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陈迹残影间的暗示【老帖重开】

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楼主
发表于 2006-2-27 22:42:00 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
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<P align=center><FONT color=#000000><FONT size=2>【壹】大跃进壁画</FONT></FONT></P>
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<P>  这是上个世纪<FONT face="Times New Roman">50</FONT>年代全民族的一个梦,一个集体被催眠了的梦。梦境中,人们想到了天堂,神话里嫦娥所向往的那个地方,人们也听说过嫦娥奔月后,在月宫中的那丝寂寞,但人们想像的天堂大概不在月宫,至于在天空中的哪里,梦中的人们也不确定,这次的飞天也不是一个人的逃奔,那是一次集体的行动,所以人们确信不会像嫦娥那样的孤寂。三位姑娘满脸的笑容,那份欢喜,那份憧憬,都毫不掩饰地挂在脸上,胸前戴着大红花,只能说明她们是众人中的几位代表,她们是梦中的先进者,也只有先进者才有资格奔往天堂。前一位姑娘手举花篮,在前引路,中间的那位回头招呼着后一位加快速度,坐在玉米、小麦和稻谷上的姑娘想象着即将要到达的天堂的生活。或许,她们只能想象着天堂间有着吃不完的玉米和米粉,与当初嫦娥奔月的动机相比,她们要现实得多,但缺少的恰恰是神话中的那种浪漫。或许,还有着另一个梦境,梦中人们在人间有着惊人的粮食产量,那串不可思议的数字,在出现了无数次之后,也就成为了人们公认的事实,放卫星的梦想也就成为了不可改变的现实。“卫星姑娘上天庭”点明了此画的主题。</P>
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<P>  这是在另一堵墙上的一组画。最后一幅是一个老农悠闲地坐在马车上,那种悠闲在当时应是与懒惰和落后同义的,在其后面的是一辆火车,尽管火车要比马车快得多了,尽管小城的人们没有几个看到过现实中的火车,但人们觉得火车已太慢了,人们的想象中最快的是飞机与火箭,于是在最前面的自然就是它们了,最先的那位小伙子手举着“光荣”的红旗,坐的是“跃进号”火箭,飞向天堂,这一梦想与“卫星姑娘上天庭”的主题是不谋而合的。此时,人们要的是速度,人们要奔跑着进入共产主义,这个乌托邦中最浓的成份又恰恰是那种浪漫。</P>
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<P>  几年之后,人们就为这一梦想付出了代价。可惜的是在人们还没有全完清醒时,就进入了另一个梦中。其中,在中国并不存在<st1:PersonName w:st="on" ProductID="鲁迅">鲁迅</st1:PersonName>先生那种梦醒了没有路可走的担忧,要么,接着做另一个梦,要么,迅速忘却梦境。在时光过去了半个世纪之后,无意间还留在墙上的这二组壁画,保存了旧时梦境中的一缕残影,可叹还是可悲,任凭想象。此画的作者已无法考证。</P>
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<P><st1:chsdate w:st="on" Year="2005" Month="6" Day="2" IsLunarDate="False" IsROCDate="False"><FONT face="Times New Roman">  2005</FONT>年<FONT face="Times New Roman">6</FONT>月<FONT face="Times New Roman">2</FONT>日</st1:chsdate>摄于浙江天台四方塘路一民居。</P>
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<P>  (欢迎访问本人的blog:<a href="http://freecloud.tianyablog.com/" target="_blank" ><FONT color=#6fbdc4>http://freecloud.tianyablog.com/<;/FONT></A> )</P>
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[此贴子已经被作者于2006-3-1 9:31:05编辑过]


[ 本帖最后由 闲云散人 于 2008-11-13 15:34 编辑 ]

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290#
发表于 2009-9-22 16:08:48 | 只看该作者
西游记里也不是有这么一位保存国王尸体的井龙王么
289#
发表于 2009-9-21 16:26:05 | 只看该作者
以前在农村,水井地位是很重要的,往往一个道地一口水井,或者周边几户人家共用一口,是一个家族和小群体的财产象征。
以前一个村往往按照分布位置不同而分为不同的群体,有点类似村中村,水井就是他们的生活中心,洗菜洗衣都是一群群人,到其他水井去挑水也是要跟道地里的人打打招呼,不能挑了就走的。
288#
发表于 2009-9-19 21:33:23 | 只看该作者
哈,玉湖这位水井龙王待遇还真不错啊
287#
 楼主| 发表于 2009-9-19 20:29:45 | 只看该作者

