道场心痛，性本如泥

胡明刚

胡明刚

             道场心痛，性本如泥

                         ——余跃华诗集《道场》和《泥》简评

01

    读过跃华的诗集《道场》与《泥》，我归纳出两句：“道场心痛”如“烦恼菩提”，“性本如泥”如“泥涂曳尾”。他和他的诗走的是吃苦悟苦、苦中得乐的路途。

余跃华已出的四本诗集，都有他以诗提纯纷繁生活于澄明的境界。而这两本新出的诗集更添凝重和沧桑。他的诗里有熟稔的谣曲，哼唱着对家山风貌田园农作和对生活的礼赞和全新的觉知，有对自然和人生的禅悟与哲思，也有对生活描摹的情趣。总体来说，跃华的诗延续了以前的语言与风格，更深刻地揭示人世的奥秘，更多的对事物独特的思考和观照，像雾河云山，缥缈中或舒展迂曲或偶露峥嵘。

   如果说，《天籁》是一贯仰视的“高远”，遥望瀑布天上来，一峰秀出长天外，那么《灵泉》为平视的“平远”，看得出整挂瀑布及山崖，树木，花草，《道场》则是俯瞰式的“深远”，居高临下，鼓翼空中，不但看到瀑布源头，还看清山背后的风光，是谓透过现象看出本质，而《泥》则折返回归，虽见山见水，已不再是原来的山水的。

胡明刚

03
   诚如福田居士说，余跃华“从庸常的事物深处提炼出一种关于世界本质的隐喻”，这些隐喻反照于诗人生活的各个细节中。人世本是修行之所，在这道场与任何事物都发生关联，即便遁迹山林也无法摆脱其羁绊。诗人在《关系》的蛛网里挣扎并顿悟。“谁和谁没关系/谁和谁有关系”，“和尚说，我三年了不出庙门/可我和你还是有些关系”，“我想和尚心知肚明/只有我仍蒙在鼓里”。这些关系可真是说不明道不白的。《金刚经》云：不可思议，不可言说。禅意在“关系”中凸显了出来。
   他写生活的《出乎预料》：自来水柏油路别墅出乎意料/有线电视手机电脑出乎预料/富康奥迪经济师总工出乎预料/车祸早逝赌灾出乎预料/三十岁的瘾君子和夭折出乎预料/姘居离婚单亲幼儿出乎预料，一样的好，也写更多的《一下子》：一下子辞职的总统/一下子睡着的首相/一下子翻沉的渡轮/一下子坠毁的班机/一下子的沙尘暴/一下子的泥浆雨，还写了《一连串》：一连串墨筒滚动/一连串的折叠和切割......//一连串黑亮的葡萄/一连串紫红的毒品，还有更多的《差不多》和《差不多的差不多》……

04
     跃华把生活切成一个个横断面，重新排列组合，独特地呈现：厦门开往杭州的火车上/不太老的这位妇女/一点都不吝惜嘴里的唾沫/呵斥坐不安稳的小伙/你再不安生，我就要打你了…….//小伙子他三十来岁/一点也不生气/……原来他是老妇人生出来的人//东浦路边/这辆还没有来得及散架的自行车/在七老八十的老汉/屁股下神气活现....../还不给我回家呆着/要不，我就当着大家的面/打你的屁股……（《看见》）。两个有趣的画面，内在的含义留了空白让人深思，这场面司空见惯大家都能看到，余跃华却挖出了内涵和外延。
“在这生意了的世界/干什么都要有点本钱/听说她是用手心里/最后那体温过的两块钱/买通了赶赴’水晶宫’的门票/渡轮还没启动/她已把自己动进水中....../把她送回岸边/刚才被遗弃的三岁小儿/还在吮剩下的糖果……(《生意》)。这白描言简意赅，满是悲凉。
他写夏日工地，民工请竹棚里烧水的大妈往大缸里多加一勺盐巴，好让挥汗如雨的兄弟们更解渴，让城市的大楼更快耸立。还写小商人，“颠上三小时/换了六辆车/也不一定讨得着还在纸上的去年那几万块货款/只看身家千万老总他今日的脸色.....”（《讨口饭吃》）。辛酸无奈，力透纸背。他的很多诗写的是弱势群体对不公平遭遇的无奈。


