本帖最后由 寂然 于 2013-5-25 23:11 编辑
天台山古刹散记
广严寺
济公是天台家喻户晓的“活佛”，可是早他200多年的唐代，在天台乡间也有一位僧人被百姓奉为“活佛”，他的传奇还在于百姓将他的肉身像供奉了一千多年，他就是道荣。他在天台县城西边的千佛山脚创立的寺院，叫广严寺。
一
“广严寺，在县西五十里，二十九都，旧名长珑，唐光启三年建，凡三徙到今地，宋治平三年改今额。……”公元1917年10月的一天，一位身材墩实的年轻人住进了天台西门外的一座私宅。夜晚，就着油灯，他看到明代传灯大师的《天台方外志》中的这一段。 数天后的一个傍晚，这位年轻人走进了广严寺的山门。眼前的荒芜使年轻人颇有吃惊，倒在地上的残碑，空旷的大殿基，孤独的石础，询问寺僧，得知广严寺在同治年间（1862-875）遭受一场大火。在《徐氏八族宗谱》里有一首诗，描绘了当时的惨景。“荒凉古寺草芊芊，风暖云轻去复还。石冢坑深人可渡，贫婆钟废佛无缘。孤猿啼落三春日，却火烧寺一树烟。罗汉庭前灯未灭，老僧依旧坐参禅。“ 寺里住持法号“式宗”。他告诉年轻人，自己也是三天前刚从华顶山的药师庵来此。 在斋堂用晚餐时，忽听得有些声响，在幽暗的夜色里，人影晃动，香烛摇曳，一问，得知广严寺的道荣罗汉很灵验，附近的村民来活佛殿礼佛祈梦。大火之后，道荣罗汉肉身外层损伤，重加装塑，供于殿中，都说罗汉灵迹显著，称为活佛，就是早些年寺院无僧的境况下，这里的香火仍然甚旺，前来祈梦求签的百姓络绎不绝。 年轻人打问贫婆钟，式宗住持掌烛缓步来到殿右，只见铜钟残缺，可铜钟上的“万历四十五年正月元旦铸造”字迹依然分明，叩之钟声很悠长。是夜，窗外风声大作。 这位年轻人就是被《旅行杂志》誉为“中国近代第一旅行家”的蒋叔南，梁启超称他为“徐霞客第二”。蒋叔南将在广严寺这段经历，写进他的《天台山游记》之中，单行本与当年印行。 游记中写到的“贫婆钟”，曾是广严寺的镇寺之宝。相传，宋治平三年，广严寺铸一铜钟，可是屡铸不成，此时，有一老妪到此。她眼见此状，没说二话，从怀中掏出一枚铜钱，投入沸腾的冶炉中，令人惊奇的是，铜钟铸成之后，人们在炉中发现那枚完好无损的铜钱。梵语中的“贫婆那”是“丛林”的意思。1958年，这座充满传奇的铜钟也投入“大炼钢铁”的炉火之中。
二
清晨下起了雨，雨丝敲打着窗棂。蒋叔南披衣下床。雨丝中，寺外千佛山翠峰耸立，云雾奔涌。千佛山，因一座座山尖仿佛是一尊尊佛而得名。 寺右有一偏殿，是徐氏宗祠，蒋叔南有些好奇地走了进去，殿里供奉着唐金紫光禄大夫徐赂之位。早餐后，雨止天晴，年轻人告辞寺僧，在雨雾中踏上征程。 这是天台山惟一的将宗祠设在寺里的寺院。宗祠为什么要建在寺院里？这要追溯到徐氏先祖徐凌。 唐光启三年（887）的一个春天，徐凌与道荣和尚一同来到千佛山脚。道荣说，我想建一座寺宇，作为修行之地。徐凌说，你要建寺，我一定乐助。这片是我们徐氏族人的山，你需要多少地？道荣说，我的寺庙不需要多大，只要一袈裟的地方。徐凌有些疑惑，但还是答应了。道荣随即将身上的袈裟脱下来，向空中一扬，袈裟越来越高，越来越大，一下子就将方圆十余里的山峰笼罩了。