从一段济公故事说起

天台山裴斐

      （随笔）                            从一段济公故事说起
                        裴  斐

    有这样一段关于活佛济公的故事，深刻地记留在我的心中。

    话说李修元十八岁时父母相继离世，守服三年后看破红尘，毅然抛弃巨富家财与美好姻缘，离开天台山，只身去了临安城灵隐寺，投奔瞎堂慧远大师门下受具足戒，法号“道济”。

    出家后的道济，打坐静修仍不得彻悟，遂将心中苦闷诉与师父瞎堂慧远。

    最后道济问师父：“师父啊，我究竟该何去何从？”

    瞎堂大师见问，劈头就往道济脑门上猛击一掌，喝道：“尔尚且不知自何而来，今却问我从何而去？！尔从来处来，向去处去吧！”此一棒喝让道济猛一激灵，竟于蓦然间破迷顿悟、成道证果了。

    成道后的道济和尚，却一改故态，变温文尔雅为“疯疯颠颠”，因而被人们称之为“济颠”。虽然道济如此行状，但却依然得到方丈瞎堂慧远的赏识与器重。

    时隔不久，师父瞎堂慧远圆寂了。从此后，那道济和尚更是不念经也不坐禅，整日里与街坊里的孩童作队、与那山上的猴犬为伍，四处游荡嬉戏。

    一日，那灵隐寺监寺见到道济，奉劝道：“道济啊，你是一个受了具足戒的出家人，更是瞎堂大师的传法弟子，如今师父已涅槃，眼下禅门无主，你须要正经些才好哩，也替你师父争口气。”

    济颠见说，即回应监寺道：“你看我哪些地方不正经了，要你们这般胡说？！”

    边上众僧见道济不服监寺劝导还敢顶嘴，于是齐责道：“你是一个和尚，不礼佛不诵经，却是整日里四处游荡，啰哩啰啦地唱些山歌，这算是正经的么？”

    济颠回应道：“水声鸟语，皆有妙音，更何况山歌。难道不唱山歌，如你等整日里眯着眼睛瞎念经才算正经？”

    众僧又责道：“你是个佛家弟子，既不静修也不坐禅，却常与那猴犬同群，小儿作队，也算是正经么？”

    济颠回应道：“小儿全天机，狗子有佛性，不同它们游戏，难道伴你们胡混，做个披着袈裟的佛蠹么？”

    众僧见他说的都是些气人的“疯话”，讨了个没趣，便都不开口了。

    寺中首座见这个光景，就过来说道：“大家闲话都休说了。道济啊，慧远师父圆寂之前留有遗命，要将他遗下的衣钵交付与你，你须收了去。”

    济颠听了回道：“师父的衣钵，我早就已经收了，这些身外物件，要他作甚？”

    首座劝道：“这是慧远大师的遗命，如何违得？你纵不要，也须作个着落啊。”

    济颠道：“既是这等说，且抬将出来看看也好。”

    首座遂命侍者，将瞎堂慧远大师遗下盛有衣钵的箱龛，都一并抬到道济面前放下。

    只见那济颠指着这些箱龛言道：“这些既是师父遗下之物，凡在寺中的和尚都该有份，须将大家齐集了一同开看，方见公道。”

    首座见说，又至道济面前劝道：“这是师父遗命传与你的，你便收了去罢，何必又在此炫人耳目？”

    济颠应道：“这个你不要管，且叫众人同看明白，再作道理。”

    首座只得叫人撞钟擂鼓，将全寺大众聚将拢来。济颠遂将箱龛一齐打开，叫众僧同看。只见箱龛里，那黄的是金，白的是银，放光的是珊瑚，吐彩的是美玉，艳丽的是袈裟，温软的是衲头，经儿典儿，是物皆存；钟儿磐儿，无般不有。众僧见了一个个眼中都放出火来，只碍着是慧远大师传与道济的，不好开口来争，大家都瞪着眼睛盯着看。

    那监寺便对道济道：“道济师弟啊，我有句话儿替你说，你且听着！这些衣钵，原是慧远师父传与你的，你若收去，就不必说了；若是不要，是存在住持处作为公用?还是派匀了，分与众僧？”

    济颠答道：“我却要它何用？住持自有，何消又存? 既要送予众僧，谁耐烦去分他？还不如让他们尽兴抢了去，倒还爽快些。”

    那些僧众听得那道济说出一个“抢”字，便一齐动手，你抢金子，我抢银子，打成一团。我拿袈裟，你拿衲头，搅成一块。不管谁是师父，谁是徒弟，直抢得爬起跌倒，争夺个不成体统。只见那些无论抢得多或抢得少的和尚，头顶上都互相碰出一个个爆栗来。

    济颠看着这般光景哈哈大笑，那些和尚也无心理会其他，只是乱抢。一刹时，将那箱龛的东西抢得个精光。

    济颠拍手笑道：“快活！快活！省得遗留在此，反作师父日后的话柄。”

    说完，这道济顾自跑出寺去，又疯疯颠颠到处游荡去了……

    “水声鸟语，皆有妙音”，“小儿全天机，狗子有佛性 。” 静下心来，细细琢磨道济和尚的话，的确字字句句充满着禅机啊！

    在这个世界上，什么东西最本真？唯有大自然和未曾被世情俗念熏染的生命！大自然不贪图功名利禄，孩童尚未陷入荣华富贵的泥淖，“皇帝的新衣”恰恰是让一小孩儿一语道破的！尔虞我诈，杯弓蛇影，成败得失，悲苦喜怒却往往充盈于成人的社会里。

