天台山古刹散记 明岩寺，碧涧清流多胜境

寂然

明岩寺，碧涧清流多胜境

清乾隆二十六年，公元1761年。这一年的元宵节，雪后初霁，任朝廷礼部侍郎的齐召南造访了明岩寺。

一

远处的村舍偶尔响起清脆的炮仗声。山崖上白雪，在阳光的照耀下，一片的洁净和温馨。

齐大人拎起棉袍一角，踏过九遮溪的丁步桥，走进山谷，小道上的雪已经清扫过。当他跨过“七寸关”时，寺僧迎上前去双手合十。

与许多来到这里的文人一样，来到明岩山，心里都有寒山情结。面对明岩山的流泉草木间，仿佛依稀还能瞅见一千年前的那位隐逸诗人飘逸的身影。

公元七世纪的一日，寒山子远离长安，来到江南一隅的天台。历史并不亏待这位落第的才子。在余下的七十多年的光阴里，他在明岩山、寒岩山与诗相伴，留下了三百多首的白话诗。在宏伟唐诗长廊中留下一道异彩独特的风景。

寒山子生活的年代，寒岩山、明岩山并没有寺院。寒山子也称不上真正意义上的出家僧人。所幸的是，寒山遇见了天台国清寺的两位寺僧丰干、拾得，三位志趣相投，嬉笑无常，举止怪异，被后人认作是弥勒、普贤、文殊的化身。

明岩山、寒岩山，山脉相连，南北走向，直线距离或许不足十里。明岩洞朝东，深藏于幽谷，谷口有狮子岩。寒岩洞朝西南。两山之间是气势雄壮的“十里铁甲龙”，如是龙首龙尾。两座山都有一洞穴，俗称寒岩洞、明岩洞。

数月前，深秋，齐大人来到明岩寺日光洞讲学。一夜，细雨初停，山谷间，雾气渐冉，明月高悬。齐大人步出寮房，一股清新挟裹着月色扑面而来，齐大人呤出了一首诗：“既雨晴亦佳，月出人更睛。茂林延疏光，更宿招提境。云轻处处山，倒悬瑶池影。心在水精诚，处物慕张邴。高枕形神清，悄然村墟回。”

明岩寺的洞穴有三座，最大的是谷底的“明岩洞”，北边山崖上还有“日光洞”，“月光洞”。“日”、“月”合起来就是“明”。齐大人踏上石阶，来到日光洞。洞内摆放的桌凳，一束阳光透射进来，暖融融。

听说齐大人书法好，寺僧们就在日光洞中摆好笔墨纸砚，请齐大人赐墨。齐大人爽直提起笔。因为在日光洞，于是他写了“日光”二字。寺僧又要他再写几幅，于是他又挥笔写下“高大”、“青天”。这一年，齐召南完成了他人生最主要的著作28卷的《水道提纲》，后人称“清代水经”。

七年后，齐大人离世，寺僧倍觉这三方书法的珍贵。寺僧了义、了兴、达先、弥海、悟静出资，请人分别镌刻在日光洞、月光洞以明岩洞的崖壁上。

二

明岩洞前建寺，是在寒山子离世二百年以后的事了。令人意思不到的是，建寺的初衷，并不全是因为寒山子，更多的是来自一位钱塘的禅师。

五代后唐年间的一个夏天，一位名叫“全宰”的禅师，独自一人从余杭的径山寺来到天台的明岩山。

山崖高耸，山谷的深处，一条瀑布从崖峰飘然而下，一股清风吹过，湿润的水雾扑面而来。崖下有一汪水潭，清澈见底，几条小鱼无忧无虑地游着。禅师掬了一捧水，喝了一口，甜丝丝的。禅师抬起头，眼前是一巨大的洞穴。

