本帖最后由 九歌 于 2014-1-10 15:34 编辑
昨晚，家中遭窃。 窃贼卷走了皮夹中的所有的钱，拿走了车钥匙，顺便“捎走”后备箱中的一双鞋。皮夹中的银行卡、身份证等原封不动动地放在门口，车钥匙端正地放在汽车背上。于是有了几分感激：“盗亦有道”也。 想那盗贼，夜深人静之时，在离地二十余米的高空，手抓窗沿，推开窗户，翻越而入，既要保全自己之生命，还不能惊醒一家之人；入室后，还要寻找财物藏匿的地点，翻箱倒柜，不能有任何声音，稍有不慎，就会前功尽弃，轻则被暴打，重则扭送警局，其中风险不可谓不大。但这丝毫不能断绝他们心头的恶念，晨起与邻居闲聊，得知小区内近阶段屡屡有窃贼出没，如入无人之境，其猖狂令人毛发倒立，牙根恨断。仅有的感激之情也如滚汤泼雪，消于无形。 盗贼很可恶，非法窃取人家钱财，古往今来，总是被人所不齿。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，盗贼喝过的泉水，人们都不愿意去接触一下。传统的礼仪中，“君子爱财，取之有道。”无道之财，决不能取。贼比小人更可恶，小人输在人格上，贼则输在道德上。古代政府对盗窃的量刑也非常重，如宋朝的刑罚就很多，刺字、发配、凌迟均在刑罚之列。俗话说，“人要脸，树要皮”，在盗贼的脸上刺字，剥夺了他的人格，是一种极为严厉的肉体和精神处罚。凌迟就更不用说了。但法律的严酷没能消弥盗贼的祸患，有些年代盗贼甚至还蜂拥而起。 冯景元在《穷是极地》一文中说：“穷不可怕，可怕的是人穷志也穷，穷而不起，穷而不奋，穷得没志气，穷得没本事，穷得奸邪生。”贼自然是奸邪的一种，孟子说：“人之初，性本善。”按此而论，穷就是贼起的第一因素。不过这一论点也未必科学，穷未必就为盗。《孟子》中，还有一句话“达则兼济天下，穷则独善其身。”从“穷”的字形来看，力藏于洞下，就是有力不能使，到了困顿的境地，才可称穷。回想起小的时候，小山村里，一日三餐，咸菜下饭，生活困顿。村子里的人天天日出而作、日落而息。夏日里，晚饭后，集体屋前的小广场，坐满了村里的大人，他们聊天喝茶，小孩子们东跑西撞，快乐无比，真是夜不闭户，路不拾遗，民风淳朴。 几千年前，我们的先人在《礼记》中勾勒出了一幅“大同社会”的美景，梦想有一天，人人安居乐业，人人和睦相处，奸邪不作，盗窃乱贼消失。台湾歌手郑智化的歌词中唱到：如果懂得包容就会世界大同，如果懂得轮转就会世界大同。昨晚那贼在点钱的时候，是否会良心发现，懂得轮转，懂得包容？佛家认为，放下屠刀立地成佛。我要说，要劝人为善，何其困难！唯有大道施行，天下才能为公。 然大道已行，人间何时处处桃源呢？ | 
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发表于 2014-1-10 15:32:56
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