天台坡街许氏始祖许仁：字性初，别号来峰，先世世居山东济州钜野金乡许村。著名的理学家杨时门生。北宋宣和三年（1121年）进士。历官御史台主薄、监察御史、右朝请大夫、集英殿修撰、临安府尹。因弹劾黄潜善、汪伯彦二奸“十大罪”。直道不容，建炎初，偕武修郎赵士伫游天台，遂迁天台卜居灵溪坊（坡街），卒年七十，与夫人潘氏合葬于十九都官塘龙牙山。所著有《灵溪新纪编》若干卷。
一至十世皆世居坡街。传至十世，遂分为继可、传可、复可、释可、明可、智可、仕可、驯可“八可公”派。后经宋末元初，元末明初，兵燹动乱；子姓多徙居乡间。惟有继可公世居坡街，是为大宗。迁居天台近900年，现坡街许氏族人分布县内120个村，人口一万多人。
坡街许氏及乌门楼许来源
始祖来峰公许仁于建炎初，从杭州辞官来天台，在坡山之麓作“思敬堂”定居，在城南墨湖上建金波亭讲学授徒。一至十代，世居坡街。后遭兵燹动乱，仅大宗继可公派世居坡街，其余小宗相继迁居四乡。嘉靖三十四年（1555年）倭寇犯天台，坡山已于明嘉靖丁巳（1557年）修筑城墙取土时几乎被铲平，仅留其名。后大宗祠也迁建于坡街之北。但无论后世子孙何时迁徙，散居何地，都发脉于坡街。故称为坡街许氏。
坡街许氏传至六世祖以裕公许容，官授国子直讲。南宋嘉定七年（1214年），宁宗嘉奖许容启沃之功，追赠其父元泰公许安逸如其官。建恩荣坊于墓前，当日祥云垂覆，闻到草木异香。又有成群乌鸦千余只，绕集在牌坊上，三日不散。人们都惊诧，说是忠孝所感召。从此坡街许氏也称乌门楼许。
继可公派：世居坡街，是为大宗。继可公生三子：广大、弥大、远大。弥大早世。传至十一世分为前堂、后堂，具瞻公许广大为前堂之祖，式瞻公许远大为后堂之祖。传至十三世，后堂又分为后堂大房、二房、三房。南湖公许用相为后堂大房祖，敬昂公许用棋为后堂二房祖，敬持公许用杊为后堂三房祖。传至十四世，前堂又分为前堂大房、二房。味道公许恢为前堂大房祖，端凯公许倘为前堂二房祖。
传可公派：传可公，（1283年—1355年），讳续祖，字传可，号仰峰，玉峰公次子。生而醇笃无伪，处家庭间，惟父兄之训是率。长而好义乐施，为邑善士。娶东横徐氏，生二子曰：本生、本原。传可公曾孙坡街许氏十三世敬会公许用机幼年丧父，家境困窘，后敬会公迁居上郊，勤劳农务，忠厚开家。现主要居住上郊、上卢。
复可公派：复可公长孙十二世祖伯才公迁居响井，次孙伯显公长子十三世祖敬刚公迁住长洋。伯显公次子敬端公定居塘里。十八世祖邦养公后裔迁住双塘，邦大公后裔分居长洋汪。之后，裔孙又陆续散居玉湖洪、许家庵、下西山、白鹤、西涧、左溪等地。
释可公派：释可公玄孙第十四世祖端希公迁居桐溪。至二十二世祖叔朝公又移居大路下，自清乾隆末年，释可公派族人逐渐移居到大路下村。现主要居住大路下村。仅有少数族人散居陈岙、湖州台湾等地。
明可公派：明可公即迁居湖窦（街头）。其四孙第十二世祖伯韶公，明洪武乙亥乡贡，历官蒙成、寿昌、嵩县训导，升开封鹿邑、顺天三河教谕，迁卫府长史，后占藉风阳寿州。后人丁不旺，遂以前堂大房十三世祖敬常公次子烈养子希静入继。至十六世祖大备公迁居三十四都永福寺上许庄。现主要居住许庄。
