（天台记忆）一个传说的传奇

寂然

（天台记忆）                                    

                                              一个传说的传奇

                                                                       一

      桃花烂漫，仙女飘然，两位采药的后生与两位清丽的仙女在这如诗如画的境界里，陶醉在爱情的花雨中。……
      刘阮遇仙的传说，在这桃花缤纷的时节诞生了。最初或许是出自采药人之口，随后就在民间流传开来。天台山历来以“佛宗道源”而享誉，道家讲“洞天福地”，道书中第十大洞天、第十六福地均在于此。在这山清水秀，云雾缭绕的境界，孕育出这样一个优美的传说，一切都似乎是理所当然。
       公元6年春的一天，在天台山的沟壑里，出现了两位采药的后生，一个叫刘晨，一个叫阮肇，两人是从百里外的剡县翻山越岭而来。他俩攀藤登崖，趟溪涉水，在山谷间，迷失了方向。
      二人抖尽粮袋，奄奄一息地倚靠在岩石下，忽听得一阵银铃般的笑声随风而来。二人一惊，这人烟稀少的山沟里怎么会有姑娘的笑声，山崖上长着一棵结满桃子的桃树，身边流淌的溪水，竟飘来一碗胡麻饭。惶惑又有些惊异的后生顺流而寻，桃花丛中出现了两位妙龄的女子，二女子一口就喊出他们的名字，恍然入梦的二个后生，跟着二女子来到桃花掩映的山洞里。
      在桃花丛中，在琴瑟一般的流泉前，两位后生与两位仙女顿生爱意，堕入爱河。美丽的仙女采药烧饭，黄昏时分，在洞中摆开棋盘对弈为乐。半年过后，两位后生回乡心切，两位仙女见状，将天上仙药相赠，依依相送。回到村子的后生，人面相逢不相识，离家时栽下的小树苗，竟成了参天古树，“仙境半年人间却已过了三百年”，与村人形同陌路的刘晨、阮肇，于晋太元8年又回到天台的桃源。可此时，两位仙女已被玉皇大帝镇化成了双女峰。悲痛欲绝的刘阮二人在桃源搭间茅舍，种药施医，与仙女峰相伴永远……
                                                                               二

       时光冉茬，刘阮遇仙的传说，就如是一朵飘浮在天边绚烂彩霞，又如是一枝含润戴露的桃花，不仅给那些在田地里荷锄的穷苦人带来一丝丝的甜蜜遐想，也给那些在书房里读卷挥毫的书生们以愉悦般的才思。
     传说中浪漫与唯美的人仙爱情以及对仙界的向往，时常给文人带来美妙的灵感。刘阮遇仙传说在中国古代各种文学体裁中屡屡出现。最早见诸文字的是在南朝刘义庆的《幽明录》，这位从未到过天台山的书生，是怎样听到这则人仙奇恋的故事，已经无法追溯了。
     在璨如星河的古代诗词中，触及到刘阮遇仙传说的多达千首，这里有曾经留下写过“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”爱情绝句的唐代元稹，写过《长恨歌》《琵琶行》的唐代大诗人白居易；主编过《资治通鉴》的北宋的政治家司马光，被称为“唐宋古文八大家”的欧阳修；北宋婉约派词人的代表秦观；在宋词格律上“结北开南”的人物周邦彦；明代最著名的书画家“江南四大才子”的文征明；被列为“中国古代十大名画家之一”的徐渭；曾留下“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”元曲四大家之一的马致远；那位儒雅风流，著文吟诗，并开创中国封建社会最后一个盛世的乾隆皇帝；在“戊戌变法”中风云一时的康有为等，都不由自主地将这一传说的浪漫渗透到自己的诗中。
       从唐代的奇怪小说开始，一直到王实甫的《西厢记》、曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄（清）《聊斋志异》，都有“刘阮遇仙”的影子。刘阮传说成为中国古代文学被引用最多的典故之一。而且，在不同的时代，赋予传说不同的理解。刘阮传说有如此深远的文人情结，在其它民间传说身上是难以寻觅的。
       元代，是中国戏剧的繁荣期，出现了《西厢记》《窦娥冤》、《牡丹亭》《长生殿》等流传千古经典剧目。在繁花似锦的舞台上，也出现了刘阮与仙女结缘的一幕。一位名叫王子一的人写下了四折杂剧《刘晨阮肇误入天台》，当舞台上出场的刘晨“依呀呀”地唱出：“色茏葱，光潋滟，山环水绕天台洞。本意闲寻采药翁，谁想桃源一径通。谩叹人生似转蓬，犹恐相适在梦中，结煞同心心已同，绾就合欢欢正浓，身在天台花树丛，梦入阳台云雨踪。准备着衾玉人共，成就了年少风流志诚种……”与其说被文雅的唱词打动，不如说是被那采药人与仙女的美好情感所打动。
                           