徐大人惊呆了，可是他不食言，说服徐氏族人硬是将这方圆十余里山，无偿献给道荣建造寺庙。 当然，这只是一个有着神奇色彩的传说，可天台徐氏族人献山建寺却是事实。 民间相传，徐凌对捐献这方圆十里的山颇有些心疼。他对道荣说，这一片山林土地可是我们徐氏族人的子孙山。我们能否在此建一座宗祠，子孙们每年来此祭祖，既拜我，也拜你，可好？道荣法师答应了，于是就有了这座徐氏宗祠。其实这只是一个讹传，广严寺初建时并没有徐氏宗祠。在《重修徐氏八族宗祠》碑文中刻有“宗祠是建于宋平治三年”。宋平治三年，也就是1066年，比寺院晚建了近200年。 道荣俗姓吴，俗家就在离广严寺不远的塘里村，生于唐咸通十年。据吴氏宗谱记载，当时唐政不纲，天下纷乱，黎民涂炭。道荣自幼持素诵经，虔诚向佛，十余岁就去庵山寺出家，修道布德，弱冠后，云游四方，与徐凌交往甚密，成为知友。 广严寺的初名叫“长陇院”，原在千佛山巅，后迁徙到山脚下。徐氏先祖的坟墓就在广严寺后的山脚下。每年谷雨，徐氏族人来此祭祖，寺僧们忙着置办祭品，烧上几大锅的饭，给祭祖的徐氏族人饱餐一顿。 一日，弟子们发现，道荣和尚如是往日禅坐的模样，双眼微阖，神情安详，数日如此，然而鼻前却无气息，确为圆寂。寺僧发现他肉身像宛如万年禅寺里的一尊罗汉，于是称其为“道荣罗汉”，供奉于殿上。百姓纷纷来此烧香燃烛，因祈求十分灵验，又称“道荣活佛”。 在徐氏宗谱里记载广严寺的鼎盛时在宋英宗治平三年（1066），这一年，长陇院大兴土木，建大殿，寺僧达数百人，改名广严寺。 宋哲宗元符三年（1100），天台大旱，县令太史章率百姓来到广严寺，将荣罗汉肉身像迎进城内祈祷。不久大雨而下，田里禾苗葱郁，于是，将肉身像送归广严寺，并长歌颂德，在广严寺立石碑，以示纪念。此后，百姓为感激道荣活佛的灵异，在每年三月十一日他的寿诞日，行身出迎，敲锣打鼓，旌旗飘扬，活佛与民在乡野间同行同乐。
三
“广严逾十里，凝望夕阳间。松偃前朝盖，师留入定颜，楼空横翠温，僧共白云闲，晚吹闻人语，犹疑别有山。”这是明初临海举人蔡宗尧写广严寺的一首诗。 诗中描绘的正是广严寺鼎盛。相传，元末明初，当时寺内建起了十七座大殿，而这一辉煌的背后是一位名叫“慧日”的法师。他在广严寺任主持二十多年，广结善缘，大兴土木，也缔造了广严寺最为璀璨的一页。明代一位天台徐氏族人在朝廷任翰林官，他叫徐一夔。在他的《千佛山广严寺记》中就不厌其烦地罗列了日慧的功绩。“上天竺寺者为慧日法师等众，与作告之，法师日吾志也，具草蔬奖劝于是众皆戮力，先作大殿，继作山门，度不能并力而成，越三年始作法堂，又四年作库堂，又一年作钟楼，又三年作两庑，又五年作西方殿，以及庖福等堂，……。” 慧日此后去了杭州的天竺寺，再也没有回来。民间相传他是南宋宰相贾似道的后裔。 明清两代，广严寺屡经沧桑，可是寺内的活佛殿香火绵绵。徐姓后裔遵照先祖的旨意，每年的谷雨，扶老携幼来此设斋供祭。 在众多的天台山史志中，对广严寺记载也是寥寥的几行字，文人们也鲜为踏入。可是将广严寺作为自己的族寺的徐氏族人，也一直牵挂着广严寺的兴衰。 在徐氏宗谱中就记载了这样两件事。清初，由于兵役烦乱，住僧纷纷离去，康熙四年（1665），徐氏宗族的头脑人聚在一起商议，最后立约：寺内的开支由各房族派给，并供给田产，寺僧又重新安席。