智可公派：智可公创第朝桂坊上（县府大楼往西廿步一带）。其第三子十一世祖彦贞公迁居新昌剡川。其曾孙十三世祖敬素公迁居临海山头。十九世祖海潮公随岳父栖身张家岙。二十世祖宗立公生子六曰：大厚、大运、大羽、大通、大满、大有。尊为六房高祖。时值明末清初，诸公遂散居他处。廿一世祖大房大厚公仍居张家岙，后继乏人。大运公卜居后宅为二房祖，大羽公迁住长塘为三房祖，大通公迁居溪东为四房祖，大满公寄迹下白岩为五房祖，大有公继迁后宅为六房祖。现主要居住临海和溪东。
仕可公派：仕可公先移居朝桂坊上（今县府大楼往西廿步一带）。其第三孙十二世祖伯坚公迁居嵊邑。十三世祖时用公，明洪武丁卯亚魁，授翰林院侍讲，又迁住诸暨。十六世祖盛公为官湖广长沙、山东济南，十七世祖厚公拔贡，授余杭训导，最终失去联系。时用公下十九世祖守晟公，明万历庚戌武科进士，官至辽东都指挥使，终于任上。其子二十世祖肇祖公袭授中军，首迁镇江守，又迁温州盘石卫参府，身危志殖，瑶华失位，解甲归隐天台北门。二十二世祖叔诚公迁住东乡北山陈。二十五世祖亨棠公于嘉庆年间移居岭里冷水丘。现居苍山冷水丘。
驯可公派：驯可公于元末之际，随父迁居十九都凉棚。其曾孙十三世祖用中、用德迁东阳；明万历年间，东阳许弘纲先生来台，自言裔出凉棚。后因年代久远失去联系。二十世祖国言公迁住三十四都前丁，廿一世祖家国公迁嵊州市阮庙。家厚公迁居殿后庞蒋庄，廿二世祖可有公同迁蒋庄。廿二世祖五老公移居三十七都后朱，廿七世祖文振公定居五柏岙东山岗。解放以后，又有族人散居白鹤杨村，鹤楼西庵、前留、奉化、常州、南京、杭州、广州等地。其余族人则世居孟岸许。
附“八可公”墓葬
继可公及妻张氏，合葬龙山半月沉江祖茔。传可公及妻徐氏，合葬银山砲头之侧。复可公及妻张氏，合葬苏家岙九峰山下。释可公及妻徐氏，合葬龙山祖坟西。明可公及妻沈氏，合葬蔡家山，续娶孙氏葬单家园。智可公及妻王氏，合葬南山小岭下（在银山）。仕可公及妻李氏，合葬龙山寺前山。驯可公及妻徐氏，合葬龙山石柱坟里。
天台坡街许氏迁天台近900年，忠孝传家，书香传家，号为文献世家。下录天台坡街许氏家训诗。
坡街许氏家训为十世继可公训诗及十八世警弱公许国光续家训诗临海崇教公续家训诗。
家训诗
十世祖得静府君训诗（计一百四十言）
示广大
吾家诗书胄，天运遭中歇；虽乏兼济功，尚守清白节。
汝今志学馀，经史未明彻；岁月不汝延，努力无暂辍。
斯文苟未丧，终当继先烈；世道多险崎，含光养孤洁。
非财不可取，勤俭用无竭；非言不可道，处默无祸孽。
临下必简严，事上必柔悦；持身思敬谨，遇事毋灭裂。
金马夸豪贵，吾谓非世杰；惟能师古道，方与禽兽别。
国章有常典，圣言亦谆切；书此为庭训，汝宜踵前哲。
续家训
十八世德学先生警弱公续家训诗（有小引）
家训之传，盖祖考所为垂法于后人。而不肖之续之者，则欲后人仰法乎祖考也。或贻孙谋或绳祖武，辞不相袭，意各有归。
天地塞正气，浩然靡有歇；人禀气以生，自宜完大节。
尔祖正气全，大节理通彻；言动彰准绳，操修泯作辍。
垂训示后昆，于昭谟与烈；日星同炳朗，金玉比精洁。
我曹愚鲁资，绵力敢弗竭；如其忘祖训，是曰自作孽。
