慧明寺，寻僧远扣宿云关
天台山古刹也有迁徙的，但如慧明寺这样长途旅程的迁徙却是罕见。从华顶峰到苍山西麓，直线距离也有20多公里。据史志记载，公元911年，梁乾化元年，寺建于华顶峰，初名“慧日寺”，民间称“东峰寺”。宋治平三年，公元1066年，改名慧明寺，后又废。至于为何要迁徙此地？何时迁徙均无文字记载。也许华顶峰上慧明寺又一次圮废后，寺僧们决定不再在原址上重建，下了山，在县城东面的苍山脚下选中新的寺址，重建慧明寺。在明代传灯大师的《天台山方外志》中记载“更徙于此”。也就是说，在明万历年间之前，慧明寺就已经完成了寺院的迁徙。
一
慧明寺曾珍藏佛教天台宗创始人智者大师亲笔的《陀罗尼经》四卷。史书上记载，这四卷智者大师手笔，原藏于修禅寺，后来不知何故竟流传到了慧明寺。宋时，《陀罗尼经》前三卷已失，惟第四卷保留。慧明寺的寺僧元通法师，仿智者大师手迹重抄了第四卷，后又将散失的前三卷补全。
明嘉靖年间的一个盛夏，一队戊兵随着两顶轿子出了天台县城东门，大路上扬起一股尘土。过了东横岭，是一片宽广的田野，稻田里一片金黄，农民正忙着收割。天上飘着几朵白云。
戊兵和轿子穿过田间的小径，来到苍山脚下，翠林间是一座黄墙黑瓦的寺院。门匾上是“慧明寺”三字。戊兵挺身站列在山门两旁。
从轿上下来两位身着绸缎、头戴官帽的人，一位是台州府的谭太守、还有一位是天台知县。
住持双手合十将二位迎进山门，看过大殿，然后上楼喝茶。
在方丈室里，谭太守摇着纸扇，对住持说：“听说贵寺珍藏智者大师手写的《陀罗尼经》，烦劳法师呈上来看看。”住持脸上掠过一丝的惊慌，他慢慢地续完茶水，随后去了寮房。不一会，他拿出一个黄布包，黄布包里就是《陀罗尼经》第四卷。谭太守迫不及待地接过，一页页一行行，目不转睛，随后，便不再放手。他突然站起身来，说：“真是智者大师真迹，我要带回知府珍藏。”住持面带难色，说：“太守大人，此乃吾慧明寺几代方丈传下来的镇寺之宝，大人实在难为贫僧了。”谭太守没说什么，背过身去，站在楼廊，摇着纸扇。廊外的古樟上，知了一声声嘶鸣着。戊兵无言地立在楼下。知县不住地劝说住持。最后，住持说：“这卷经书一直是存放在一个樟木盒里的，既然这卷《陀罗尼经》带走了，索性就连樟木盒一起带去吧。知县连声说好。果然，住持端来一只樟木盒，将《陀罗尼经》包上黄布放进盒中，双手呈给太守。太守双手接过，喜色呈于脸上。
轿子远去了，寺外的古樟树上，知了一阵阵聒噪。方丈室里，住持两颊流汗，久久坐着，没说一句话。
嘉靖年间这个夏天，谭太守在慧明寺索取智者大师真迹的事，在此后的天台山史志中均有记载。明代传灯大师《天台山方外志中》录：“嘉靖年间又为谭海宪取去，今所存是宋元通法师补书者”。
二
清康熙三十年，公元1681年春，一位操着苏州口音、蓄着山头胡的中年男人在当地友人的陪同下，走进了慧明寺，他就是任翰林院检讨，曾师事顾炎武，后又遭忌罢官的潘耒。
山门内是天王殿，后为大雄宝殿，为天台民间“二进”式格局，山门、天王殿、大雄宝殿在一条中轴线上，坐东南朝西北，依次递增，山门至大殿共有24格台阶。两边是客堂、斋堂、寮房。
晚斋过后，潘耒与友人在寺外的小径上漫步，暮气渐深，东北边是巍峨的苍山顶，夜空星星点点，不远处的村舍也闪着些光亮，寺前的水塘里传来零星的蛙声，寺僧已经握着灯笼立在山门等候。
上楼就是方丈室，室外有楼廊、栏杆。寺院住持招呼大家坐下喝茶，茶几上摆了一盘新摘的杨梅。
潘耒与住持聊得正兴。茶间，潘耒说能否看看寺里珍藏的手抄本《陀罗尼经》，住持犹豫了一下，随后捧出一个黄布裹上的包袱，一层层打开后，是四卷的手抄本，打开来，泛黄的纸上是一行行工整的小楷。
潘耒发现第四卷的字迹与前三卷走笔略有不同，他凑近油灯，仔细地比对着，轻轻翻着经页，他的眉眼间洋溢出一种欣喜，手指也微微颤抖，越看越觉得第四卷笔法精劲，神采奕奕，非凡人所书，他毕恭毕敬地将第四卷经书摆在书案上，跪下礼拜。
众人诧异，潘耒兴奋地说，这就是智者大师手迹。当年谭太守取走的只是元通法师的仿本，这一卷才是真迹。陈隋人的真迹能留传至今，十分稀罕，何况这是数千字的经书，又是智者大师所书，既是墨宝又是法宝，难得，难得！
