夜深，只听见内心的声音。。。白粥馆小故事更新【藏在窗户上的画】

五古山人

静静地坐在显示屏前慢慢的看着
唉
居然不那么热了
也许
这就是佛

果果小盆友

五古山人 发表于 2013-8-8 12:31
静静地坐在显示屏前慢慢的看着
唉
居然不那么热了

佛有千万种，各有各缘法。

果果小盆友

不亮的路灯

记得有次戒嗔的一位QQ好友问过戒嗔一个问题，他问，淼镇是怎么样的地方？
　　听到这个问题的时候，戒嗔还真是不知道怎么回答，因为戒嗔没有去过很远地方，淼镇是大是小，是否算得上明秀，都无从比较。
　　我们最为熟悉的事物莫过于自己，我们不了解的事物也莫过于自己。
　　淼镇不大，我们从镇中穿越，从镇头走到镇尾，所花费的时间也只不过十几分钟。
　　淼镇的道路都还很短，一共也没有几条，记得戒嗔刚到天明寺的时候，这里的道路还没有一条是有路灯的，到了晚上，镇上便是一片漆黑。
　　淼镇闭塞归闭塞，但这些年一样是有所发展。前几年，政府筹到一笔钱，便选择在镇上最宽阔的道路边上修上了路灯。
　　路灯从无到有，所选灯的样式也挺特别，所以刚修好的时候，引起了众人的兴趣。
　　有时我们经过的时候，特意多等一会，等待天色暗下来，然后循着路灯的光辉走回去。
　　只是这样的兴致只持续了几天，路灯越修越长，越修越多，渐渐覆盖了整个小镇，而它们在我们心里的地位也越来越微不足道了。
　　前段时间，陪着智缘师父去镇上办点事情，回镇上的时候天已经黑了，走在这条镇上最早修建路灯的路上。忽然发现，这条路已经很久没有维修过了，几乎每隔一小段路，便有路灯有损坏，一路上无所事事，便在心里默默的数着那些坏掉的灯。
　　智缘师父忽然笑着问我在做什么，一直在想事情一样，戒嗔对师父说，可能每个事物都会由盛而衰，曾经很漂亮的路灯，因为疏于管理，最后会变的越来越不完美了。
　　可是智缘师父却说，路灯是用来照亮的，我们一路走来，却一直行走在不完美的路灯里，虽然路灯少了，光亮不如从前，但是他们依然闪耀在道路上，让我们不会跌到。
　　我们所经历的很多条道路都不会完美，但是如果上面有着足够我们走完道路的光亮，那对我们来说，并没有什么差别了。
　　我们追逐完美，但有瑕疵的路一样是可以走到头的

果果小盆友

xiang1946  我们追求完美，就要经常修养心智。  发表于 1 小时前

改变自己能够改变的，使之更完美。不能改变的事情，就是有瑕疵的路。（微笑）

xiang1946

从你的短文我得到的启示是：我们追求完美，就要经常修养心智。象路灯一样随坏随修，让自己的路一直明亮！

我从短文中醒悟的哲理是：如果追求完美，有了好的开头，就要呵护；只有开头，没有坚持，只会重返黒暗。

如果照文中直白理解：我们在走一条别人设计的路，给我明亮就明亮，给我昏暗就昏暗，我都会走到头的。出家人就这么消极？

果果小盆友

xiang1946 发表于 2013-8-10 16:10
从你的短文我得到的启示是：我们追求完美，就要经常修养心智。象路灯一样随坏随修，让自己的路一直明亮！
...

哈哈哈。每个人看故事可能都会是不同的理解。你的直白理解可能不是所有人的直白，如果在没有路灯的路上，可能他们会选择带手电筒吧。

你是个看文章很仔细也很善于思考的人。
小和尚的故事的经不起全方位反向推敲的，而事实上很多故事也是如此。故事终归是故事，写下的感悟也只是他一个人的感悟。他只是在每一个故事里，想到一些会让自己感到舒适的句子吧。

