重庆市九龙坡走马镇，地处古代巴国的中心。成渝古驿道穿镇而过，留驻了无数来往的商旅，这里也成为国家级历史文化名镇。
走马镇原汁原味的故事山歌，草木一样葳蕤，与刘三姐、玛纳斯、江格尔、阿诗玛和新疆木卡姆艺术等一起，被列入中国首批非物质文化遗产名录。
渝西古道走马如歌，我感受巴国文化的丰厚和乡土民风的淳朴，体味来自乡野的温静与宁馨。
走马山岗，感受巴国遗风
我乘坐的班机降落在山城重庆子夜时分的万家灯火中。此行的目的地是渝西的走马镇。走马古镇原来是巴县（现巴南区）管辖一个乡，1995年被划到九龙坡区的地界。古镇的得名来自境内一条长长的形如跑马的山岗。
踏进走马镇的村野，漫步在开满油菜花的走马岗上，我显得自在安闲。在岗上行走，身在巴县，西看壁山，东望江津，故有“一脚踏三县”的说法。在出行之前，我在袁珂的《中国古代神话》中，读到巴人起源的神话：巴人的酋长廪君是伏羲的子孙，原名务相，曾与其他族人比赛投掷宝剑，唯有他的剑牢牢插在洞穴顶上；继而他们驾着泥做的雕花船行于水上，唯有他的船没有散架，因此他被拥戴为巴族的首领。后来他坐着那雕花的土船，到了盐水流经的盐阳之地，一位美丽的盐水女神爱上了他，化成漫天的虫阵阻挡住他的去路，不料被他一箭射死，很是凄凉悲伤。最后廪君来到了这里，坐在石岸上，以竹筹计算着筑城的费用，不想竹片贴在石上如生根一般，廪君以为是伏羲的神谕，巴族因此在这里定居了下来。
在走马岗上亲临其境，听闻巴人故事，更感觉到这里的风物非同一般。伴我行走的走马镇文化干事钟守维，告诉我巴县因巴国而名，走马镇所在的地方本是当年的巴国首都。在离走马岗40公里外的冬笋坝，人们发现巴人的船棺。据说蛇是巴族的图腾，也是龙的儿子，在这里舞龙自然也成了舞蛇。传说后羿袭击历来与巴族友好的夏族，驱逐了夏族的国君太康，并将大象当做夏族的图腾。巴族酋长巴蛇王率众攻打夏族，夏军节节败退，但最后巴蛇王还是被后羿射杀了。这里所流传的巴蛇吞象故事，不是空穴来风。我想，走马岗在历史上应该是蛇虫出没的瘴疠之地吧。
巴人也叫濮人，能歌善舞，有古代最著名的“巴渝舞”，在中国舞蹈文化史有十分重要的地位。周武王灭纣时，巴人成了先锋队，在战场中载歌载舞，非常神异，令敌军闻风丧胆，落荒而逃。汉高祖刘邦将“巴渝舞”引进宫廷，使之成为皇家礼乐之舞。唐宋时期“巴渝舞”又演变成“踏歌”、“竹枝词”、“转踏”等多种文艺形式，据说土家族的“摆手舞”就带着浓厚的“巴渝舞”遗风。直到现在，走马镇中还流传这种古老的舞蹈。
古道老街，追忆如水流年
成渝古驿道沿逶迤的走马岗延伸，穿过开满山花的村庄与铺陈七色的田野，连续着过去、现在和将来。延绵的走马岗通向缙云山脉，那里有一片金银坡，林木茂盛，山峦起伏，古驿道边矗立着三道碑，即纪念“邑侯帖舫老父母”的德政碑、旌表曹正贵之妻的贞洁碑、捐资修葺古道的功德碑，已饱经风雨的磨蚀，给人一片苍凉。“德政碑”镌刻“严正宽平”四字，寄寓了百姓对一方父母官德政的期望，也蕴涵了峻险古驿道变坦途的向往。