夜色降临，月色灰暗。全宰禅师独自一人禅坐在空旷的洞穴里。山谷间，虎豹的咆哮声夹杂着几声悠长的哀鸣声，洞口是一双双青绿的眼睛。一阵阵阴风肆无忌惮涌进洞中，月色时而晴朗，时而暗淡。全宰禅师双目微瞌，静静地盘坐在石上。他在明岩山的苦修，就是在这样一种险恶而恐怖的气氛中开始了。

全宰禅师从小就是一个见不得腥血的孩子。若是见人握刀宰杀鸡鱼，仿佛大祸盖顶，惊恐万分。母亲是一位贤惠通达的女人，从孩子的眼神中，读到了他内心深处的佛慧。一天，母亲领着他走了几十里山路，来到了径山寺，投法济大师门下，削发皈依，后因羡慕十二头陀修行得道，于是四方参学。一位名叫石霜的禅师告诉他。天台的明岩山是当年寒山子的隐居的地方，于是他头戴笠帽，前往明岩山。

关于他在明岩山的二十余年修行，在《神僧传》第九卷史志中有这样的记载：“皆魑魅木怪所丛萃其间。（全）宰之居也。二十余年，恶鸟革音山精让窟，出入经行鬼神执役，或扫其路，或侍其傍，或代汲泉，或供菜果，时时人见宰未尝言”。字里行间颇有些神话色彩。随后，关于全宰禅师在明岩山修行的传说，开始在民间流传，后来又传至皇宫。

周显德三年，公元955年，当时的吴越国的皇宫里，有一位昭仪，姓孙。这位貌美如花而心怀慈悲的女子，听到全宰禅师在明岩山的苦修，感动得落泪。孙昭仪将自己的积蓄，遣使转交给天台镇将陈希靖，并附了一封信。信笺娟秀的小字，表达了想为全宰禅师在明岩山建造一座寺院。

天台镇将陈希靖受孙昭仪之托，立即着手置办木材，请来工匠，在明岩前大兴土木。一年后，寺院大殿落成。当时的规模，说不上有多气派，只能称“院”，初名为“云光院”，号“暗岩”，

宋开宝七年，公元974年，云光院升为云光寺。宋祥符元年，公元1008年，云光寺改大梵寺。宋嘉定《赤城志》记载，大梵寺也就是后来的明岩寺，拥有田743亩，地216亩，山1227亩，已经是一座富庶一方的大寺院了。明初，大梵寺更名为明岩寺。从暗岩到明岩，一正一反，这中间却经历了七百多年。

三

北宋嘉祐年间，一个初秋的上午，一顶轿子在明岩山的溪边停下。轿子里走出一位身着官服、蓄着长胡须的老人，他摇着纸扇，神情怡然走过丁步桥。

方丈将他迎进客堂，得知眼前这位就是江苏宜兴的剌史，名叫何郭，字尚创，号信之，家居东阳灵头村，此次回乡省亲，顺便来明岩山游览风光。用过斋后。何剌史在寺院里转了一转，走出山谷，只见东边的山峦间冉起淡淡的山岚，他问方丈，那是什么山？方丈答，是九遮山。因为山回路转，一峰一遮，故称九遮。又问，那里景色如何？方丈意味深长地说了陶渊明的诗句，采菊东篱下，悠然见南山。

何剌史携门徒弟子兴致勃勃地朝东边的山谷走去。溪水萦绕，岚气四溢，奇峰秀岩，如诗如画，一股依依不舍之意蔓上心头。

数月后，这位何剌史便弃了官，携家大小从东阳灵头村迁徙到了九遮山。在溪边筑室建舍，垦荒耕耘，繁衍生息。何郭成了明岩寺的常客，一天，他带着家人来到明岩寺烧香，未了，拎了一囊的银子交给方丈，说是要重修明岩寺殿宇，还捐献了五十亩田用作寺产，将明岩寺作为何姓氏族的香灯院。

在《遮山何氏重修宗谱》中，记载着何氏先祖何郭“生于太平兴国二年（976）八月十六日，卒于天圣三十七年（1060）九月初三，享年84岁”。如今，九遮山的何氏族人，对于明岩寺总有一种说不明道不清的情愫。如果没有明岩寺，如果没有先祖的那一次游兴，他们的族脉或许就不会在九遮山延续了。