05
跃华的诗也关注个体和他们的宿命。《开花》一诗中，三年前小东门内那位老太。“从幽深的胡同/走到大街边上来/慢慢地走着，慢慢地看/顺便买点吃的回家/您跟她打招呼叫她阿婆/她不一定能听清什么/却常能得到她那句/半高不低的言语/人老了，要开花了……”。他的《进城》写的是遗体火化：“您很想进城去/不就六十里的路/搓老了手上的茧/念叨了那么些年……//热闹闹的进去/轻悄悄地出来/你真的逛了一回……
   “早年，常乘同学/他们两口子那趟班车/一路上，揽客挣钱/能不帮着，拼命吆喝//先是让座，接着把过道上/加座的小板凳/给了新来的乘客/要是还有客人急着上车/也就退出来挤在门边” 于是“只盼着做个好乘客/早一点到站/飞一般下车//最好的客，在云、在天/窗外看得见”（《客》）。这是客旅人生真切的感受，是生命另一个贴切的隐喻。
     跃华也写性与灵的痛苦：“还没有谁/不被鲜美于/伶牙俐齿的嘴里//还没有谁/不在肚皮底下/泥一般散落、静息”（《粉碎机》）。也有归宿感的隐喻，如“生于海 死于海//不因朽烂而拆开/就是被海波葬埋”（《海船》）。“血是我饭/我胎儿的营养/我飞翔，我爱鲜人的香/一落脚，立马搭牢/咕噜咚，吸他个饱//多少朵 你的血/你的梅花/不都开在你掌心/这“啪”！——/催魂的巨响！”（《催魂》），没想到，蚊子因吸血而殒命，如此动魄惊心。

06
     既然探求了归宿地，那也要回溯出发点。生是欢愉的也是痛苦的。在《贼》这首诗里，则是苦中得乐。“不偷物，偷人/不可能不怀胎/八到十月/珠玉般滚落凡间//偷，偷生/偷偷生来的/偷偷生着的/不可能不/一样地开心，舒爽/一并阅览春秋/贴地翻飞的蝶。”因是偷生的，一切艰难与欢乐齐飞了。《堕》写未生就毁灭，余跃华把这种痛楚表现得淋漓尽致，“同样宝贝不过的儿女/鲜香朵朵。笑于甘雨”，“他们十多年前/散落于江北、那座公厕/熟睡的小天使们/陡然！扯离，遗弃”，“拳身曲体，一个个惨白的肉的句号”，这首诗的所指，人人都可意会，但给人心头重重的锤击。
    与《堕》中的生命体陨落不同，破碎而痛楚在《纸皮核桃》示现：“拿起两个，用力一捏/起码有一个先碎/自然，这个你先享用/接着再添一个/也会有一个裂开……”好的，看起来硬把软的干掉了，最后呢，最硬的还是被刀背石块和锤子砸碎了，留下的是一个一个的痛，碎了的核桃不同于那些《宝贝》：“从头到脚看/从下往上看/中间看了倒过来看/顺着再看一看/搂着看，掏出来看/翻过去看/转着圈看……”就是从看的视角和过程写痴迷的爱，如不小心打碎了宝贝，这爱也成了温柔的痛！
     余跃华从《捉漏》中感悟另一种心痛。捉漏也就是把碎了的瓦拣出来换上好瓦。“屋瓦溜檐，碎裂、侧翻的伤病”，夜雨滴答的堂前，淋漓不止的房间能修好。而朽烂塌陷的椽、桁、歪斜走样的梁，久雨霉变的柱心却要换新，同样是无可奈何的痛啊！
    让人感到自在而羡慕的是以痛苦为乐的那块《陨石》。“一颗平凡不过的石子/爱过硬梆梆的石子/小小石子/爱滚到哪里便是哪里”。“爱清凉的石子/滚进清凉的水底”，从火热到冰凉，从满是棱角到浑身光滑，这石子经受的也是饱经磨砺的痛，在它孤独时圆满了。

08
     跃华会烧菜做饭，他的许多诗也出自厨房。鱼儿在刀下在锅里抵达生命的归宿，手被刀割破被火烫的痛是真的，自然，厨房也是生命的道场。在《时光》中：“刀从磨石身上/露出白脸/我切菜！嚓嚓嚓！/砧板上的菜头/一个接一个掉了下来....../那么多头掉了下来/我说，这贼！你能/你有才，你手起刀落/从没让谁从头再来”。切菜时感到砧板和刀与菜三者的折磨和痛苦？试想想，当铁被打成刀，菜被刀切断；砧板被刀剁着，用力切菜的主人是否一样的痛苦？当手被刀割破？刀切菜就是痛苦的过程。在这里“菜头”赋予丰富的含义：头颅？开头？头一次？奔头？这个词赋予了很多想象的空间。
“火说，木头说/铁说,锅里的水说/米说，粥说，饭说/滚圆了的肚皮说/皮里的油说//肉和肉踢踏歌舞/盐与血东奔西突/油说 我说过不久/骨与油太极往复//油说，就要着火了/彤红的木头怎奈他何”（《说》）。火烧木头，木头噼噼啪啪的爆裂；火烧铁锅，锅嘶嘶冒气。锅煮骨头粥，粥在翻滚，骨和肉翻滚。油和盐在消溶，粥在肚皮里消化，变成油，油变成了新的骨和肉，还是肚皮包裹着，最后还是变成泥土。谁都纠缠一起，摆脱不了干系。这就是宿命。一个无法摆脱的食物链，一个难以逾越的环，一个无解探究的结局。
《厨》也异曲同工：“说只说我/即便滚进这只锅底/还是会像相爱经年的情侣/回到土上，相濡以沫/来到这锅大杂烩旁/拣肉挑肺/吃五香的心肝/千百代的滋味//分明记得前世的山水/是我尘灰飘散的所在/还要逐香而回/来这滚沸着的大杂烩旁/品尝来世的盐粒与骨髓。”由此发散开来，这世界不就是一锅炖着的大杂烩么？当我在王府井吃麻辣烫时，看到锅里翻滚的肉块和下水不禁想起我是什么？从哪里来？到哪里去？当《诺阿诺阿》的高更，在塔希提岛吃马铃薯时也这样想吧？一切只能在反复咀嚼中回味：“咯，吱，咯——吱——”
生活是道场，我初以为《道场》中的《三鲜汤》，我错以为是一首烹饪的诗，其实是灵魂的斋醮。“诗是味精，可有可无/而盐、谁也少它不得……/把可爱的氯化钠饱满/社会民生，祖国的饭碗”“唉，三年了，盐得实惠/没能多得”，“只为提纯这一小袋味之素--/诗呵，你真该鲜美祖国/你粗茶淡饭的舌头”。

