（司空故里）
明崇祯初年，张文郁辞官归里，那年他已年过半百。明天启二年（1622）得中进士之后，他任工部营缮司主事，受命监修皇极、中极和太极三殿，之后升任都察院御史兼工部左侍郎。在完成京城其它建筑的建造之后，在一个月明星稀的夜晚，他想起了江南的故乡，想起了天台莪园的那幢老宅。 莪园村位于天台黄狗盘山北麓，始丰溪南岸，以前此处莪蒿丛生，所以称莪园。因溪边多茅草也称茅园，张氏一族世代居住于此。清清的溪水和岸边青翠的竹林，让衣锦还乡的张文郁感到格外亲切。这是儿时嬉戏的地方，溪边的莪蒿开着黄色小花，细细的针状叶子十分水嫩，记得儿时常采摘嫩莪蒿叶作为食物。 坐在老宅的院中，张文郁扳指算来，已是天台张氏第十二世了，他不禁想起四百多年前谦斋公从东阳迁居天台的往事。张谦斋幼负奇姿，过目成诵，下笔千言立就，博览诸子百家。宋理宗时任广东廉州别驾，别驾为幕僚性质的官员。回到故里东阳之后，因雅慕天台山的灵秀，于是束装来游，披华顶之云，挹琼台之月，俳徊不忍归，最后迁居天台城西。当年的城西有一棵大杏树，一天，有彩鸾集于树上，人们感到奇异，就称此处为杏庄。站在树下的张谦斋看到五彩的鸾鸟，听其发出五音，认定神鸟聚集的地方必是人居的佳处，于是，他在杏庄建楼造园，隐居于此，成为了莪园张氏始祖。 至明成化年间，张氏居杏庄已是第八世了，明成化四年（1468），宅院遭受火灾，张若顷看着眼前的一片废墟，心灰意冷，他决定举家迁往始丰溪南岸的莪园。莪园背山面水，半城半郭，族人张廷琛的《莪园赋》中有这样的描述：“玉案笔擎，金山宇彩，乌岩之水盘旋，白石之类岿嶵。后枕岭而巍巍，前襟流而浼浼。”这其中的“玉案笔擎”和“乌岩曲水”被他列入莪园小八景。张若顷开启了张氏世居莪园的历史。 追溯张氏的历史，张文郁来到城西的杏庄，这是先祖选择居住的地方，曾是楼阁林立，而现在已废为瓦砾场。站在颓垣荒草前，他感慨万端，因不忍祖居废圮，他决定在遗址上重建楼宇，重振祖上伟业。新建的宅院小桥流水，一片江南园林的诗意。让张文郁惊喜的是楼建成之时，许多鸾鸟栖于楼中。他将新楼命名为集鸾楼，并写下了《集鸾记》，文中称：“因吾楼告成，而以集鸾名之，示不忘本也。”从此张文郁一家从莪园复迁杏庄，而其余族人仍然居住在莪园。 张文郁莪园故居还在村中，那是一个规模并不大的四合院，门前曾立二副棋杆礅，可惜的是院落中的房屋大多倒坍和改建，但村民还能确定西北角的那间空地是当年张文郁出生的地方。张氏宗祠就建在村口，它始建于清雍正年间，祠堂中挂着的“崇祀忠孝”匾额为张文郁所书，以前曾挂有“三代总宪”、“崇祀乡贤”和“科甲统芳”等匾额。祠堂正门朝西，门前有二石狮，形态威武。门外右侧立有二块石碑，其一为禁钓石碑，莪园处于始丰溪南岸，禁钓石碑是为了鱼在繁殖期的生长所设的禁令，碑中的字多模糊不清。另一块为“奉祖训劝禁条约”，这是规范族人行为的条约，从中可读到这些内容：“劝后秀读书，学业有成。劝谨言慎行，孝顺双亲。劝公平正直，和睦里邻……”朴实的民风，耕读的传统，来自于一代代张氏族人恪守家训。 祠堂的正厅称孝友堂，取《诗经》“张仲孝友”句而得名，张仲事父母孝顺、对兄弟友爱，张氏族人视张仲为家族的先祖，他的孝友品德成为了张氏后人的楷模。“夫孝友之道，通于神明，光于天地，以之为已，则顺而祥，以之教人，则和而平，以之及物，则爱而公，以之准，而放天下。”这是《重建张氏宗祠孝友堂记》中的几行字，是族人对孝友二字的理解，它是张氏家族和睦相处的处世准则。 祠堂的西边建有文昌阁，为过街楼形式，下层为通往村中的街道，二层为文昌阁。楼前镶嵌有石匾，上刻“司空故里”四字，司空为张文郁的官名，表明莪园为张文郁故乡。楼的后面挂“文昌阁”木匾，文昌阁始建于清乾隆年间。文昌阁中间祀文昌帝君，左边祀太平乡主，右边祀招宝财神，所以村民也称它为乡主殿和财神楼，虽然多位神灵共祀于一阁，在村民心中文昌有着极为重要的地位，文昌主管文运，为掌管士人功名禄位之神。张廷琛的《文昌阁记》中记载了张文郁六岁进书堂读书，他母亲梦见文昌来家祝贺一事。张文郁深知读书在农耕社会的重要，晴耕雨读是世代的生活方式。明天启二年（1622），在他得中进士的那一年，他在村中创建了聿修书塾，让族人子弟来书塾接受启蒙。清咸丰二年（1852）书塾有过一次扩建，至清末书塾改为公立书种堂，书种堂就在文昌阁的北边，到民国元年改为莪园初等小学校。因为有了乡间的书塾，才有了读书明理的理念，书塾需小，但担任着一方家园文脉的传承。 过村口的文昌阁，就是莪园街，在街的南端有一座庙，称元帅殿，殿始建于清乾隆年间。殿内供奉的元帅为三国学士田丰。田丰博览多识，权略多奇，是三国有名的谋士。元帅殿的建造，源自一个传说，清朝村中的一位卖盐人到里王卖盐，听说村中的田丰神像非常灵验，于是，他将神像请回村中。