可是不久，寺里一位僧人文峰，品行不端，民愤极大，当时的县今寺僧驱赶，三百七十多亩寺田变价充公，数百间僧房被烧毁，仅留八十亩存以徐氏族人以供先祖之用。咸丰四年（1854），寺里又有一名叫“福缘”的僧人，他仗着当地一名土豪之势，串通变卖寺田，山庵村村民发现后报告官府，僧人福缘被驱逐出寺。同治四年（1865），寺产幸获复旧，徐氏族人又分头去国清寺、华顶寺、方广寺邀请诚实的戒僧来广严寺，延续香火。 解放后，寂寥的广严寺只剩下两位僧人。一位叫能高，一位叫传静。空空的大殿里显得有些落寞。土改时，二僧的户口均落在寺前的广严村。那时山门、大殿均在。僧人在村民的相伴中圆寂。 上世纪八十年代，宁波有一人生了恶疾。一天夜里他梦见一位老僧飘然来到跟前，给他治病。他问，你是何方高僧？老僧答，天台山广严寺，我就住在桂花树下。数日后，宁波人病恙，他想起梦中老僧说的话，于是来到天台打听广严寺，终于他在山庵村老人口中听到，广严寺已经在文革中毁的片瓦无存，只有一棵桂花树。有些失落的宁波人在桂花树下点香跪拜，而后提出要捐资修复广严寺。可是找谁来修呢？山庵村有一位“张思婆”，做事认真，众人口碑颇佳。张思婆也不推辞，她与另二位老太太一起，开始为修复广严寺而奔波起来。 她们订了砖瓦，当时砖瓦不能直接运到这里，需雇人担。一个市日，三位老人顶着太阳来到平桥镇的木材市场，想为大殿购置门窗。忽然她们看见几扇熟悉的落地花格门，这不就当年广严寺的门吗？一问，果然是。卖门的也承认，说，这就是当年广严寺的殿门。如今要修广严寺，物归原主，也是一段奇缘。 在三位老太太的努力下，1988年，在桂花树前建起了三间大殿，供奉活佛，自打修复活佛殿起，徐氏族人也一直打听活佛肉身像的下落，有人说当年是县文物部门拿去了；又有人说，是某村由某人收藏着；有人说，在城里桥上某人那里。他们也知道，历经岁月磨耗，肉身像也不可能完整，但他们还是想找到它的下落。无论怎么说，这是1200多年前活佛的肉身。
2013年的谷雨，天下起了小雨，可是仍然阻挡不住徐氏族人祭祖的热情，上千人将广严寺挤得很严实。在徐氏首脑人的引领下，徐氏族人到寺后的祖坟祭拜，又到寺右的徐氏宗祠礼拜。寺里的惟一的僧人怀际也忙得脚不着地。六年前暮春的一天，他在徐氏族人关注的眼神中走进了广严寺。在他之前已有几位僧人来此，后也都离去了。法际默默地为重兴广严寺奔波着。徐氏族人发现，广严寺在一点一点变化着，已建好天王殿、大雄宝殿、活佛殿、千佛殿……。
活佛殿里供奉着两尊道荣活佛像，一尊是贴金的，一尊是木雕的。据说，木雕像是出迎时被人们抬出来行身。这里香火旺盛，人们来这里礼佛求签，祈祷着平安幸福。曾经蕴含“道荣活佛”灵异之象，流传着“贫婆钟”传说的广严寺，也将延续着新的灵异，新的传说。 | 
狗仔卡
发表于 2013-5-24 16:41:01
收藏
转播
淘帖
支持
反对
提升卡
置顶卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2013-5-24 17:21:36
发表于 2013-5-24 17:41:56