【肆拾】后井头

    中国的那些土菩萨是比较辛苦的。比如说门神,年初由主人请回家,往家门上一贴,就完事了。这一年下来,不管风吹雨打,门神都得尽职尽责,无任白天黑夜,来不得半点马虎,更可怜的是一年下来也未见主人点上香火,请上一回。直到门神们站累了,画的色彩也褪去了许多,新的一年又来了,于是,新的门神将再一次被贴在了门上。

    相比起来,灶神要幸运得多,每年的腊月二十四是民间祭灶的日子,据说这天灶神要上天,向玉皇大帝回报主人一年来的情况,为了得到美言,主人都会点上香火,请上一回,让灶神的口中粘了糖水,说出的话,自然都是好话了。

    古人用“井灶”一词来比喻自己的家园,这是因为井与灶是日常生活离不开的地方,井能供水,灶能事炊。灶有灶神,井自然也有井神,只不过民间的井神并不是一位专职的神,而是由龙王兼职当着。不过想想也有道理,龙神是掌管一方水的神灵,其主要职责是行云布雨,同时也掌管一个地方的河流与地下水,人们日常饮用的井水当然也是龙王的管辖范围,让他兼任井神也是情理之中。因为井神执掌的是人类生命的源泉,所以人们对井神也是礼敬有加,当人们开凿到了一口水质甘甜的井时,更要经常祭拜井神,一来答谢井神对自家的庇护,二来希望井神能感念一家人的诚心,以后继续送福,保持井水的甘甜。有的人家还在井旁设神龛,供奉龙王井神,庇佑井水永不枯竭。

    但是并不是每口井都设有神龛的。天台县的玉湖洪村就有多口水井,也只有后井头这口水井设有井神的神龛,村民们都说这口井的井水最甜,当村中其它井干涸时,唯有后井头这口井依然有水。井为圆形,原来的石板井圈有十三根井绳所磨出的或深或浅的绳沟,井旁有一块空地,供村民们平时洗涤,地面由鹅卵石铺就,便于排水,在空地四周由石板围成一个相对封闭的空间,只留一个门的空隙,方便人们进出,这些石板的栏杆,为的是防止家畜进来,弄脏了井水。

    后井头最特别之处,在于设于井旁的神龛。神龛中,奉供着的是井神,村里人称井神为“水井老爷”。神龛中,井神和蔼地端坐在神位上,前面的香炉和灯山是平时村民们拜祭时插香时所用,石质的香炉上刻有“后井头”三字。每年的节次村民们都会到井旁祭祀井神,点几支香,放几碗素菜,一来感念井神为村民供给清澈甘美的井水,也期望井神保佑人们生活的安康。

    村里人相信井水能治家畜的病,每当家里的猪生病了,村民都会来拜请井神,然后,将香灰与井水拌在一起,让猪服下,这种方法,每每都能治好猪的疾病。当猪的病治愈之后,村民也会再次祭祀井神,这次是还愿,带有感谢的意味。因此,后井头的井神,一年中是香火不断。

    玉湖洪村的井神祭拜,多为民间自发的活动。既有民间信仰的成份,也有现实功利的目的。因为有了这些多种因素,后井头的香火才会四季旺盛,水井老爷也会忙忙碌碌。

                                                                                                                  2009-9-18







2009624日摄于浙江省天台县玉湖洪)







[ 本帖最后由 闲云散人 于 2009-9-19 20:32 编辑 ]

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286#
 楼主| 发表于 2009-7-16 19:13:21 | 只看该作者

