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蓝色柴爿花

马铃儿响来玉鸟唱电影《阿诗玛》插曲

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[ 本帖最后由 蓝色柴爿花 于 2008-2-5 11:55 编辑 ]

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阿诗玛--彝族撒尼人的经典性传说
      从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛"绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。在这年的火把节，阿诗玛向阿黑吐露了真情，愿以终身相许，立誓不嫁他人。

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现在阿诗玛已经成为彝族女子的代称，关于阿诗玛的传说版本比较多,但无论什么版本都表现了阿诗玛和阿黑曲折动人的爱情故事，塑造了美丽善良，勤劳勇敢的撒尼姑娘阿诗玛的艺术形象，表现了彝族人民追求幸福生活的坚强意志，歌颂了彝族人民的勤劳智慧和反抗邪恶势力的斗争精神。同时，阿诗玛的传说真实地反映了当时撒尼人的社会生活，为研究彝族撒尼人的政治、经济、艺术、宗教、风俗等提供了宝贵的资料。

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《阿诗玛》诗歌

       撒尼族民间叙事长诗。1953年5月，云南省人民文工团深入到撒尼族人聚集的路南县圭山区进行发掘工作，历时三个月，搜集到《阿诗玛》的异文传说二十种。后由公刘、黄铁、刘知勇、刘绮等对异文进行了整理、润色，于1954年发表。1959年，李广田在这个基础上作了加工，并写序文，于1960年由云南人民出版社出版。长诗《阿诗玛》塑造了富贵不能淫、威武不能屈的阿诗玛和聪明、勇敢的阿黑这两个撒尼族青年的典型形象，富于浪漫主义色彩。

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《阿诗玛》使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人"断得弯不得"的民族性格和民族精神。《阿诗玛》被撒尼人称为"我们民族的歌"，阿诗玛的传说已经成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其它风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。其艺术魅力随时间的冲刷而弥久愈新，不减光芒，成为我国百民族文学百花园中一块璀璨的瑰宝，蜚声世界文坛。

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《阿诗玛》现代诗


阿诗玛  

作者:李俊英　

　（一）
岁月如刀，刀刀留痕。
许多年月静静地流走，沧海变桑田，斗转换星移。
你依然以一种倔强的高贵的姿态，久久地凝视远方，守望着自己的爱情。
真情不变，誓言永恒。

　（二）
你曾是金子一样闪光的姑娘呀！
放牧于青青山林间，洗麻于闪闪湖水畔，
曼妙的的舞姿，点燃了多少人眼中的火把；玉米酒一样的歌声，沉醉了山村的夜晚。
诗般纯美的姑娘啊，用阳光的丝线，一针一针编织着爱的梦想。
那时节美伊花正在盛开，那时节映山红羞涩着脸。

　（三）
清水怎能和浑水同流合污，善良不愿与邪恶作伴，
穷人再穷，也不会低下自己高贵的灵魂！
阿诗玛呀，当爱情遭遇强权压迫时，你选择了坚贞不屈，选择了奋力抗争！
洪水肆虐而至，极善极美又一次被邪恶吞噬。
金子一样发光的姑娘，最终化身为悲伤的石头。
然而无怨，然而无悔。

　（四）
月光，篝火，树叶歌，大三弦，它们都已渐渐远去。
无人倾听的时候，你是否也学会了自言自语？
若非如此，幽幽石林中为何总能听到你的回声？
听！一声声一声声，荡气回肠。
在你的诉说里，爱情永不谢幕。
在你的传奇里，爱情与山河同在，与日月同光。

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云南阿着底地方有个白族姑娘名叫阿诗玛，她聪颖美丽，与青年阿黑相爱 。头人热布巴拉之子阿支，贪婪阿诗玛的姿色，心存歹念。一次，阿支在传统舞会上戏弄阿诗玛，遭到严厉斥责。阿支贼心不死，央媒人海热带着厚礼前去逼婚，又被断然拒绝。于是，阿支趁阿黑去远方牧羊之机，派人将阿诗玛劫走。阿诗玛乘隙将与阿黑定情的山茶花掷入溪中，溪水立即倒流，阿黑获讯赶回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，开出通道 ，纵马驰骋，快速前进。阿支用尽种种威胁和利诱手段，都不能使阿诗玛屈服。阿支恼羞成怒，正要举鞭毒打阿诗玛，阿黑及时赶到。阿支提出要和阿黑赛歌，一决胜负。阿支赛输，但仍不甘心，又企图用暗箭杀害阿黑。阿黑愤怒地用神箭射穿寨门和大厅的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令众家丁用力拔箭，箭却纹丝不动 。阿支慑服，只得将阿诗玛释放。阿 诗玛和阿黑喜悦地同乘一骑回家。他 俩来到溪边，下马小憩。阿支带人偷走了阿黑的神箭，放洪水将阿诗玛淹死。阿黑悲愤地呼唤着她的名字，但阿诗玛已化为一座巍峨的石像，千年万载，长留人间。

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本片于1982年获西班牙桑坦德第三届国际音乐舞蹈电影节最佳舞蹈片奖。
       阿诗玛是彝族--撒尼人的经典性传说。聪明、善良、美丽的阿诗玛与勇敢憨厚的牧羊人--阿黑相爱。头人的儿子软硬兼施地阿支追求阿诗玛并将她关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。阿黑赶来相救，妒火燃烧的阿支，放出洪水吞噬了这对恋人。最后，阿诗玛回归大自然--变成了一座美丽的石像，永驻石林。

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《阿诗玛》比较彻底的摆脱了"讲故事"的传统模式，采用了无场次--板块式结构，以黑、绿、红、灰、金、兰、白等不同色彩的舞段，围绕着阿诗玛、阿黑、阿支的爱情矛盾，着力揭示不同的人物性格。以细腻的笔触，精心刻划人物的内心世界--阿诗玛、阿黑、阿支组成了很精彩的双人、三人舞段。同时在不同色彩的板块式舞段中，从容、幅酣畅地展现着绚丽多彩的彝族各支系的民间舞。这部舞剧大胆地运用了交响编舞法和某些意识流手段，由于编导有深厚的生活与艺术积累，借鉴中较少斧凿之痕，保持了鲜明的民族性。         
      《阿诗玛》获1994年文华大奖，并被确认为"20世纪经典"。

九九九九

记得很小的时候，捉到过一只黑白相间的、很大的蝴蝶，既恐惧又不舍得放掉，我妈妈告诉我这叫梁（记得她把‘梁’字叫成‘yang’——杨音）山伯。

我妈妈是杭州人，几乎是文盲，也一直没听她讲过梁祝故事和这种昆虫的关系。估计她也是从外公外婆那里听来的吧，或许，把大蝴蝶叫做梁山伯是杭州一带的俗称。

后来才知道，越是大的蝴蝶，当它们还是成虫的时候，往往是一条很大的毒虫。而且，蝴蝶身上的鳞片有些人会过敏。


楼主贴这样的帖子一定费了不少劲，佩服一下。