沿坡而上，我路边见到两处摩崖石刻，一曰“险设天成”，一曰“巴县西界”，笔画遒劲，浑厚庄重，很感沧桑。我曾听到一个巴族故事：巴蔓子是战国时期巴国的将军，他慷慨刎颈换取三座城池，并留下这样的话：“巴国疆土不可分，人臣岂能私下割城。宁可一死，以谢食言之罪”，让人满怀欷歔。巴将军的墓在重庆渝中区七星岗，离走马古镇也不怎么遥远。
三道碑所在地界，是九龙坡林场的天然林缓冲区，林木茂密，植被良好。附近有一处摩崖石刻，是清代时官府关于护林的告谕，与遭火焚的慈云寺残迹一起，成为这里独有的珍贵文物古迹和旅游景点，慈云寺不远，有呈喀斯特地貌的九座山峰，排列如同八卦迷宫，形成天然的“八阵图”，引得游人寻胜访幽，行走驿道之上，古老的巴国风情，化成了一股山风，无声地远去。
走马镇是古道上的一个驿站，依山而建。“走马”一词在当地人口语中，就是赶马。赶马商人行于古道上，带着仆仆的风尘。当商旅一早自重庆城出发，出佛图关，过石桥铺，翻凉风垭，经白市驿，抵达走马镇时刚好是薄暮时分，为竭力躲避山上盗匪的袭击，他们总是成群结队在这小镇上的旅舍中歇息，饮马，留宿，洗却一路的风尘，解除行旅的劳顿，经过养精蓄锐之后又披星戴月赶程。古驿道的青石上，留下当年深深的蹄印和车辙，展示着商旅行走的艰辛。
走马古镇雏形于宋代，到明代中叶形成了现在的走马场。“场”者，集市也。开场之日，土特产贸易甚为兴盛，每逢集市之日，行人比肩接踵，熙熙攘攘。古街入口有“走马场”门楼，上刻对联一副：“入世多迷途由此去方为正路，现实讲团体关了门即是一家”，相当切时切景。文革时对联被磨去，代之毛主席语录，现在又恢复了旧刻。门楼之内是一片空场，左为戏楼，右为武庙。戏楼建造于清代，现在所见的依然是旧制，构件雕刻精美，旧时经常有川剧演出和故事山歌讲唱，而武庙早已是破败不堪。
戏楼两层，上为戏台，下为茶楼。这里聚集着一起喝茶、打牌、唱山歌、讲故事的老人，也有不少居民参与其中，其乐融融。镇上有一大批非常活跃的民间故事家和歌手，刘远扬、范明刚等人热情地接待了我，邀我一起品茶。他们告诉我，在过去，走马镇老街像这样的戏楼就有三座，另有关帝庙、禹王庙、南华宫、文昌宫等，经常举行酬神活动，为民间故事戏剧曲艺表演提供了广阔的空间，但在当今互联网与电视等现代媒体的冲击下，渐渐沉寂下来。他们为我讲起巴人的故事，唱起古镇旧时旅店招呼客人的歌：“楼上楼下客，耳听幺师来交接，各人的草帽衣衫各人晓得，乱摸人家要不得……”，还有街上叫卖的歌谣：“黄糕粑来得哦——老头开水，盐搽鸡蛋，芝麻干、豆腐干桂花炒蜜糖唉……”，也讲述当时老街上行走的漂泊艺人如打尺梆梆（唱道情）、打花鼓、打金钱板艺人所唱的小曲，以及抬滑竿（竹竿上捆着竹椅的简易轿子）和打石头的号子，还表演了几段端公（神巫）的歌舞，都带有浓郁的乡土特色和神秘味道。
山间赶马的客人，来自天南海北，在走马古镇的旅舍里，他们聚在一起喝酒放歌饮茶讲故事唱山歌小曲，成为长夜逆旅中的最大乐事。现在老街上的诸多客栈，仍是旧时的老模样，品茶聊天的人更显得自在而悠闲。在老街上行走，不出几步见到一个茶馆，戏楼旁边的一品茶园，传说乾隆皇帝曾经驾临于此品茗呢。