   【叁拾玖】初秋三  楼成器

    在绍兴中学百年校庆纪念册中,有一幅“抗战时期流亡办学路线图”,图上方的一段文字描述了绍兴中学南迁的历史背景,“19395月,日寇南侵轰炸绍兴,省立绍中被迫撤离,沈金湘校长带领全体师生开始了流亡办学……直至天台浙崷村。19461月才迁回绍兴。八年间转辗跋涉,颠沛流离,每以祠堂为教室、山地为操场,然琅琅书声与抗战歌声始终不绝”。顺着图中南下路线的箭头,我们可以看到明确的路线,经枫桥花明泉、嵊县廿八都、东阳玠溪、缙云壶镇等地,箭头最终停在了天台县街头镇东边的一个山村,这个村叫做浙崷,这一停就是二年半时间,从194310月至19461月。

    浙崷村在这幅地图上只是很小的一个点,如果要明白浙崷村当年作为绍兴中学校舍的原由,那还得走进这座村庄。绍兴中学当年的选择,主要原因是街头镇是抗战时期浙东行署的所在地,而浙崷村离街头镇只有四里路程,中间相隔了一条始丰溪。其次浙崷是一个大村,民风纯朴,村中的祠堂与许多民居也可作为教室与宿舍。

    村中的曹氏宗祠还是原来的风貌,享堂与戏台依然是旧时的神韵,两侧的厢房就是当年绍兴中学高中部的教室。初中部的班级就设在祠堂西边的曹氏民居中,此民居为二层的三合院,饭厅是临时搭建起来的草棚,就在初中部的西边,现已倒塌拆除了。在初中部的后面有一个大操场,那是绍兴中学的学生当年在坟坦上平整出来的,至今还是操场的样子。

    在村中一个称作黄泥塘的边上,有一幢二进的曹氏民居。民居前是一池碧水,塘岸柳枝拂水,房屋也是雕梁画栋,清静而雅致,或许当年绍兴中学的何一之老师看中了的就是山村的这份诗意,才将这幢曹氏民居选为教师和学生的宿舍。民居的一楼为教师宿舍,二楼为学生宿舍。

    当年的宿舍现又再次成为了民居,在二楼的窗台边的木板上,还留有当年学生床位的名单纸条,纸条就贴在窗边的木板上。窗的上下方各有一排名单纸条,可见当时的学生是上下铺住宿的。

   “初秋三楼成器”、“初秋三张汝舟”是现在还能辨认出来的二位学生的名字,楼成器的床位位于下铺,张汝舟的床位位于上铺。字为楷书的毛笔字,写得极为清秀,不知出于当年哪位老师或学生之笔。“初秋三”指的是初中秋季入学的三班,当年此班共有33位学生,他们于1946年初中毕业。

    当年的楼成器和张汝舟大概也只有10岁出头的年龄,因为战争,远离家乡,求学于浙崷村。或许,在一个月夜,他们也会凭窗北望,想起家乡的父母,或许,他们也会趴在窗前的小书桌上,将浙崷的生活与学习经历记在那本小本子上。但这一切终归是远了,如同木板上那几张发黄了的名单纸条,当年这些年轻学子的身影也已渐渐地远去,如同纸条上那些模糊得无法辨认的名字。

    当年的楼成器们现在都已80多岁了吧,不知在某一个月夜,他们是否会偶然想起,60多年前,他们求学的这个村庄,村中那幢他们熟识的民居二楼的木板上,还留有他们的名字。岁月将他们二年半的人生记忆留在了这张脆弱纸头上了。

                                                                                                         2009-7-15

(注:浙崷村的“崷”字应为上山下酋,因电脑无此字,只得打成“崷”字。)








200975日摄于浙江省天台县浙崷村)



[ 本帖最后由 闲云散人 于 2009-7-16 19:15 编辑 ]

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285#
发表于 2009-7-14 13:57:04 | 只看该作者
这个礼堂应该不会拆了吧?
不过也难说啊,现在什么都可能发生……
284#
发表于 2009-7-14 10:15:39 | 只看该作者
楼上的洋文啥意思啊?
283#
发表于 2009-7-14 09:31:18 | 只看该作者
具有典型的中国ART DECO 风格!
282#
发表于 2009-7-13 20:03:04 | 只看该作者
这还是头一次听说的,长见识了
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