《台州四库灯影录》

郑鸣谦

零八年六月六日

       继续校勘《万历黄岩志》。小张担下齐召南《历代帝王年表》的录入工作，小郑则负责录入齐召南《宝纶堂诗钞》。
       晚上接琳清电话，知道她已回京，电影也拍得差不多了。
       读许昌渠《墨湖钩玄》之《翠屏回眸》、《九龙山情思》二篇，邑里风物，仿佛眼前。复取胡正武《训诂阐微》以消长夜。

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[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2008-6-9 13:59 编辑 ]

郑鸣谦

二零零拔八年六月七日

     今天校勘还算顺利，尤可喜者，偶然得到一本明刻天台人范理写的《读史备忘》影印本。尽管这书只是范老先生日常读书的随记，谈不上新见迭出，毕竟是先正遗文，还是倍觉珍惜。

    读水月《那一声声扣人心弦的追问——关于<法槌十七声》>》。文章的开头笔法不错，但口气让人厌恶。为什么呢？装。装出一位饱读群书模样，大抵有金散木说书读完了的架势，但毕竟不同，所以读来不很畅快。连及后面部分的评述，作者无疑是自曝其短了。
     
     我常纳闷，社会发展到现在，所谓的学者还在没休止的争论人性善恶，却不作些实在的研究，左口良知，右口自由，但他们懂得什么才是自由。什么才是良知？空口说教，却不解决现实问题，就是所谓的自由，所谓的良知。倘若真懂得宽容，又辩论什么正义、邪恶呢？这个概念有太多不定性，貌似堂堂，却失之浮泛。
  
     什么是人类理性？
   
     又，法律的存在，就是人类的不公正的体现。他从来只为统治者服务。所以，脱离阶级（即利益集团）谈法律，谈司法公正，多少有些可笑。知识分子的良知和责任是什么？如果不能肩荷起时代的精神向导，就是失职。
     
     倘若“强悍的人生不需要解释”，这篇文章大概也就是多余的了。


     大抵文人皆好杞人之忧，装作一副悲悯的模样，便自诩上帝了。所以，每每遇事不畅，不自发省，即归罪于社会的禁锢，觉得无话可说。这情态很让人厌恶。倘若真有本事，不如操刀立断，何必上壁高论，尽说些无用的废话。

     最近反思近十年的书斋生活，尽管书架上已放了一排自己的著作，仔细检点，全无用处。如果学术只停留在纸上，不能解决现实的困苦，这学术也就一文不值了。吾国素号文献之邦，典籍浩如烟海，不是风华雪月，便是子曰诗云，终究落不到实处。而我所谓的著述，也不过这些谬种的末流。觉来真是惭愧。

郑鸣谦

零八年六月八日

      褚石桥的《天台山游览志》（1937年）其实一般。这位老先生是个古君子式的老学究，一辈子可能不知柴米价。但对古书却很熟稔。

      徐玮的《天台山指南》，在1934年由商务印书馆印行。书不厚，只有86页。内容分史略、地志、名胜考、人物志、特产、赤诚山、游览日程、交通及开支等22部分。书前有天台山方位交通图、天台山游程图。这本书主要取材于《天台山方外志》，只有游览日程、交通及开支等部分是作者独见。

      蒋维乔、张元济二老，也编过天台名胜影集。虽是黑白照片，配上几句点精之语，颇吸引人。

       这三类书，都将编入《台州四库》。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2008-6-9 14:02 编辑 ]

