关于状元游街等致寂然先生（1）

郑鸣谦

寂然先生：

     最近读到您写得四则天台记忆，囿于所见，除“抢高台”一无所知外，其他三则，略陈谬见，供您参考。   
     
      先说灵溪村的“状元游街”，据您介绍这出节目与村人奚际亭有关。奚际亭“在翰林院任检讨，兼任兵部侍郎，为官清正，深受乾隆帝的赏识。他给村里的奚姓族人带来一页手写的曲谱，说是‘状元游街’。”实际上，灵溪奚氏自唐迄今，从没出过兵部侍郎这类显宦，各本县志也无载。宗谱记载他，只说：“三十一世（奚）际亭公，讳时华，号羽亭。钦赐翰林院任检讨。”如此而已。这是一。

    第二，今年正月我也特地去看了这出“状元游街”的节目，并跟踪拍摄全程，还遇见您。您所说的武戏，实是车灯表演。内容取材于三国中关公送皇嫂的情节。表演过程中，按故事情节发展作各种队形变化，一般队形是：关公居中，手执青龙偃月刀，身骑竹架纸马，一路打马前后摇晃，作出上坡、下坡、转弯等动作。马童在前场翻起筋斗，舞起拳脚，类似武生角色。关公左右由“车灯娘”手扶布画彩车（车灯），扮演甘、糜二夫人（皇嫂），以肩扛架，椅前安了一双假脚如同坐着一样。车后各有一名“车夫”作推轮前行状。“车夫”类似于丑角，以各种滑稽动作活跃气氛。同时有乐队尾随，串村走户，设场表演。（灵溪村在传承中有所衍变。）这种元宵节的传统歌舞队戏，开始是一种舞蹈，后衍变为戏曲，声腔有昆腔、乱弹、徽调等，在清朝光绪年间已流行浙江，遗存至今者有淳安“竹马灯”、临海大石的车灯戏等。灵溪此俗，亦即属此。

     第三，上文提及表演车灯时，有乐队尾随。在灵溪是胡琴箫等伴奏。这出“胡琴箫”的曲调实际是道教音乐（道士斋醮时所奏）《十番》（村人也是这么称呼），即您所谓文戏。《十番》在清乾隆年间颇盛行的，现在各地遗留，各有衍变。乐器无定则，一般以笙、箫、二胡、四弦胡、月琴、三弦、琵琶、鼓、钹、罄、小锣、皮鼓等为常见。奏形式分坐奏和行奏两种，又分为室内与室外两种。室内分为前后两堂。前堂以金筝为主，后堂以丝竹为主。

     第四，至于为何称“状元游街”，或说村人口耳相传，私觉并不可靠。据村民介绍，这出表演过去是到村口文昌阁而止。文昌阁是道教宫观，祀奉文昌帝君，旧时正月初一至元宵这里常举行庙会，善男信女都来此敬香求签。元宵节是庙会的高潮，也最热闹，往往有各种表演，如车灯、灯谜、杂耍等等。那么何以状元名之，您说是奚际亭“在离京回乡之际，皇上召见了他，要赐与财宝带回故乡好光宗耀祖。奚大人却说：皇上如实诚相待于臣，请赐于宫里的‘状元游街’。皇上一愣，后爽快地答应了。”于史无考，或可备一说，至于“此后，灵溪村的元宵之夜，便有了独一无二的‘状元游街’。”在天台是，出县境则非。私臆，“状元”一名或是村人因“文昌阁”而联想所致，有望村里读书子弟也。

     据上述推测，灵溪的“状元游街”实与传统的元宵庙会有关，浙江有不少地方都有遗存，并非天台特色。匆促写此，多有谬论，请您指教，希望对你的文章有所裨益。

      其它二则，容空闲再写。

      久不闻问，望一切安好。

                                                                                    鸣谦  草于天台
                                                                                     6月15日

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2008-6-25 22:20 编辑 ]

abracadabra

大蒜考证有独到之处

寂然

鸣谦老弟：谢谢关注掘作。本人所写的小文，只是村里人所言，我也只是作一些现象的展示，未能从历史史实上作些考证，你所说的都是受益匪浅。

寂寞鸭子

那叫"舞车灯",也叫"武车灯" 所以寂然叫"武戏"也有一定说法.

不叫"车灯表演"

[ 本帖最后由 寂寞鸭子 于 2008-6-26 08:51 编辑 ]

褚留香

寂然的考证一般都是从乡民口中得知，这是毫无疑问的，只是乡民多自我炫耀的嫌疑。

人山人海

多自我炫耀的嫌疑....嗯哼.

褚留香

乡人多些美好期许和愿望罢了，很正常。乡村的文化交流，多说书，戏文，江湖耳目的传闻，东拼西凑，也情有可原。

人山人海

俺有讲乡民么......?

老虎

学习一下。