走马镇的明清老街，沿古道两旁而建筑。走马场分上街和下街，驿道两旁所见的都是两层的木石结构民居商铺，或挑出成阁，成过街起楼，富有巴蜀民居的特色。街上漫漶的店铺商号与文革语录标语杂糅在一起，让我感到时光的交替。古镇保存完好的民居院落，如杨家院落、刘家院落、陈家院落、孙家院落，虽然有些破败，但能使人发思古的幽情、追随淳朴的乡风。在刘家院落中看到“吾爱吾庐”以及被人悉心珍藏的“琴堂”和“诗书传家”等匾额，以及老舍的砖雕、石雕和木雕，我感到乡村古朴而崇高的美。在薄阴的天色中，走马老街老墙、瓦楞与青苔、野蕨在风中默默地对话，仿佛唱着乡土中悠悠的岁月山歌。
农家田头，聆听故事山歌
因为独特的历史和地域条件，走马镇故事山歌极为兴盛，成为土生土长的“下里巴人”文化。“下里巴人”不同于“阳春白雪”，与官府庙堂无关，与淳朴民风休戚。在这里，载歌载舞的草根艺术，如街巷田头的树木一样葳蕤。我的房东涂安明女士和向导老沈、老陈告诉我，走马镇当地人把讲故事称为“冲壳子”，当地“壳子”“冲”得最多的应该是魏显德老先生，他11岁时随幺叔公魏福禄一起辗转于云南、贵州和四川等地，曾替人算过命也曾说过评书，同时也在庙宇里宣说过神谕，能讲述民间故事1800余个，演唱民歌400多首，其经典故事载入《中国神话》等诸多权威选本，重庆出版社出版过个人专集，他本人也被联合国教科文组织等命名为“中国十大民间故事家”；他的弟弟魏显发，仅上过3年学，16岁被强拉壮丁，奔波于云南、贵州、湖南等省份，解放后参加了解放军，能讲1400多个故事，与魏显德一起被誉为“中国乡村的格林兄弟”。魏显发已于近年去世，在走马新村，我见到了耄耋之年的魏显德与76岁的妻子相依为命。他老眼昏花，耳朵有些背，反应也迟钝了，说话更不活络了。就在本文编发之际，我接到涂安明女士的电话，说他已经去世，我成为最后一位采访他的记者。
走马镇故事中，有许多巴文化神话及当地风物民俗传说。走马镇流传的几个民间机智人物故事，都脍炙人口。谢冬鸡和安世敏是走马镇社会地位最卑微的类似于阿凡提的小乡民，耿巴县则是清代光绪年间巴县因机智断案清廉公正的县令耿公达，李调元是巴蜀土著的文人才子，他们在民间流传的许多传说总让人忍俊不禁。走马山歌与川江号子不同，与其说，川江号子是水手江流中艰难的呐喊，而走马山歌则是坡上负重的哼唱。走马山歌有一种“禾籁”（也称“和来”）的独特形式，是山间庄稼汉所唱的歌，有高腔、平腔、矮腔、花禾籁等。高腔禾籁是田间呼唤的歌，平腔是院坝上对大众唱的歌。魏显德曾经唱过：“你不起头我起头，犁田要用大牯牛。顺到田坎犁过去，管他对头不对头”，非常直爽豪放，也绝无矫情。盘歌就是对歌，主要在当地的赛歌会上演唱，还有“罗儿调”则是牧童所唱的，最著名的就是《太阳出来喜洋洋》：太阳出来罗喂，喜洋洋罗喂，赶起羊儿啷啷个采哐哐采，上山岗罗喂——，山歌从走马镇唱出，流传全国，原汁原味地聆听，更有无限的纯粹。