                                                                             三

       刘阮遇仙的传说，有年份、有地点，有人物，这一切都仿佛是真的发生过的事。仙女来到如诗如画的天台山，也是佳人佳境。
      但这则传说的本身则是写意多于写实，就如一幅水墨画的留白，给人的想象留下广阔的空间。它在千百年的时光能生生不息，也在于它能给人们无限的想象。
      在民间，刘阮传说有着众多的版本，故事结局也不尽相同。无论是平民百姓，还是至高无上的皇帝；无论是满腹经纶的才子，还是斗殴在字不识的贫民，都能从这一传说中诠释到一种美好的情怀，或口耳相传，或书画、或诗词、或书画、或雕刻……，都能恰当好处在这一传说中揉合自己的情感。因此，它一次次地被加工、又一次次地充实。
       在中国古代曾流传了许多人仙结缘的传说，唯有刘阮爱情传说最为空灵，最为纯美。它没有一丝丝人间俗尘，采药的纯朴后生也因为仙女而飘然入仙，萍水相逢的人仙爱情也化为一缕缕山岚之气。刘阮与仙女没有像牛郎织女那样过男耕女织的乡村生活，更没有董永七仙女那种卖身还债的劳役之苦。来到天台山的二位仙女，不像七仙女、织女那样，成为一个彻头彻尾的农妇，体味一个凡间女子的甘苦，而是一个多才多艺的天仙才女。她们能识得山间草药，能做充饥养精的胡麻饭，还能端坐在棋盘前，与心爱的郎君捻子对弈。
       传说似乎太过于理想化，犹如山谷间一抹静静的霞朵，情意缠绵但又缺乏轰轰烈烈，因此，尽管这则传说在古代文人的诗文中引用最多，因为缺乏“反封建”色彩而一度处于寂寞。
      宋元祜二年，一位带福建口音的文人被任天台知县，他叫郑至道。这位痴迷于刘阮传说的七品县官在处理毕公事，便换上便服走出衙门，去乡间打听刘阮传说到底发生在何地。终于有一天在护国寺寺僧的指引下，他来到了桃源。他号召百姓沿溪开道，植桃筑亭，在桃花盛开之季，领着一帮文人徜徉于此，以传说命名峰潭泉石，吟诗作画。刘阮传说因为桃源具体实景的依托，而流传更为广泛。元代，“桃源春晓”列为天台山八大景之一。神山秀水与优美传说互为映衬，山水因传说而富有内涵，传说因山水而得以延伸。
       刘阮传说不仅仅有传奇的爱情，传说中的天台乌药，在民间被奉为天上带到人间“长生仙药”，它与刘阮传说相依相伴。如今，天台乌药已成为天台重要的经济产业；而天台县成为全国第一个“围棋之乡”，也溯源到刘阮与仙女在洞中的对弈。