三百年后的宣德元年，公元1426年，天台一位在朝廷任左长史的，名叫赵季通，向皇上恳求辞官，回老家颐养天年。皇上答应了。

赵季通上了马车，与家人一道踏上了归乡的旅途。

坐在摇晃的马车上，赵大人瞌上眼帘，他想到四十前，赴京城任官的前一夜做过的梦。他走进一个山谷，眼前耸立着一座山洞，浓浓的香火弥漫着，如是浓厚的云雾，一位僧人站在他的面前。他问僧人，在下此次出远门，还望法师指点。僧人瞌目念了几句经文，前面的天空顿时清明开朗。他又问僧人，这是何寺？僧人说了四个字：狮象相守。

赵大人一直打问，天台可有狮象相守的寺院。终于有一天，从一位来访的书生口中得知，他苦苦寻找的梦中古刹就是大梵寺。书生说，明岩山有狮象相峙，山谷中有一座寺，叫大梵寺。寺后有耸立如列的山峰，名“十里铁甲龙”。

回到家乡的第一件事，赵大人便去拜谒大梵寺。过了溪，就是山口，左边岩石似狮、右有岩石如象。寺僧引着他走进大殿，走进明岩洞。赵大人心中暗暗叫奇。眼前的明岩寺虽有些破旧不堪，其状物与四十年前梦中的情景，却十分的相吻。赵大人决定要为这座在梦中出现的古刹做点功德。数月后，赵大人舍田捐银，将明岩寺殿宇重建，并拨出谷租卅亩，山林三亩给明岩寺，作香火基金。

四

明岩寺的大殿前挺立着一座石峰，人称幽岩，当年寒山曾为之赋诗：“重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有？白云抱幽石”。拾得也曾写过：“云山叠叠几千重。幽岩路深绝人踪。碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心”。

上世纪的五十年代初，幽岩依旧高耸，可大殿却倒塌多年，仅留下三间厢房，寺僧成觉与弟子二人相守着。轰轰烈烈的“土地改革”席卷了大地，明岩寺师徒二人与村民一样，认真地将寺内土地、房产登记入册。寺院香火渐稀，师徒二人除了禅修，还要自己耕种，不久，成觉去世，弟子也就离去了。

数年以后，明岩寺的佛像厢房已荡然无存。寺址上开垦出一块块地，种上了梨树，只留下了几堵卵石墙。明岩洞空荡荡，偶尔有做活的村民进来歇脚。阳光照耀下的寺址，空寂一片。几声虫鸣，伴随在风中梨叶的颤抖。崖上的水瀑，寂清地飘洒着。风清月白，只听得轻吟的泉声。

当大江南北重修寺庙的时候，明岩洞前搭起了寮房，洞中供奉了佛像。一位寺僧相守着，偶尔有人来烧香，明岩洞前矗立起六角形的石塔，上刻着“寒拾二大士纪念塔”。几年后，日光洞建房，并砌了围墙。

人们都说，寒山去世后葬于明岩山。其实这一传说多数来自于崖上由岩纹水痕形成了“五马隐”，相传，闾丘胤率领五名亲兵飞骑追赶寒山，追到这里，寒山破壁而入，五马穷追不舍，人从马上惊坠，马嘶叫着追进石壁，“砰”地一声，壁上留下五匹马的痕迹。“闾丘太守乘遗踪，休道仙家事凿空。僧人一龛岩石掌，壁留五彩马嘶风”（齐周华诗句）

时常会有一些文人学者来到这里，追寻寒山子往昔的遗迹。一座纪念寒山拾得的石塔，一块崖壁上的“五马隐”，足足使他们神思飞扬。

崖壁上的“日光”、“高大”、“青天”依然那样的笔划清晰，从那饱满的运锋中，能感受到齐大人在那个元宵节的欣喜情怀。

一诺千金

去过好多次了！