当他在村中的大樟树下休息时，发现田丰的神像抬不动了。或许田丰元帅希望留在此处，村里人就在树旁建造了一座殿，将元帅的神像供奉在殿中。之后，又在殿前建造了一座戏台，莪园街绕戏台而过，戏台的对面建有七间二层抱厢，抱厢隔街而建，那是旧时看戏的地方。每遇节次，村里总会请上二个戏班，轮流做戏数天，热热闹闹。戏台飞檐翘角，古意盎然，庄重中透着秀逸。四根石柱支撑着整座戏台，石柱曾挂有对联，台中挂着“作如是观”木匾。现在的戏台是寂寞了，只有村中的老人坐在戏台旁，聊聊旧事。元帅殿的香火还非常旺盛，村民们相信田丰元帅的灵验。 民国年间，莪园村出了一位名人，那就是张翅。张翅（1885-1934），名修仪，字惟容，号羽生，出身于书香门第。在良好的家庭教育熏陶下，张翅从小勤奋好学，弱冠即得中秀才。清光绪三十年（1904），东渡日本，先入东京弘文学院学习日语，不久考取中央大学法科。清宣统元年（1909）毕业，获法学学士学位。归国后，应部试取法政科举人，俗称“洋举人”，翌年又在廷试中得七品京官。辛亥光复后，被选举为浙江省议会议员，民国六年（1917），任公立浙江政法专门学校校长，历时五年。 虽说人生中的许多经历都发生在异乡，但家乡莪园总是张翅的安心之所。在杭州期间，他时常回到村中住上一段时间。民国十一年（1922）开始，他闲居莪园家中三年。张翅的祖居是一幢四合院建筑，宅院坐北朝南，大门朝东，面对莪园街。闲居在家的时候，张翅想着建造一幢新居，新居就建在祖居西边百来米的空坦，也是坐北朝南，但那是风格全新的宅院，中西合璧，村里人称它为小洋屋。小洋屋门楼极为洋气，拱形的门框为民国建筑风格，石门框中间刻有福绿寿三星，右边是蝙蝠，左边为仙鹤图案，石柱与半圆拱形的连接处左右各有倒挂狮子的石雕，门楣原题有文字，只是现已无法辨认了，八字形门楼两侧为菱形的砖墙。进入大门可见一个宽敞的院子，院内主楼为一幢二层五开间的建筑，二楼栏杆为菱形木栏。主楼之后，另建有一排一层的房子，此为厨房。在两幢楼之间，建有一座廊亭，连接前后两幢房子，廊亭为方形，此亭称为凉亭。主楼的楼梯建在左右两侧，过主楼中间的客厅，经凉亭，可至两侧的木楼梯。二楼的走廊极为宽敞，中间客厅门窗木雕非常精致，主楼的后窗为木质百叶窗，十分洋气。 在新建的小洋屋中，张翅读书会友，过着文人悠闲的生活。清乡人齐周华在吕留良反清一案中，其他人都避之不及，他却为与他无关的吕留良上书，为其抗辩，最终难逃一劫。耿直的性格深受张翅欣赏，他的《名山藏副本》文采飞扬，是张翅的案头书。为了让更多的人能读到这本书，决定重印《名山藏副本》，他提供了自己珍藏多年的版本，出资付梓，并为此书的重印写了一篇序言，“而究之文以人重，人以道重，道屈而后人屈，人屈而后文屈。”是序言中的几句话，说出了文与道之间的关系。不屈的人写出的文字也是坦荡而硬朗，张翅从齐周华的文字中读到了他高尚的品德，只有遵循自然之道，才能安之若素。“天下万变，而吾心不变。心之所安，道之所在也。吾以不变者应之。心之所不安，非道之所在也。吾仍以不变者应之。”这是张翅读此书之后的感悟，是齐周华给予他的启迪。在家乡的这幢小洋屋中，张翅反复翻读的还是这本《名山藏副本》，或许在家乡读这本书，更容易靠近齐周华。 闲居乡间时期，时有家乡的名绅登门拜访，与他们品茶闲聊之外，也关注家乡的教育，他曾建议在书种堂增授现代新知识，以适应时代潮流。为了能让人们读到更多的书籍，他将珍藏的一部《二十四史》捐赠给天台县县立图书馆。每有外乡的名士游览天台山，他以地方名绅的身份出面接待。1924年初春，康有为应临海屈映光和雁荡蒋叔南邀请，在一些政界名人陪同下来到台州，遍游了天台和雁荡山水。当他来到天台时，张翅亲自到村外接官亭去迎接，康有为来到莪园村中小憩。他走进了乡间这幢小洋屋，喝着绿茶，谈起了天台山的佛道文化。在张翅的陪同下，游览了国清寺和高明寺，同时也游览了石梁飞瀑和琼台等名胜。在琼台，康有为留下了“琼台”和“双阙”二方摩崖石刻，“双阙”二字的落款就有“张翅、袁祥兰、张锦文同游”数字。 1934年，张翅病逝于家乡的这幢小洋屋中，那年他只有四十九岁。民国年间这幢小洋屋曾留下了无数名流的身影，在时光过去百年之后，小洋屋依然有着一份大家之气。楼虽寂寞了，但故事还在村中传说。
张氏祠堂
文昌阁
戏台
张翅故居主楼
张翅故居门楼
张翅故居走廊
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狗仔卡
发表于 2014-6-27 14:33:23
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