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     在《埋》里，跃华写道：“百万力气/把金子从泥里/逐颗淘洗/再添千万人力/设计、铸造、雕刻/反复打磨/这精美的宝器/可这无价的东西/神不知鬼不觉/回了泥的肚皮。”其实，好诗也是泥。烧得了瓷，淘得出金，可以打造精美的宝器，诗如一切的生命体，最终回到泥里。诚如《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。回归自然是美好的宿命，道场也消融其中了。
    诗有生命，它的生成和消逝是甜蜜的痛苦，而所有痛苦和孤独是为更多的安宁和喜悦，诗因痛苦而涅槃。在《道场》中，我最欣赏的是《痛》：我痛即人痛/人痛佛就痛/举世求妙手/佛痛世皆痛！《红楼梦》也有四句：满纸荒唐言。一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？通读《道场》和《泥》，谁能解开诗中的诸般滋味呢？
    在日常生活和诗的道场，余跃华已进入漫长的苦禅季，他必经千难万险，并在寒山中得到更多的慰藉。

胡明刚

因为含有不良信息。第二节发不上来。我重新自我过滤一下，看能不能发上来。

胡明刚

02
   “道场”和“泥”的含义，可值得深究，更富禅意，有个我的觉醒和对生命的反思。
   “道场”有多种解释：一是拜神礼佛的场所，如寺庙道观，一是礼拜的仪式。天台山佛陇真觉寺有照壁：即是灵山。灵山者，即灵鹫峰——佛陀讲经说法的道场。佛陇是智者大师讲经说法道场，是谓“东土灵山”。又有一说，道场即心，心即是佛。孙悟空乃一心猿，在斜月三星（心）洞，跟菩提祖师学道，收不住本心而七十二变。观音道场普陀山又有心字石。心地明净、悲悯慈哀，则可作佛。如此读来，跃华的《道场》乃苦心之作，而《泥》则探求宿命之途。泥土大地承载万物众生，是生命的出发和回归点。泥，黝黑朴实，这沃土虽不起眼，却是宇宙的本真，涵养了万物的性灵。
    既然心为“道场”，余跃华别出心裁，以一只满是伤痕的手呈现之，手心相连。我手写我心，皆是灵性《道场》：“掌心的同一个地方/第一次划开的口子/流了那么多委屈的血/再次划开的口子/真的，不好意思多流几滴/我知道的，要是有第三次/它再也不流半滴/这有多好/伤疤上的伤疤/快快叠加，结痂的口子/偷偷地愈合/这双麻木的手/多好的我的手/原来你是这样一只禅”。满是伤痕的手，是辛勤劳作的手，每个流血的伤口，牵扯内心的痛。十指连心，明心见性。劳作的是手，修行的是心。
   

胡明刚

手痛连带心痛。且看双手辛勤劳作挣钱，收来的却是？币，为不再让？币贻害，亲手撕碎，撕碎？币时，也牵扯内心的痛。因有心生悲悯，手便毅然决然无悔。“刚才我轻松地撕开/一张？？币。壹佰元的/一分为二，二而四/接着肯定是三十二张碎片/落回到尘土中去//……/可从多年前的第一张拾元/与心头第一滴心疼的血开始/叫我狠了心接二连三撕你/只因你假的面目。”（《钞票》）。撕开？币时的裂痕和嗤啦嗤啦的响声，把这假象毁灭了，心手因痛苦后怡然畅快起来，这首诗是痛并快乐着的明证！

胡明刚

终于弄上来了 ？币 的？ 是 假 字

abracadabra

口语化的诗不容易写啊