蚤夜必孳孳，理义期心悦；一念苟不然，万事皆瓦裂。
惟无忝尔祖，庶追古豪杰；几希人禽异，善利圣狂别。
更勿高远求，训辞近而切；率由保其身，吁嗟即明哲。
时崇祯戊辰（1628年）春月，不肖孙国光和续。
续家训（摘自《山头许氏宗谱》）
昔崇教公尝至天台游赤城、华顶、石梁瀑布。间转至城中拜谒始祖，暮宿于族人，见书斋中座右，有黄绢大书得静公训子之章。读者之不觉爽然有会，又见其傍之小坊皆元明诸名公赠辞。喟然叹曰：“其祖父之训诲若此存心若此宜其继继绳绳，文章炳耀功业巍峨也。”即命族侄手书一帖以归，至家又自作辞以和且续之，且使子各录于斋头，将携来者藏于笥，俾勿坏。
崇教公续家训
天道本有常，人事有暂歇。诗书勤乃有，志士贞介节。
夕惕继朝乾，愚鲁渐明彻。寸阴古是兢，日新毋作辍。
祖训何精详，垂裕有谟烈。日月共昭章，金玉比其洁。
尔曹应共凛，敢不吾力竭。四端须扩充，养心自萌孽。
服膺求至善，时习期心悦。琢玉必成器，修身戒瓦裂。
有志事竟成，无待乃豪杰。人禽岂多殊，争者几希别。
训词真义方，道理甚精切。能无念祖尔，迈征踵前哲。
坡街许氏行辈
行辈，名字中表示家族辈份的字，多为名字中间的字。其意均为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如：韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。在本族中，有别长幼的作用，在同姓中有区分分支来源的不同。
坡街许氏自第六次修谱从二十一世开始谱记行辈。在这之前，有以五行相生之义取名。在同辈之内依次以偏旁部首命名，顺序是：木—火—土—金—水。如坡街许氏十三世取名多以“木”为偏旁部首，如南湖公许用相，敬昂公许用棋……十四世取名多以“火”为偏旁部首，如端稳公许炕，处默公许炀……十五世取名多以“土”为偏旁部首，如崇高公许垚，崇文公许塾……十六世取名多以“金”为偏旁部首，如大辉公许鈤，大美公许鈊……十七世取名多以“水”为偏旁部首，如章卿公许润，会卿公许洛……
二十一世至四十世：
讳行：正善传宗永，宏开万世昌；光昭延锡庆，泰岳绍云长。
字行：廷（子/叔)景允若，人文式法良；惟思行有则，孝义炳先芳。
十四次重修族谱新增二十辈，四十一世至六十世：
讳行：吉泽继明远，勋高自典常；天纯志相达，定佑兆徵祥。
字行：圣道宜经奉，清伦兴礼章；家声荣焕启，立业国同匡。
明初，天台陷于兵乱。伯灵公三子敬素公许用槮娶赵氏，自天台朝桂坊上迁居临海五十三都山头。传至敬素公曾孙大正公许铎留居山头，大声公许钟迁居小岭。至今敬素公派下后裔子孙1200多人，山头许皆天台坡街苗裔。600余年分离，2007年，临海山头许氏重修宗谱，终归宗于天台坡街许氏。
临海山头许重修行辈，二十六世至三十五世：
名字行：孝友培贤良，仁人兆吉昌。
表字行：若知性理学，笃实发辉光。
2016年清明祭祖
狗仔卡
发表于 2016-4-29 01:00:01
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