关于天台道教南宗、天师教及其他

向左，向右

闲聊天台里的帖子，本人觉得，放这里比较好。

http://www.317200.net/thread-141718-1-1.html

向左，向右

道教派别组织松散，支系很多。道教南宗一般是指全真教的南宗，即张伯端的紫阳派（张伯端即紫阳真人，故又称张紫阳，北宋时期天台人）。从渊源上看，紫阳派自成一体，在江南影响很大，全真教随元朝帝国统一天下之际，为统战考虑，双方联合，故紫阳派又称道教南宗。当时，全真教几乎为道教的代名词。
当然，道教还有其他支系，如魏晋时期的上清派（唐以后衰落，代表人物为陶弘景、司马承祯），承继上清派的茅山派。宋元之际，全真教独大。
元中期后，正一道（即张天师这一支）崛起。崛起的 原因是元朝政府担心全真教独大，扶持一个其他的教派予以制衡。当然正一道早就存在，源于三国时期的张道陵，张道陵的孙子就是三国汉中的那个著名的张鲁。元以后，全真教（包括天台的南宗）逐渐衰落，全国最具影响的道教宗派，以正一道（又称龙虎宗、天师教）为最大的教派，朝廷一般封张天师统管道教的事务。

所以元朝以后，一般的道观，都以龙虎山为至尊之地。

向左，向右

一直到宋朝之前，张天师和他的“正一道”一直是没有争议的全国道教领袖，即使在王重阳在北方创立了“全真教”之后，张天师一系仍旧是南方道教领袖，由元朝忽必烈起始，“张天师”更是成为了官方承认的“神职”。

——注：这一段说法不确切。

和佛教一样，道教在传播过程中，一直有两条路线，一是在文人士大夫、上层贵族阶层里传播，一是向大众传播。宗教在早期，为获得官方认可并支持，所以走上层路线的，在早期，势力比较大，等到后来，走中下层大众路线的，才慢慢占到了绝对的地位，文人宗教逐渐走入死胡同。纵观中外各大宗教，其发展过程，似乎都是沿着这样的路线、这也说明了 一点，为人民服务的宗教，才是好宗教。
宋以前，在上层社会、精英群体中影响最大的，是上清派。牢牢扎根于社会底层的，是五斗米教，当时还有张角的太平道，后来东晋末年发动底层暴动的孙恩（为刘裕剿灭），也是五斗米教信徒。这说明了五斗米教早期的底层性和“革命性”。
正一道脱胎于五斗米教，意思就是，宗教不是你们这些达官贵人、文人墨客知识分子可以垄断的，老百姓，只要交五斗米，就可以入教。这大大地降低了信仰的门槛。
当然，一个宗教要谋求长期存在和发展，必须要从革命原教旨主义向主流社会回归。五斗米教后来融合了其他教派，转身为正一道，成为朝廷委派管理道教事务的道官。当然，这是一个漫长的过程。
信仰，是有门槛的。与佛教里的净土宗一样，五斗米教/天师教最终打败了那些世俗贵族或者精神贵族圈子里的风尚。信仰无需门槛，是一件好事，当然也有弊端，那就是如何面对鱼龙混杂的信徒，功利性的诉求？这一点值得思考和研究。

abracadabra

茅山派的法术，紫阳派的内丹都很有意思

一诺千金

左右连这个也研究啊！
厉害！

向左，向右

一个宗教的发展路线图：

诞生及传播——被排斥、迫害甚至毁灭——走上层路线、精英路线——玄学化、圈子越来越小——回归世俗及底层——逐渐功利化、过度世俗化——宗教改革，回归信仰的本源

请一一对照：道教、佛教、基督教

果果小盆友

abracadabra 发表于 2014-1-19 22:51
茅山派的法术，紫阳派的内丹都很有意思

曾经围观了一次茅山法术，很好玩的样子。
他是个在自家练有师承的人，别的术数很少见他用，奇门遁甲玩的我们心服口服。

貌似紫阳当年练丹很出名，炼丹鼻祖了咩？

褚留香

宗教也要闹革命，跑 %马圈地，一哄而散，内分纷争，新旧交替

果果小盆友

褚留香 发表于 2014-1-20 09:45
宗教也要闹革命，跑 %马圈地，一哄而散，内分纷争，新旧交替

离革命的路还远着呢

一诺千金

为啥道家的掌门人都姓张？
张三丰也是领导么？