宛鸣草堂记(有关张文郁故居建筑文章之五)

度予亭

明张元声九夏公著

安危者，时也；常变者，遇也。而士君子所以处安危而各得，历常变而自全者，盖有主敬之学焉。敬者，德之聚也。礼曰：“毋不敬。”刘子曰：“勤礼莫如致敬。”盖敬之为道，约之可以保身，近之可以保家，推而广之可以保天下。古人所以集木临谷，惴惴小心，日惟沉湎之是戒。而逊志时敏，聿修乃来者，此物此志也。然当治平之运荡，检踰闲少自纵佚，甚且日沉溺于醉乡，虽不免为天地间一废物，犹或不致疢疾之及身。惟至时危世变，往往寻常之家其罹患者犹少，而富贵之胄其受祸者独多。总由藉祖父遗荫，骄蹇任性，夙夜间全不思生我者期我何事，一味耽荒于酒，毫厘而不知教，手足而不知勉。逮机中于甚深，患生于不测，凌迟狼狈，视他人为尤甚。则虽沾沾焉口诵诗书之文，身席衣冠之饰，不适以辱祖父而贻当世笑乎。不敬之患，往往如此。吾父宦成，后构一书斋于文明巷内，率子若孙朝夕督课，命其名曰“宛鸣”。盖于诗之小宛有取尔也。作此诗者，值幽厉之后。君子道消，小人道长，人人有不能终日之惧，故兄弟相戒以免祸，其操心也危，其虑患也深。虽出一图存之计，而万世正学之基，在是焉。盖学莫大于承先，莫重于垂后，莫要于修身寡过。最易隳人志气，坏人名节者，其害莫甚于酗酒。丧德失仪，势必致一本罔顾，同气相残，近之灾及其身，远之害流子孙。此小宛诗人，首以无忝所生，为第一义。而次及于醉饮之愆，不啻再三训饬，诚有味乎其言也。古人学为孝子，学为悌弟，学为创业，学为垂统，立身扬名，履庆远害，皆本敬心以致之。乃知人之为学，不在簪缨之盛势，只在世德之作求；不恃豪举之虚声，专恃戒谨之实行。诗人岂欺我哉。迩来天变频作，人事乖方，正治久乱，萌福去祸，基之秋也。汝曹不幸遭此，勿泄泄自得，勿悠悠此生，务须斯征斯迈兢兢焉。明发有怀，不致情于曲蘖。且相与式谷，似子之交，相懋勉于以保全性命，无贻二人忧。由是行义达道，兼善天下焉，可也；即不然，隐居求志，独善其身焉，亦可也。世犹小宛之世，心怀小宛之心，庶于斯堂命名之义无负乎！小子谨志之，毋忽。

    后记：“宛鸣草堂”根据文中所述是张文郁辞官后在文明巷内修建的一个书斋，率子若孙朝夕督课之所，命其名曰“宛鸣”。现在何处已无从查考。

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