本帖最后由 天台山裴斐 于 2013-6-27 12:42 编辑
天台山有俚语曰：“塔头寺的风、高明寺的钟、万年寺的柱、国清寺的松。”对于“高明钟、万年柱、国清松”，我是早已耳濡目染、心领神会的。 高明寺的钟楼造得高大而且精致，梵钟声声悠远绵长，为世人所见所闻。民间传说更是神奇，说是高明寺初一打钟，其余音缭绕，竟然可以一直响到十五。更奇妙的是，有许多人于深更半夜、人静山寂之时，在佛陇山中听到有梵罄钟鼓之声自林壑山谷间幽然响起。 万年寺坐落天台之西北的万年山麓，为中国名寺古刹之一。今存的大雄宝殿、天王殿和后殿建筑，为清康熙年间重建。旧时，万年寺的大雄宝殿巨柱林立，有粗细不等的柱子38根，大的需两人合抱。历史上，万年寺在中日文化交流方面具有重要的作用和地位。 国清寺的松，我更是深有感受。五峰环抱之中的国清寺，清流汩汩，双涧逥澜，古木森森，苍古遒劲，遮天蔽日。唐诗人皮日休有诗曰“十里松门国清路，饭猿石上菩提树。”宋诗人王十朋也曾感慨“十里松声接涧泉，清音入耳夜无眠。”因而，古有国清“十里松风路” 之称，直至现代，“万松径”、“下松门”之名依然存在沿用着。
至于塔头寺的风，究竟其出处为何，我一直不甚明白。塔头寺其实指的也就是佛陇山，在塔头寺吹拂的是佛陇山的风，也是天台山的风。我想，所谓“塔头寺的风”，决不会是说塔头寺坐落在佛陇山冈之上容易招风吧。 一个天晴气清的双休日，我一个人抽空偷闲驱车出城，过国清寺，爬上盘桓旋曲的金地岭，来到了佛陇山上。 佛陇山是天台山一条南北走向的支脉，它自主峰华顶迤逦而下，蜿蜒起伏，到了天台古城边上戛然而止。国清寺、高明寺、智者塔院这三座知名的寺院就在这佛陇山的怀抱之中。佛陇山，是我国佛教天台宗创始人智者大师（538-597年）的初修之地。 驻车于山上的太平村边，我信步而行。徜徉在智者大师亲修的修禅寺遗址，想象着此地过往曾有过的一切，时空变幻，心中生出一丝沧海桑田的感触。举步登上与修禅寺遗址毗邻的“智者大师说法台”，感觉已将身于佛圣之地的一幅画框之中。环顾眼前佛陇山冈之上的智者塔院、太平村舍和山腰之中的高明寺，想起“高明，好高弗高；太平，好平弗平”这句家乡俚语，自己不禁莞尔而笑。 智者塔院又名“真觉讲寺”，俗称“塔头寺”，位于佛陇山金地岭和银地岭交会衔合部的山坪之上，距国清讲寺十多华里。周围古松蔽日，修竹凝翠，更兼地势高峻，居高临下，鸟瞰四方，罡风飒飒，树影摇曳，清凉幽静。该寺始建于隋开皇十七年（597年），现存建筑系清代重修。俗称“塔头寺”，是因院内供奉一座石制宝塔--智者大师肉身塔，据《天台山全志》载，智者大师圆寂后葬于此。由于塔内是智者真身所在，故凡来天台山国清寺朝拜“祖庭”的日本、韩国及东南亚其他诸国宗教界人士都要到此拜谒。 智者塔院往东下行三里的山腰处便是高明寺，地处佛陇山的山涧之中，峰峦环抱，幽溪萦绕，环境幽美静谧，为智者大师开创的天台山十二古刹之一。寺始建于唐，初名幽溪道场、幽溪禅院、净名寺，今存建筑为明万历年间重建。明传灯法师曾居此寺编成《天台山方外志》。 置身于佛陇山佛境圣地，一阵阵浩浩山风，带着清新的丛林气息拂面而来；从高明和塔头寺传来隐隐约约的梵罄钟鼓之声，随风飘送入耳；在这致虚守静、天地冥合之境，涛飞云卷，荡涤着你的心境，改善着你的心情。在这里，真的可以感受到在城中劳碌奔波的生活里找不到的感觉。 一个人盘桓在这佛陇山上，体肤感受着凉爽山风的吹拂，心中却思忖着：在这佛陇山的风里，究竟蕴含着什么？ 古往今来，有多少文人墨客将“风”揽入笔下，淋漓尽致，脍炙人口。朱熹《春日》里的：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”王安石的：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”苏轼的“欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。”高适的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君”等等，无不将喜怒哀乐的不同心境和思绪，都富含于“风”中。 风是神秘的，它来无影去无踪；风是具有性情的，有着喜怒哀乐。 佛陇山中的风声与梵呗声、松涛声、流水声微妙配合，互相呼应，给你一种天籁袅绕、余韵无穷的回味。我在佛陇山的风中仿佛体味到了一种“静寂”与“幽玄”，更有一种飘然和神秘之感。 