摩崖无语 (系列)

闲云散人

近年天台琼台景区，
新增米芾”琼台“二字摩崖，
此为集字，非米芾所题，
也不是宋代旧字，
而是近年新刻。

五哥

abracadabra

米芾的“第一山”
国内多处名山大川都留有此字的石碑。
天台城内的妙山头也曾有此石碑，
碑毁于文革期间 ...
闲云散人 发表于 2012-1-4 21:12

这个在泰山见过

闲云散人

( 寒山子诗《重岩》（宋）黄庭坚 字在天台山国清寺山后)

【贰】重岩

      寒山住寒山，说的是诗僧寒山住在一座称为寒山的山中。究竟是当年的诗僧久居山中，为白云抱幽石的诗意所陶醉，而自称为寒山，还是后人为寒山的诗句所感动而称这座山为寒山，我们不得而知。

    当寒山清新的山风吹入寒山洒脱的心中的那一瞬间，意境空灵的诗句便产生了。诗人将这些诗句刻于山间的翠竹上，也涂写在竹丛下的岩石上。春雨冬雪中，诗句与青竹一起生长，清风明月间，诗句就融入山岩之中。青竹上的诗句就多了一份活力，岩石中的诗行也增添了一丝禅意，如此诗句便有了生命的灵性。如此一来，寒山的诗就活在寒山之中。

    后来，有人将寒山的诗从山中收集起来，并汇编成册，这就有了后来的《寒山子诗集》。三百多年后的宋朝，书法家黄庭坚读到寒山的《重岩》一诗，是在寒山的明岩洞中，明岩也称重岩。柔和的晚霞照射在明岩洞中，站在洞口中的黄庭坚如霞光中的一支竹，轻呤着《重岩》的诗句：“重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。”这是一位隐士的内心写照，白云缭绕着幽石，还有什么比这更有诗意？黄庭坚是一位在山水诗文中，寻求个人生命的放达自适的书法家，这番意境恰好吻合了他的心境。

    同为诗人的黄庭坚忽然感悟到如此清净的诗句，本应回到山间的岩山，那儿才是它生存的地方，何况，这首诗最初就是刻于寒山的山岩之上。在明岩洞中，黄庭坚点燃了一柱香，清烟弥漫之中，书法家将这首诗写在了宣纸之中，字俊美挺拔。他用书法完成了与诗僧寒山的对话。

    后来，有人将黄庭坚书写的这首《重岩》刻在了国清寺山后的岩石上。国清寺是寒山常去的寺院，那儿有他的朋友拾得，这两位僧人成为了后来的和合二仙。诗共分四行，为直体，首行为“寒山诗”，其余三行为《重岩》的诗句，正楷的字体虽不是黄庭坚通常草书的风格，但依然自然脱俗。

    《重岩》这种首刻于寺后的山中已有九百年的历史了。字虽有所风化，但每一个字如同生了根一样，深深地扎于岩石之中，时时从岩石中吸取地气，诗也就有了生命。那一点，那一横，那一撇，曲折顿挫，是如此的有力，让人觉得诗已与山岩溶为一体，这恰好是当年散布于寒山中每一首诗的风韵。

abracadabra

这么多年，国清寺的后山从哪条路上去始终找不到，汗啊

闲云散人

回复 abracadabra 的帖子


    国清寺山后的这条山道
   为了防火，现在已封道。
   山上，共有四处摩崖。
  除了米芾的“秀岩”和黄庭坚的寒山诗《重岩》之外，
还有柳公权的“大中国清之寺”
和朱熹的“忱石”
后二方，本系列将有专篇介绍。
这四方摩崖都比较有分量。

abracadabra

柳公权的大中国清之寺名声在外，朱熹的忱石却从不知晓。期待下一篇嘿嘿

晚香嶺

        很想见见那

闲云散人

（看云 （明）传灯法师 字在天台山高明寺外。）

                                     【叁】看云

    传灯法师在主持重建高明寺后，就坐在幽溪旁的一块溪石上看云。

    云在山间浮动，传灯渐渐入定，这一动一静，充满禅机。云悠悠飘来，置身于云雾之中的传灯，似乎也化成了一朵浮云，思绪随着云朵而飘动，只留入定的身躯。望着飘远的云雾，传灯似乎看到了自己。于其说是看云，不如说是看自己。

    然后是听瀑。高明寺前有一条山溪，名幽溪，高明寺建寺之初，也曾称为幽溪道场，为智者大师所建。传灯法师所坐的那块溪石，人们称其为看云石，旁边有一道瀑布，这道瀑布被传灯称为“幽溪雪瀑”，并列为幽溪八景之一。当瀑布从高处落下时，宛如一道雪帘，挂着眼前，与溪石相撞的瞬间，化为了水雾，弥漫于溪石之上。

    幽溪雪瀑并没有云涌涛激的那种宏观，数米的落差，很是文静，也没有直落深潭的那番气势，水从溪石上落下，最终还是落在溪石之上，幽溪的瀑布竟然也是幽静。如此的瀑布声自然也是从容，它是溪水与溪石的私语。“反闻顿觉根尘寂，送目真令应接疲。”这是传灯法师《幽溪雪瀑》诗中的二句，是他听瀑时的感悟。

    明万历十五年（1587年）传灯法师入天台山，此时的高明寺是“居僧失守，寺随田废。”传灯法师决定重建高明寺，他志在中兴天台宗，使其光大相传。佛法依靠的是代代相传，他只所以取法号传灯，在于他知道佛法犹如明灯，能照破世界之冥暗，法脉的展转，如灯心相续。他被称为“天台宗中兴之祖”。

    看云听瀑，就成了传灯修炼的一种方式。看云时，他收徒讲经，完成了佛学著作《楞严玄义》和《楞严经圆通疏》。听瀑间，他撰写了《天台山方外志》和《幽溪别志》两部方志。

    又是一个秋日的清晨，树上的叶子已泛红，叶飘入溪水，也飞落在溪石之上。云雾还没有完全消散，传灯法师坐在看云石上，一片红叶落在了法师的海青衣上，停栖片刻，又飘向了旁边的一块岩石。停在岩石上的落叶，似乎向法师诉说着什么。

    是黄昏了，法师又来到溪边，发现那片落叶依然贴着那块岩石上。法师知道自已还欠了幽溪一点什么，在秋月下，他写下了“看云”二字，当他将二个字刻于溪边的那块岩山上时，那片落叶，坠落水中，消失在远处的云雾之中，法师会意的一笑。

    “看云”二字很稳，很沉，一副入定老僧的神态，而每一横又是秀美飞动。一朵云彩从心中飘过，而老僧的眼前则是空山幽谷，无云无风。

    杨师孔为明万历二十九年（1601年）进士，这位贵州的读书人，曾任浙江左参政，他精于书法。当他游历天台山，看到幽溪旁的“看云”二字时，似乎就注定了会与传灯法师有一场书法上的会晤。他在与“看云”相对的山岩上，镌刻了“看看云”三字，这真是充满禅机。传灯在看云，有人在远处看传灯看云。或许，还可以这样理解，有人在远处看着传灯的“看云”二字，那就是“看看云”了。不知看到“看看云”的传灯会是怎样的笑意。

    云无时无刻在变化，而传灯还是那个传灯，在时光的深处，他依然在幽溪看云听瀑。

abracadabra

看云是老和尚心境，看看云是后生小子敬意。我等只好做看看看云辈。