                                                                                 四

       仙女是不顾天规而把仙药带到了人间，为百姓解除痛苦，最终化作了双女峰。而刘阮二人也因爱情忠贞，苦守于双女峰下，后修炼得道，妙手回春，悬壶济世，救困济贫。……刘阮与仙女善良美好的形象，渐渐从最初的爱情忠贞者，民间“神医”“仙医”，成为百姓心中普渡众生的神仙。百姓们爱戴他们，开始为他们建庙塑像，供奉顶拜。
       明万历年间，地理学家王士性在桃源为自己搭建了一间草庐，名曰“俪仙馆”，这位文人选择了这一方式表达了对这一传说的钟情，如今它成了百姓祭拜刘阮和二仙的庙宇；在距天台桃源西北不足30里，有一个散落在山岗的小村，名叫刘门山，在山窝处，有一座始建于宋代的“刘阮庙”。在庙的门口有一块“刘阮石”。这不是一般的小庙，有山门、正殿、两廊、戏台，呈四合院式。每逢初一、十五，四周的百姓会自觉来到庙里，在刘阮和仙女塑像前供斋诵经。逢村里有重大喜事，还请戏班在庙里的戏台唱上几出戏文，不知有没有演过《刘阮采药遇仙》这出戏？而在解放以前的药王庙里，就曾供有刘阮像，每年药王大帝诞辰之日，戏台上也是必演《刘阮天台山采药遇仙》这出戏。
     1966年的早春，细雨朦朦。在上海宝山县顾村镇，一座明代古墓正在发掘，在出土的文物中有一件竹刻香熏笔筒，格外地引人注目。人们轻轻地掸去上面的尘土，只见刻着一个男子与一个女子在松树下对弈，另一个男子在扶腮观棋，另一女子手执蕉扇，俯视鹿和仙鹤，松后的洞门上刻有“天台”二字，人们马上想到这表现的是刘阮入天台遇仙故事。这位古墓的主人不知是喜爱这个笔筒，还是喜欢刻在上面的刘阮传说，他将带着它步入另一个世界。
        在乡间民居中，我们时常会看到木花窗、石花窗上雕有两男两女相爱的图案，不用猜，这就是刘阮遇仙传说，又有多少知名或是不知名的画家用描绘这一传说，没有人统计过。可天台的“桃源春”酒家，据说解放前就有这店名了。
       上世纪八十年代初，中国文联出版社出版了一本民间故事集《天台遇仙记》；于此同时，天台有三位业余编剧先后编写了三出有关刘阮遇仙的剧本《二度桃源》、《刘阮上天台》、《桃源梦》。1985年，天台县越剧团《桃源梦》公演了，并参加了市戏剧节的演出。上世纪九十年代，天台城里出现了雕塑“桃源双女”;不久有一位业余作家，创作了一部长篇小说《桃源梦》；文化馆一位搞舞蹈的姑娘编出了群舞《桃源春晓》；尔后，又有了桃源路、桃源桥、桃源花苑、桃源社区、桃源度假村……人们将对这一传说的美好情结，尽情地付诸在自己的生活中，“桃源”成了人间仙境的化身。
       流传了近两千年民间传说，衍生出众多的故事、众多的戏文，众多的书画、众多的诗赋、众多的向往、众多的希冀……如风吹桃林，花瓣缤纷，一片灼红。


（“刘阮传说”被列入第三批浙江省非物质文化遗产名录）




[ 本帖最后由 寂然 于 2009-6-29 09:50 编辑 ]

褚留香

要请小百花艺术加工下，争取国内拿个什么奖，作为新剧目创新下。

寂然

油画《桃源遇仙》作者:刘文进（当代）

无铭

香香这主意 不错

￠`葬ヤ愛乄

哇 油画漂亮

abracadabra

忽忽，看到寂然老师这篇文章的第一感觉竟是“还好，这个刘阮入天台的传说没有被某县抢去”……

三脚王

仙山天台,秀甲天下!

褚留香

我说这话也不是凭空想象的，我看到这篇文章，马上引起几个联想：
1、天台山佛教音乐会走出天台，亮相省城，效果不错；
2、小百花这几年发展很快，创新力度很大；同时浙江昆曲也在积极寻求创新；传统曲目已经成为历史，新时代必须有新的创新剧目，刘阮神话流传以来已久，影响深远，具备被改编和创新的基础；
3、去年昆曲《公孙子都》代表浙江亮相国家大剧院，轰动一时，代表浙江的艺术水平；这就是经过创新的剧目。
4、天台也有越剧基础，可自己先先写剧本；
5、茅威涛上台以后，浙江越剧小百花发展很快，可联系。

abracadabra

要看天台ZF的执行力，公关和创作都是要花银子和面子的

胡明刚

可以请楼主老兄到网上下一个王子一的<误入桃源>来看看,哪个剧本文采特好特好.可以直接用越剧或者台州乱弹唱的