果果小盆友

说说和尚为什么不能吃晚饭

今天的故事是由戒傲来说，我们来聊聊佛经上的故事，我们先从和尚吃饭问题开始说起。
　　
　　可能很多施主都不知道佛教中有一种规定叫过午不食，过午不食意思就是说，如果过了中午，做和尚的就不能吃饭了。
　　根据《增一阿含经》、《四分律》这两本经书的记载，和尚不能吃晚饭是和一位叫名迦留陀夷和尚有关。
　　迦留陀夷尊者，男，印度人，如果在世，年龄至少2500岁以上了。
　　迦留陀夷是一个非常非常有才华的人，在出家以前，他的职业和我们天明寺的智惠师父一样，是一名教师，如果做资格认证，迦留陀夷肯定是特级教师，因为他不是普通的老师，他是一名宫廷教师，他当时任教的地点在印度的王宫里。
　　如果问迦留陀夷尊者一生中最自豪的一件事情是什么，戒傲想迦留陀夷尊者一定会毫无犹豫的告诉你，他教出了一个有成就的学生，这个学生叫什么呢？他的名字叫：乔达摩·悉达多。
　　乔达摩·悉达多本是古印度北部迦毗罗卫国的王子，十九岁出家，三十五岁悟道，开启佛教。
　　乔达摩·悉达多也就是后来的释迦牟尼佛，而他当年的老师迦留陀夷尊者也跟随着他出家了。
　　很多有才华的人都有一个共同的特征，就是长的不好看。
　　我们可以用“有才华”这样的词来形容迦留陀夷尊者吗？戒傲想说，不能，我们至少要用“很有才华”这样的词来形容他。
　　所以，迦留陀夷尊者的长相也可以说是……。
　　在一些官方资料里也关于迦留陀夷尊者的长相记载，上面说的并不多，只是强调迦留陀夷尊者很黑。
　　施主们一定会说，长的黑与长的丑压根就是两回事，现在人崇尚健康肤色，如果长的白，还要跑去特意把自己晒的黑一点呢！
　　迦留陀夷尊者的黑是什么级别的呢？是属于健康的黑色吗？戒傲却说不然，我们来看看评价迦留陀夷尊者很黑的人，都是一些什么人。
　　迦留陀夷尊者是印度人，评价他黑的人当然也是印度人。
　　单纯从人种划分上来说，印度人是属于白种人，但是施主知道印度半岛大部分在北纬10°－30°之间，地处热带，这里的紫外线很强，所以印度人的皮肤是很黑的。
　　如果中国人说别人黑，那么那个人可能只是有点黑，可本来就很黑的印度人也评价的这人黑的话，那人就不是一点点黑了。
　　施主们现在可想而知，迦留陀夷尊者的才华是多么的很了吧？
　　然而迦留陀夷尊者改变了很多僧人习俗的故事就要发生了。
　　有一天晚上，天空忽然下起了大雨，迦留陀夷尊者本来已经准备睡觉了，但他忽然发现自己饿了，所以，他准备找了吃的。
　　施主们知道在佛教早期的教义中，吃饭的最高境界是什么吗？
　　提示一下，看过《西游记》的施主们一定看到过玄奘法师每餐饭都是化缘而来。
　　没错，佛教认为吃饭最好吃最应该吃的饭，是“乞食”来的食物。
　　“乞食”又是怎么回事呢？简单的说，就是带着钵盂，挨家挨户的乞讨食物，但是这种乞讨食物，并不是无休止的，一个僧人每天只能乞讨七户人家，如果没有人给的话，那么这一天就不能继续骚扰施主，只能挨饿了。
　　如果第二天，又去讨了七家，还是没有人给食物，那么也只能继续挨饿了。
　　如果第三天，OH，MY 佛祖，戒傲已经不敢想了。
　　“乞食”来的食物，也不能就这么吃了，按照规定，这些食物要先考虑一些老弱、生病没有能力乞讨的施主，还有考虑贫困的施主，然后才能想到自己吃饭问题。
　　我们解释完“乞食”制度，再回到迦留陀夷尊者肚子饿的话题上。
　　迦留陀夷尊者因为是佛教中人，当时要出去“乞食”了，他来到一家人家门口，很有礼貌的敲了门。
　　我们再把镜头切换到这户人家门里面，原来这户人家里住着一位怀孕的女施主，女施主听到有人敲门，就下床了，走到门口，把门打开了。
　　其实，这时候女施主是看不清楚门外的迦留陀夷尊者的长相的，因为尊者很黑嘛。
　　但是，就在这个时候，天空一道闪电划过。
　　我们看恐怖片最可怕的是什么呢？往往不是剧情，而是背景音乐。
　　迦留陀夷尊者在电光中出现，而怀孕的女施主的情绪一般来说比正常人要波动大，容易产生失眠、心烦、多疑等多种综合症状。
　　女施主见了迦留陀夷尊者，叫了一声，鬼呀，然后被当场吓倒，更惨的是，她还因此流产了。
　　女施主醒来，发现了自己流产了，非常生气，把迦留陀夷尊者狠狠的骂了一番。
　　她骂迦留陀夷尊者，长的不好看不是你的错，但是出来吓人就是你的不对了。
　　戒傲想迦留陀夷尊者当时心中一定充满了委屈，虽然迦留陀夷尊者是不好看，但是他自己未必是怎么认为的。
　　即便是事实，但我们有多少人有勇气又愿意承认自己丑呢？
　　迦留陀夷尊者是出家人，即便这件事情只是个意外，但他多少也有些错误，所以，他一遍遍的听着女施主的指责，不敢回嘴，一直到离开。
　　好事不出门，坏事传千里，何况是一个僧人做的错事呢？
　　释迦牟尼佛很快就知道了这件事情，为了杜绝今后有此类事情继续发生，佛教规定，僧人不能在中午以后出门乞食，甚至在上午乞讨来的食物，如果你舍不得吃，过了中午也不能再吃了，吃了一样是犯戒。
　　佛教从印度传入中国，渐渐的有了不少中国特色了。真正的乞食修行行为已经变了很少了。
　　中国禅宗和尚认为，不能完全靠施主的供养，也需要通过一些劳动去生产食物，劳作需要体力，所以，在现在一日一食的制度也不是那么严格了。
　　增一阿含经：迦留陀夷其身极黑，尝夜行乞食，时天黑暗，乞至他家，他家妇人正怀身孕，于闪电中乍见之，谓鬼神来，乃惊怖堕胎，后闻迦留陀夷为佛弟子，妇人乃发声恶骂。如来知之，即制定过午不得乞食之戒。