郑鸣谦

零八年六月九日
      
       昨晚三点入睡。睡前与居灵谈临海洪若皋先生著作的点校事宜。永鑫将南下，待安定，即投身工作。
       十点起床，继续整理《万历黄岩志》。民国前台州志书，目前已收集了22种，拟编一集，先印。又，据说博物馆有康熙《天台县志》14卷和民国《天台县志稿》38卷，首1卷。
       在天台现存诸志中，康熙志“简而能该，详而有要，颇为他志中之善本”。但文人所重在《天台山方外志》，盖有助于艺文。这与文人重《水经注》，转视《水道提纲》（天台齐召南著）若未见同。《天台山全志》盖补掇《方外志》，略有增饰，故曰全。实则弊端甚多，余有文详之。
        至于民国《天台志稿》，初由李光益创修，后因人事动迁及经费不足，志馆几次罢散。褚石桥先生不忍志稿散佚，汇集成编，也没作删削，故称稿。现存是油印稿，因纸质过差，墨质亦劣，存放既久，保管欠善，以至字迹漫漶，模糊难辨。年前整理朱国华先生文集，内有《天台志稿》“舆地志、建置志、风俗志总论”等目，盖即李志分目也。朱稿于舆地叙山，揭天台山为群山总纲，诸山又多举名山为纲，而隶以附近之山，与一切峰峦岩岫之属，脉络分明，朗若列眉。可称善才。
        又及《天台志稿》的编纂体例，系1915年石桥先生与临海项士元商酌决定，又采王舟瑶修《光绪台州府志》六体并用，在体例和资料编纂思想、宗旨等方面，都可说统筹兼顾，博采众长。全志有分图、星野表、沿革表、疆域表、职官表、选举表、前事表、舆地略、经政略、风土略、氏族略、金石略、经籍略、名宦录、人物传、列女传、方外传、丛谈等十八门，五十目。氏族略一门为台州方志首创，反应天台社会地方特色。可惜，后来志书，都未有良好承袭。此外，该志将田赋、版籍等改为经政略，对于当时改革地方治政也有新意。是志资料丰富，叙事详略得当，析评亦有创新。
       民国后，天台县志有二，一为朱封鳌总纂，一为庞国凭总纂。前书虽有错漏，譬如石瑞芳提前就义、许轵民史事伪托等，总体而言，还能守住体例规矩。后一书记13年事，洋洋数百万言，枝蔓不得法，于史之“才、学、识”均无沾。虽言志，实则年鉴之流也。
        现存台州方志，以东吴沈莹之《临海水土异物志》为最早。此志一叙风土民情，若夷洲（台湾）、安家（闽北越族）、毛民（浙闽沿海岛上越族）、狼民（海岛居民）等；二记物产；三则史事，若诸葛直远航台湾等。此志散佚，辑本则数。其次为东晋孙诜《临海记》，今有洪颐煊辑本，凡29则。其中2则记沿革，26条记山川，1条记物产。简而要，行文生动。上述二书，价值很高，乃方志雏形。
        而南朝余器纂《台州图经》，乃吾台最早之图经方志，盖袭《山海图经》之例。。后世津津自诩所谓照片入志，即此例余绪。虽图片清晰准确有别，不过科技进步使然，于志书言，有何创新。况且地志本称图经，以经为辅，有府、县、儒学图幅，还有星野、疆域、形胜、山川等类目。这类图经著作，稍后有《临海图经》、《天台图经》《天台山图》、《祥符台州图经》、〈天台山图记〉等。
        南宋至元，是方志基本定型时期。这一时期，






[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2008-6-9 15:34 编辑 ]

abracadabra

我家有一本天台县志就是年鉴体的，好象还主要是解放后的内容，毫无可读之趣。

人山人海

吾阅汝贴毕顿首

郑鸣谦

六月十日
  
    今天选定精华编书目。接下来，便是分头点校的事了。

人山人海

郑老师，您能编《台州四库》，想必您除了细心的调查研究、大胆的推测，还有小心求证的习惯.....

俺想向您请教一下：什么是"小心求证的习惯"啊？

郑鸣谦

回人山人海兄：
    我的研究习惯是，尽最大限度占有资料，在此基础上进行分析，合理推测，才小心的下结论。至于胡适那套“大胆假设，小心求证”的方法，恕我愚笨，不敢采用。因为预设结果，然后去找材料来论证，往往流于形式。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2008-6-12 23:00 编辑 ]

人山人海

多....谢!

俺还想请您分析一下，俺在这贴回复http://www.317200.net/dz/viewthr ... page%3D1&page=5中有没有“小心求证”？

如果俺的回复不够小心，那么，请您讲一讲俺该怎样“小心求证”？该“证”出什么？