或许风声空空中，你听不清什么，看不到什么，但感觉风里会蕴含着许多东西，能够在风中追寻到一丝丝生命气息和文化记忆。佛陇山上吹拂着的到底是什么风？佛陇山是智者大师孕育天台宗的摇篮，我想，风中蕴含着的应该是深厚绵绵的禅风和佛教天台宗的宗风。 智顗大师，世称“智者大师”或“天台大师”，在中国素有“小释迦”的尊号。智顗一生力弘法华精神及龙树教学，并以中国独特的形式加以体系化。他所提出的“五时八教”，综合佛陀的教法思想和经典内容，在判释经教上被视为最具代表性，因而奠定了天台宗教观的基础。此外，智顗修正南方“轻禅重讲”与北方“轻讲重禅”的弊病，倡遵“教观双运”、“解行并进”的教学，独创依禅观而修行的止观法门，消溶中国几百年来南北方佛教的偏颇。由于他博识善辩，深达禅观，陈、隋两朝都对他相当尊重，陈宣帝敬称他为“佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。”自古到今，佛教天台宗自佛陇山飘拂远播及日本、韩国及东南亚，四海承宗风。 佛陇山既有佛地亘古的静寂，更有“佛国”神秘幽深的凝藏。在佛陇山涌动回荡的风，有着灵动的活力。“声响”是禅宗里时、空、虚、无的象征。我似乎感觉到了在佛陇山丛林中激荡着的风，也在发出激发生命跃动的“声响”，阵阵荡漾，抵达永恒的彼岸。春秋长鸣的是时空撞击的声音，四季鼓荡的是大自然生命的律动。它打破了静谧的世界，打破了千古的沉默，渗透到人的心灵之中，与心交融、呼应，给人一种“幽幻”的深邃意境。佛陇山的风，蕴含着千变万化的可能性，宣示着世事的变幻莫测、时空的古老沧桑，人世间的悲欢离合。 南朝梁诗人王籍在《入若耶溪》诗中写道：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。而在佛陇山宛若空寂世界里，清风缕缕，松涛阵阵，陡添幽思无穷；木鱼声声，梵钟长鸣，倍感万物皆空。佛陇山中的风声，更使空寂的山林带上明显的禅寂情调。这其中幽幻的色彩是静寂，静寂的归结是无常。 在风声中领悟生命的本质，将心身回归于自然，在这一刹那间，古与今、动与静、有与无、都会化入“空”的世界。在佛陇山的风中感受自然，感受生命，将大自然锲入心灵，人与物化，意与境融，忘我于景，物我一如。 禅宗强调的是通过对日常生活中的刹那感性认识中，得以“悟道”，成为一种独特的个体感受。通过自我禅悟，达到永恒不动的“静”的本体，从“动”到达“静”的“不易”。在佛陇山中听风，正如禅的妙悟，或许可以在某个瞬间得以完成，一切都在瞬间的感受里。瞬间也是永恒，永恒在于瞬间。这与禅在“住不住”中“忽然醒悟”是相同的。正如“风”的“动”，打破了“山林”的“静”，引出“万象更新”的“动”。 想到这里，我终于明白了讲求寂静的佛门净地，为什么常以“钟罄”“木鱼”的声动，引出佛门净地的心“静”的境界，从而助你进入禅的佛我同一、物己双忘的奇妙世界的道理。山林的寂静是一种无形的象征，风声天籁虽然证明着生命的存在、世界的存在，但这瞬间的运动反而更显示着生命的空寂、世界的无常。所以，“大隐隐于市”，这话是很有禅意的。 一切运动的存在都只是为着证明超越时空的“空”之永恒。就是身处俗世凡尘间，若在更深人静、夜雨初歇之时，耳听着窗外檐头雨滴芭蕉之声和阶下偶尔传来的蛙虫之鸣，也会给人一种“因动更入静”的感觉。王维有诗曰：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”句句均可入禅，这里的“动”，反而即是“静”，虚实相融，色空一体，让你在大自然中顿悟美的感受。 佛陇山的风，总是有着空灵与飘逸的情韵，在这空灵与飘逸中，有着它观感的深沉与壮阔，内蕴的丰富与升腾；佛陇山的风，如空中音、水中月、镜中像，言有尽而意无穷，无形中有形，在这无形与有形里让你去体悟它的宁静与飞扬，读出它浩淼里的胸襟与无尽的幽玄空幻！ “心随万境转”，若能感悟佛陇山风中的意蕴，也许就会对“随流认得性，无喜亦无忧”和“平常心是道”有所领悟。对无常人生、四时变幻、历史钩沉、世事情怀，就会多一份随缘自如的心境。 裴 斐 写于2007年秋
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发表于 2013-6-26 10:26:56
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