果果小盆友

女施主的合影

戒嗔生活的茅山算不得旅游区，但也时常有三三两两的游客来山里游玩，天气好的时候多些，天气不好的时候少些。
　　若逢天气好，戒嗔特别喜欢拿着本经书去附近的小山林中看书，前几天的一个上午，戒嗔拿着本经书正准备出门，刚打开寺门，却看到寺门外站着一男一女两位施主。
　　施主们看到戒嗔便凑了过来，很客气的向我打听山里的一些情况。原来两位施主在附近的山里自助旅行，恰好走到了茅山。
　　向两位施主粗略介绍了茅山上的一些风景，并简单在他们拿出的本子上画了图给他们。
　　女施主忽然又问，茅山的位置既然那么偏僻，又没有被开发过，那么这里的山里会不会有野兽呢？
　　笑着摇头，因为茅山里动物虽不少，但多是一些松鼠或野兔这样的小兽，很少有大型动物，若单纯论体型，我们寺里的戒言极可能进入前八强了。
　　当然，还是提醒了施主，因为山里虽然没有凶猛野兽，但是难免也有一些鼠蚁虫蛇之类的生物，两位施主连连称谢，便进了山里。
　　说起来戒嗔和这两位施主应该算是有缘分，下午闲暇的时候，戒嗔又扫了一遍院落，正准备把扫来的落叶运到门外，刚打开寺门，却又看到了两位施主，可能没有想到会如此之巧，双方都是一楞，随即都笑了起来。
　　两位施主说，花了整天的时间，仔细的玩遍了茅山，虽然没有人文名胜，但自然风情，也让他们游乐的很畅快，还拍了很多照片，收获颇丰。
　　忽然女施主问戒嗔，不知道寺里是否有电脑，因为她的相机已经快满了，想转移一些图片去U盘里面。
　　于是戒嗔把两位施主领进放电脑的屋子，恰好戒傲也在屋子，两位施主一边翻看和选择照片，一边很有兴致的向我们讲解下午的照相经历。
这些风景其实我们都曾经见过，只是两位施主的摄影技术高超，把平平无奇的风景照的很是好看。
　　施主们一张张的翻着，等翻到了一张在后山竹林里的风景照时，戒傲忽然插了一句嘴，这张合影真好看。
　　戒嗔看看那张照片，只有女施主一人站在竹林里，好像谈不上是合影，显然两位施主也有同样的疑问，我们三人一起惊奇的看着戒傲。
　　戒嗔问戒傲，什么合影？
　　戒傲伸手指向照片，然后说你看。
　　顺着戒傲手指的方向看过去，忽然发现在照片里距离女施主脸非常近的地方，居然有一条小青蛇，看起来距离应该不足10厘米。
　　虽然戒嗔知道这蛇并非是毒蛇，但心里还是挺佩服女施主的，毕竟距离那么近，万一被咬一下也是有可能的。
　　只是佩服了三两秒钟，忽然女施主发出了一声尖叫，声音凄厉的把戒嗔和戒傲都吓的浑身一抖。本来在板凳上睡的正香的戒言，也被吓的从板凳上掉了下来，戒言也不知道发生了什么事情，甩甩尾巴跑了出去。
　　女施主用很颤抖的声音说，怎么有蛇，好可怕。
　　这次知道原来女施主在照相的那个瞬间是不知道身边有条蛇的。
　　看看照片中的女施主，微微笑着望着镜头，神情轻松，对近在咫尺的危险浑然不觉。
　　当危险来临的时候，女施主是镇定的，当危险远离的时候，女施主是惊恐的。
这很奇怪吗？
　　其实一点也不奇怪，恐惧与痛苦就是这样，如果你不放在心上，便可轻松的跨过。

