好是书法家徐生翁的风格。徐生翁（1875年—1964年），浙江绍兴人，布衣终身，淡泊自甘，对书画艺术却孜孜以求。写下这几个字时，徐生翁已是八十一岁的老人了，此时所写的书法已是铅华洗尽，别具情趣。他的这种童稚体风格与书写的内容，有着一丝契合，厚重而纯朴。僧人怀通的刻石也是十分的细腻，每一笔都渗透着这位僧人对智者大师的敬慕之情。

    海灯法师（1903年一1989年）四川江油人，二十一岁出家为僧，随侍虚云、静权等法师学佛习禅。是一位文武双全的僧人，当时他在佛陇真觉寺修行。对于他的武功，天台民间有多有传说，有关他的一指禅，许多老人也都见识过。现在国清寺周围茂密的树林，就有当年海灯法师护林的功劳。

    其实，在明朝佛陇上就有“智者大师说法处”的摩崖，而到了上世纪五十年代，这六个字已不可寻了。从《光绪台州府志》的记载中，我们能还原明朝的这方摩崖：“智者大师说法处，右摩崖七字，高三尺五寸，广一尺八寸，前行四字，后行三字，经七寸，在天台山大慈寺前石壁。”大慈寺也就是佛陇上的修禅寺。

   佛陇上的这七个字相隔了五百多年，但它们表达的都是对智者大师弘法精神的敬意。当我们注意到徐生翁写这七个字时，恰好是佛教衰落的年代，一种肃然起敬的感觉油然而生。在他们的心中暗藏着一种希望，希望天台宗教义能薪火相传。

    刻着“智者大师说法处”的磐石静立于白云之下，这是佛教天台宗的基石。远去的是大师的身影，留下的是大师的智慧，如白云般的流动，又如磐石般的坚定。

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莫说磐石痴，曾听当年大师说法妙音。

褚留香

莫说磐石痴，曾听当年大师说法妙音。
abracadabra 发表于 2012-2-21 23:41

堪称东土菩提。

闲云散人

（佛（清）兴慈法师 字在天台山高明寺外）

                                       【柒】佛

    在僧人兴慈心中，有着一个佛字，心有多大，佛就有多大。当兴慈将心中的佛字，镌刻于高明寺外的山岩上时，巨大的“佛”字，格外的慈善，这份慈善成为了兴慈生命中的底色。六米半的字径，为当时天台山摩崖高大之冠。落款为：“石梁比丘兴慈书，释子彦慧募刊。”那是清光绪三十四年（1908年），兴慈法师才二十七岁，那一年，他开始在天台山讲经传教，这个“佛”字是他讲经时的初次感悟。

    兴慈法师(1881年—1950年)，在他幼年时，父亲就出家于天台山的下方广寺，法名昭然。兴慈幼年就随父亲住在下方广寺，晨钟暮鼓间，聆听父亲诵读经文，到了十四岁，就以父为师，依父剃度出家，做了小沙弥，法名悟云。年轻的兴慈潜心研究佛学，尤其是天台宗佛教经义，极高的悟性加上数年的研读经典，二十七岁起开讲《金刚经》、《法华经》等经，七年之后，在天台山高明寺开坛传戒，深受欢迎。

    民国七年（1918年），对于兴慈法师而言，是极为重要的一年，这一年，他应邀赴沪传播天台宗教义。后来，天台宗在上海的兴起，他起到了关键作用。在他离天台山之前，他特意来到高明寺，来看一眼他亲手写下的“佛”字。他知道这次的上海之行，是传播佛法之旅，他要将这个“佛”带到繁花似锦的上海。

    来到上海，他首先在爱俪园讲授《天台四教仪集注》。其中有一位叫沈映泉的上海居士，听了他的讲经，深为感动，捐资在小南门建立超尘精舍，请兴慈法师以精舍作为培育僧才之所。兴慈法师以超尘精舍作为弘法之用，登座讲经，四方学僧闻风而来。在这段时间，他广结上海各阶人士，向他们传播天台宗教义。

    学僧越来越多，超尘精舍显得过于狭小了，兴慈法师准备在繁华的上海建一座寺院。由王震居士发起，购得吉安路与东台路之间五亩余土地，经过五年的努力，法藏寺在上海法租界茄勒路（今吉安路271号）建成，它成为上海一所颇具规模的净土大刹。法藏讲寺的大雄宝殿，为西式建筑风格，在上海佛教丛林中，独树一帜。那一年是民国二十九年（1930年），兴慈法师四十九岁，他任法藏寺第一任方丈。

    法藏寺是上海唯一的天台宗道场，为上海佛教四大丛林之一。之后的岁月中，他在法藏寺以天台教观为指南，以净土法门为依归，教诲四众。他生性质朴，甘守淡泊。一衣一衲之外，不蓄一物，凡善男信女供养的香金，都归入寺院。沪上巨商名流受其感化而皈依者，不计其数。

    抗战期间，再一次见证了兴慈法师的慈爱之心。他任“上海佛教同仁会”会长，坚持为难民施粥长达五年之久。之后，他在法藏寺内开设慈光补习学校，为贫苦市民子弟进行初中教育，还开设慈光施诊所，为贫民施诊给药。他支持他的徒弟惟云捐办“兴慈中学”，并在校内办育僧会，培养僧才。

    晚年的兴慈法师，退居上海江湾的三官堂，静居念佛。1950年春夏之间，他身体不适，自知世缘将尽。预知时至，沐浴更衣，西向端坐，于大众念佛声中，泊然而寂。不知那一瞬，远在天台山上的那个“佛”是否从他的心底飘过。

    之后，另一位来自国清寺的法师，成为了法藏寺的主持，他就是静权法师。

abracadabra

法藏寺，上次聊天时聊到过的啊，就是谁也想不起名字了。哪天去拜访一下。