难道当年的住持冒着欺君之罪，蒙了谭知府？谭太守收入襄中只是元通法师的仿本，并非智者大师真迹，而真正的智者寺师手迹还留在慧明寺。
当夜，潘耒凑在油灯下写下了一段书跋，论证此卷为智者大师手笔。并写到：“在处当有天龙护持，见者但可顶礼赞叹，慎勿生偷夺之心也”
转日离开寺院时，给留下一首诗：“台游例不到苍山，我为耽奇肯惮艰。观瀑深穿栖鹘岭，寻僧远扣宿云关。圣师遗迹麻笺古，闰代留神碧藓斑。同是林梢出明月，清光绝胜在人间。”
“寺口竹木森森，莲塘蓄碧，捕鱼翠鸟，掠水低飞，足增韵致。”这是公元1719年天台的文人齐周华初见慧明寺时的感受。来到慧明寺的齐周华并不仅是欣赏周边的景观，他来到大殿看古钟，这座古钟始铸于晋天福年间的。晋天福年间，公元936年至943年，也就是说，慧明寺迁徙从华顶峰迁运下来的，高1米，直径0.8米，铜字外刻着字迹，记载本钟不仅是青铜所铸，还融有黄金七两，而且是“永供金地寺”，显然当时这座融有七黄黄金的铜钟，并不是为慧明寺所铸。轻轻扣了一下，声音豁亮，而且久久回旋。
齐周华也看到了《陀罗尼经》抄本，对于元通法师的抄本，也大为赞赏，称之“纸笔淡雅，的属静养人笔墨，匪寻常庸僧所得托也”。
三
慧明寺背忱凤凰山，寺东北是高高的苍山，颇为幽藏，前有水塘，山门、天王殿、大雄宝殿等依山而建。出寺，西南就是田平坦宽广田畴，俗称“洋”，村庄在树丛中掩映，不足五里就是坦头镇，镇上有一条古街，逢农历二、七集市，赶集的有周边的百姓，也有从临海、三门、宁海而来的商贩，十分的熙攘。
建国后，慧明寺仅为二位僧人，年迈的叫释成见，年轻的叫释妙札。土改时，二位仍留在寺内，成为一个自然村，村名也称慧明寺，与寺前的凤山、岭下、庵里、石龙头等，统称凤山村，1956年成立了凤山高级社。
1954年，释成见圆寂，妙札将师父葬在寺东的林间。可随后的发生的事，使妙札感到茫然和无助。令慧明寺骄傲的两样镇寺之宝相继离去。后晋时代的古钟被运至当时的苍山区区公所，历尽坎坷保留下来的《陀罗尼经》，也送往国清寺收藏。
1958年，寺院的斋堂成了凤山高级社的食堂。1961年，寺前的放生池开始建造水库，石垒的大坝，称之岙里水库。
1968年的夏，也是一个炎热天，坦头中学的红卫兵喊声着口号闯进了慧明寺。随后将天王殿、大雄宝殿的一尊尊佛像轰然掀翻，地动山摇，梁上的小佛像也散落一地。村民将小佛像收藏起来。随后，村干部发话了，谁也不准收藏小佛像，如果查到，戴高帽游街示众。村民不敢了。妙札则躲在自己的寮房里，大殿传来的轰烈声，如是重磅砸在心田。他脸色发白，全身颤抖，嘴里默默念着经文。深夜，释妙扎掌着灯缓缓走进天王殿，大雄宝殿，眼前是一片狼藉，他的心也随之空空荡荡。
空荡的大殿后来成了生产队的养兔场。寺后的古樟也砍了种了桑叶。
上世纪八十年代，各地正纷纷重修寺院，慧明寺大雄宝殿由于连年失修，已经摇摇欲坠。妙札向国清寺报告，希望能帮助整修一下。国清寺派人来到慧明寺，问有寺匾吗？答：没有了，早就被红卫兵毁了。随后就没了回音。1987年，凤山村派工将大雄宝殿拆除了。
妙札是在2001年圆寂的，就葬在慧明寺对面的山上，与他师父的墓塔遥遥相对。
2010年有人出资重建慧明寺，可是凤山的村民对此次重建并不看好，因为大雄宝殿、厢房均未在原址上建，而且用材都是钢筋水泥，未完工就搁浅了。
慧明寺的方丈楼早在三十年前就已经拆除，那幢木结构的带走廊的二层小楼，只能存在于人们的记忆中。寺址上只留下一口古井，北面厢房一角，堆放着慧明寺的石柱，石础、石磨，石香炉，最大石础直径竟达半米，有人说，这是当年慧明寺大雄宝殿的殿础。如今只能在这灿烂的阳光下，静静地仰望着天空。
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发表于 2015-2-6 16:30:04
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