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摇曳在空中的灯

有天中午，戒嗔回房间拿点东西，打开屋门，忽然一股扑鼻的怪味传了过来，有些疑惑，不知道怪味传自何处，深深的吸了口气，去找寻味道的来源。很快便发现怪味来自戒傲的床边的一个小袋子里。
　　小袋子很不起眼，但是戒嗔很快便找到了，并不是戒嗔的眼力好，而是戒嗔寻找的范围很精确，平日里，戒嗔和戒傲的房间里也常常会出现一些奇怪的事情，其中绝大多数都和戒傲有关，所以，戒嗔这次是直接奔戒傲的地盘去的。
　　打开小袋子，怪味来自一些装小瓶子里的深色液体，仔细再闻闻，仿佛是一小瓶煤油，再看看袋子边的其他东西，还有一把熟悉的不能再熟悉的小剃刀，那是智恒师父的专用剃刀，无数次割破过我们的头皮。
　　除了刀和煤油，袋子里还有一些棉花、棉线、白纸，甚至还有一只毛笔。
　　心里一惊，因为戒傲平日花样百出，而这些道具看起来，太像制作爆炸物的材料，想起来心里有点害怕，不知道戒傲准备做出什么事情，赶快跑去找到戒傲。
　　找了半天，没不见戒傲的踪影，向戒尘问戒傲的下落，戒尘说，戒傲师兄去竹林里砍竹子去了。
　　于是问戒尘，戒傲为什么要去砍竹子。
　　戒尘很兴奋的说，前几天，戒傲偷吃了他的饼干，所以答应给他做一盏会飞的孔明灯做赔偿。
　　心一下放了下来，因为立即明白了，那些材料的用途原来是做孔明灯的，而不是什么爆炸物。
　　那几天，戒傲总是屋子里削削砍砍，孔明灯一点点成形，戒尘每过几个小时便来监督一次，看看戒傲的进度，孔明灯做好后，戒傲又用毛笔在灯罩上画了好看的图案，等墨迹全干了后，把灯交给了早已焦急不已的戒尘。
　　等到夜晚来临的时候，陪着戒尘、戒痴一起去山下的空旷的场地里放灯，把孔明灯下端浸上煤油的棉花点燃，等灯里的空气加热后，孔明灯便缓缓的向空中飞去，灯罩壁上美丽的图案被灯中的火光照亮，孔明灯在随着风轻轻的盘旋，显得很有风味。
　　戒尘、戒痴看的十分开心，每次等到孔明灯里的煤油烧的差不多后，他们便用系在灯上的细线把孔明灯回收回回来。
　　一连玩了十多天，那天晚上戒尘、戒痴又一次要求戒傲和戒嗔陪他们去放灯，戒傲把手伸向天空，然后说，今天的风太大了，不太适合放灯，不如改天，两人前几天玩的太开心，只是不许，无奈之上，只得和戒傲再陪他们去山下。
　　孔明灯又一次冉冉升起，随着山旁的风而摆动，忽然一阵疾风吹过，孔明灯一阵剧烈的抖动，飞翔在空中的灯罩被火焰点着，灯罩夹着火焰从空中掉下了下来，戒尘瘪着嘴巴，仿佛就要哭了出来。
　　戒傲急忙安慰他，过些天再帮他重做一个，戒尘这才转悲为喜。
　　回寺里的一路上，戒尘始终闷闷不乐，想想刚才来之前，戒傲曾经劝过他，风太大的天气不适合放灯，只是他兴致太高，执意要放。
　　我们选择后悔的时间，往往是事情已经到无法挽回的地步之后。