    人活在这个世上，真的是很辛苦。为了自己的生存与发展，必须劳作奋斗，因此就会遇到社会上、单位里、邻居间、家庭中的种种问题与矛盾。而且人自身在漫长的岁月中，还必定会有生老病死的折磨。幸好人从呱呱坠地以后，谁都不知道自己这一辈子能活多少年，不知道自己这一辈子最后会做成什么样的人，也不知道在这一路上会遇到什么样的悲欢离合、艰难险阻。如果设想阎王爷在你来这世上报到时，无论是好是歹，将这一切都预先告知于你，试问谁能承受得了啊？！因此，我痴痴地想，或许上天就是这样安排的，要人在不可预知的人生中，一桩桩一件件的去承受人生苦痛喜乐的过程，也在这个过程中在磨砺自己，检验人生，感悟生命，从而改善自身的品质与心性，最终返本归真。
　　人生一路走来，如若不曾真正经历过艰难困苦的日子，就难以体会平安富足时的幸福；如若不曾在“山穷水尽疑无路”的困顿中迷茫过，就难以领悟“柳暗花明又一村”时的欣喜；若不曾在疾病伤痛的经历中挣扎过，就难以体会有着康健体魄的那一份舒爽愉悦；若曾有过身陷囹圄中那份痛苦折磨，就一定会更加珍惜活在自由天地中的那份惬意自在！由此看来，世间的痛苦与快乐是相互依存的，就如同硬币的两个面。痛苦会使快乐变得更快乐，不幸会使幸运变为幸福。疾病会使健康变为快乐，贫穷会使富有变为幸福。因为，正与反、阴与阳是既对立存在、又相互依赖，既相互影响、又相互转换的。

    当今社会的人们，大多觉得活得很累。在物质、文化生活相对贫乏的年代，人们反倒未曾觉得如此地空虚与寂寞。原因是什么？也许是因为当今这个社会太多元化了，人们的欲望太无止境了，生活的节奏太快了，人们的心理太复杂了。身体劳累疲惫了，或许好好地睡上一觉就能解决；如果心劳累疲惫了，即使住在高楼大厦躺在柔软的席梦思上，也会叫人睡不着觉。人的劳苦，有的劳身苦，有的劳心苦，也有既劳身又劳心的。单纯劳身苦的人或许容易得到满足和修复，劳心苦的人却不容易得到满足和修复。心理上存在痛苦的人是因为复杂的思想会滋生种种烦恼、妄想。相反，生活简单、单纯一些，会使人多一点轻松与自在。

    人心好比天上的日月，本来应该是充满光明的。但为什么在某些日子里会阴霾漫天，看不到日月的光明，甚至狂风暴雨大作？这是因为日月被浮云所遮蔽。但只要这光明所在的本源还在，如果能让心中荡起省悟的清风，总有云开雾散重见光明之时。有个哲理故事是这样说的：一个顽童为了考验智者，手抓着小鸟问智者，手中的小鸟是死还是活，智者明知如答生，小孩将把小鸟捏死，若答死，他将把小鸟放飞。于是智者说：是死还是活都是由你自己决定的。

    如果我们自己的心多一份宽松淡泊，在埋头追名逐利的当口还不忘抬头看一看青山白云，也回头望一望荒丘原野，知道自己来时赤条条，去时什么也带不走，况且谁也不知道什么样的结局才是结局，那么，我们的心也许不会那么执着到头了。做人做到七分满，留下三分是人情。留一点点情意，留一点点闲暇，尽人事，听天命，不要让自己的心太累、太早地老去……

    在尘世烦恼束缚羁绊下的我们，总以为衣衫褴褛、疯疯癫癫的和尚那就是济公，将那一生在人世间扶危济困度众生的佛门“罗汉”称之为“济颠”。我想，济公的胸怀之中不仅仅只是慈悲，而更有他修习无上澄明的智慧，洞烛宇宙人生的道理，成就彻底圆满的觉悟才能如此。济公正是透过智慧地了解、观察和实践，以他那“疯颠”的假象，在点拨救赎着我们这些真正“疯颠”了的人世间芸芸众生啊！

                                    

liusz2005

      
       人生一路走来，如若不曾真正经历过艰难困苦的日子，就难以体会平安富足时的幸福；如若不曾在“山穷水尽疑无路”的困顿中迷茫过，就难以领悟“柳暗花明又一村”时的欣喜；若不曾在疾病伤痛的经历中挣扎过，就难以体会有着康健体魄的那一份舒爽愉悦；若曾有过身陷囹圄中那份痛苦折磨，就一定会更加珍惜活在自由天地中的那份惬意自在！由此看来，世间的痛苦与快乐是相互依存的，就如同硬币的两个面。痛苦会使快乐变得更快乐，不幸会使幸运变为幸福。疾病会使健康变为快乐，贫穷会使富有变为幸福。因为，正与反、阴与阳是既对立存在、又相互依赖，既相互影响、又相互转换的。

木易

如果我们自己的心多一份宽松淡泊，在埋头追名逐利的当口还不忘抬头看一看青山白云，也回头望一望荒丘原野，知道自己来时赤条条，去时什么也带不走，况且谁也不知道什么样的结局才是结局，那么，我们的心也许不会那么执着到头