在走马镇文化中心，钟守维告诉我，走马故事山歌的挖掘归功于1983年的中国民间文学三套集成。热心民间文化的有识之士，以魏显德为“抓手”，在短短的4个多月里，就搜集整理了民间故事10915个，记录歌谣1万多首，到目前为止，发现民间文艺家316人，其中祖孙三代和夫妻都是故事家和歌手。除魏显德魏显发兄弟外，能讲500到1000个故事的民间文艺家就有10人，能讲100到200个故事的就有15人，能唱500首山歌的有2人，已经积累了录音带470盒，文字资料700万字，出版了《走马镇民间故事》和《魏显德民间故事集》和《黄葛树下是我家》等多本专集。1995年，来自日本广岛大学的加藤千代到走马镇进行民间文学采风；1994年联合国教科文组织和中国民间文艺家协会、四川省民间文艺家协会来这里蹲点考察，将采风成果编印出版，2006年，走马镇民间故事被列为中国首批非物质文化遗产名录。2009年走马镇被列为中国历史文化名镇。现在走马故事山歌面临传承的紧迫问题，已经引起各级政府的高度重视，钟守维说。
驿路观花，古道行板如歌
走马镇的故事山歌，以及古驿道沿路的淳朴风情，都是这里乡土人文的瑰宝，已经成为得天独厚的资源。钟守维告诉我，现在走马镇已拥有民间故事队1支，山歌队1支，民间文艺家协会1个，计有会员25人。在文艺家最为集中的工农村，成立了专门的民间文艺家分会，100多人热忱参与其中。在当地的中小学生和乡民中，故事山歌的传承培训活动如火如荼，“故事家家户户讲，男人讲、女人讲、娃娃也能讲”。著名相声表演艺术家、中国曲协副主席姜昆专程到走马镇采风后，建议当地政府把这里打造全国特有的“故事基地”。
三月暮春之际，我行走在走马古驿道上，细雨迷蒙，凉风拂面，金黄的菜花，洁白的梨花，葱绿的麦苗，簇拥的丛树，映衬着三两农家，满目空翠。田园景色朦胧，宛如梦境。古驿道两旁的老街，宁静古朴，环境清雅，引来了众多游人的步履。
每当节假日，来自重庆城区和附近地区的人们纷至沓来，一睹古镇风貌，感受乡土民情。在这里，“走马观花”这句成语，焕发了新的生机，赋予新的意义，它也成为走马镇旅游的主打的项目之一，驿路两旁，山花盛开，与古镇的故事山歌相得益彰，相辅相成。
走马古镇盛开的桃花更为引人注目。每年春天三四月间，走马镇附近金马村的桃花山上，桃花盛开，花香弥漫，人头攒动，行旅如云。人们闻桃花香浓，看桃花红艳，感到春色温馨无限。桃花灼灼，山花灿烂，映衬着古道的春日艳阳，人们在千亩桃林中踏青、赏花、留影，真可谓是“人面桃花相映红”，驻足流连桃花林中，乐而忘归。在走马镇，一年一度的桃花节，至今举办了将近十届，一大批演艺界人士，在这里放歌曼舞。著名歌手蒋大为在桃林中唱出《在那桃花盛开的地方》，来自马来西亚的歌手阿牛也在这里哼起《桃花朵朵开》，歌手腾格尔和花儿乐队也在这里留下他们神韵独特的歌声，赢得人们的声声喝彩。走马镇的古驿道故事和山歌，因为满山遍野的桃花，充满时代的精神和青春的活力。
走马观花，且歌且行，花朵芬芳，美不胜收。
渝西古道走马，行板散漫如歌，我感受到最为深切的乡野田园之美。
[ 本帖最后由 胡明刚 于 2009-8-7 15:40 编辑 ] | 
狗仔卡
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