果果小盆友

寻不到的水声

那天清晨，听到有人在敲寺门，觉得有些意外，因为虽说夏天的早晨，天亮的特别早，这个时间天已经亮了一会了，但是来的这么早的人还是挺少的。
　　戒嗔正准备去开门，却发现站在门边的戒尘已经走了过去，于是回过头往佛堂走，耳边听到寺门“吱”的一声响，然后紧接着是戒尘“啊”的一声叫，赶快回头看，以为是戒尘被人撞到了，这样的事故曾经发生过一回，上次也是戒尘去替施主开门，进来一位又高又胖的施主，也没有留意矮小的戒尘，结果戒尘被施主的肚子撞了一下，幸好，施主的肚皮质地柔软，所以没有伤到戒尘。
　　抬眼望过去，却没有看到戒尘倒地，寺外进来两位施主，其中一位戒嗔认识，是淼镇上的一位年轻施主，平时也不常来天明寺，而另一位施主却从来没有见过，打扮的很奇怪，眼睛上蒙着厚厚的纱布，看起来有点恐怖，估计刚才戒尘就是因此被吓到了。
　　急忙把两位施主请进屋里，那位淼镇的施主对我们说，他的朋友因为最近做了眼睛方面的手术，要等些天才能拆绷带，所以他特意带着这朋友来山里住上几天，放松一下。
　　两位施主坐下后，绑着绷带的施主问戒嗔，刚才开门的是个小和尚吧，是不是被我吓到了？
　　有点迟疑，因为佛祖教育我们不能说谎，所以只好回答施主说：“是呀”。
　　施主面容有些苦恼，他又问，我的样子是不是很恐怖呀？
　　戒嗔只得回答，是呀。
　　施主的表情又痛苦了很多。他接着问戒嗔，这里的……。
　　急忙把施主的话题岔开，虽然这样的做挺没有礼貌，但是施主若继续问下去，戒嗔这样照实回答，只是徒增他些痛苦罢了。
　　不说谎固然是正确的，但是这样的回答等同往施主的伤口上洒盐，却也是不太好的，更何况还是这样一把接一把的去洒。
　　向施主粗略的介绍一下茅山的风情，施主的脸有了一些微笑，他说，一路上其实上也听到了不少自然之音，能感受到这里的景致。
　　把施主领进离寺里不远的香房，那些日子，施主便一直住在这里，因为眼睛不便，他也没有四处走动，常常一个靠在院子里的小椅子上。
　　有时候路过香房，担心施主一个人觉得孤单，便坐下来和施主聊上几句，不过看施主的样子仿佛并不寂寞，谈笑间感觉心情不错，总是笑呵呵的。
　　又过了几天，施主的朋友把他接下了山，他的朋友说，施主的眼睛的伤势快好了，把他接回医院拆绷带。
　　施主下了山后，便再没有回来过，过了半个月后，收到施主的一封邮件，施主信里说，他的眼睛已经拆了绷带，这些日子，非常喜欢茅山的环境，虽然看不到东西，但是每天都在享受凉爽的山风，耳畔还时时传来着钟声、蝉叫与蛙鸣，还有溪流中一刻不停的流水声。
　　为施主伤势好转而庆幸，也高兴他喜欢茅山的景致，只是有点觉得奇怪，因为茅山主要水源都集中山后，前山的溪流，距离天明寺有些距离，在这里是决计听不到流水声的。
　　这个疑问放在心里好些天也没有合理的解释，又过几天，忽然看到戒傲从寺门里进来，僧袍上湿漉漉的，问他怎么了？
　　戒傲说，香房里的一个抽水马桶坏了，一直在滴水，刚才去把它修好了。
　　随意听了，过了好半天，站是庭院里的戒嗔忽然想到，原来施主听到的水声不是什么溪流中的流水，而是坏了的抽水马桶里的漏水。
　　看来单纯靠闭上眼睛想象中的事物，和现实中情形的差别还是很大的。