本帖最后由 闲云散人 于 2014-6-1 21:09 编辑
(大路丁村景)
淡竹溪一路弯曲流过十多路，最后汇入崔岙溪，这条山溪也称状塘溪。雷峰乡地处天台西南偏僻山区，此处崇山峻岭，树木葱绿。山谷间的淡竹溪也多了一份山间的野性，清澈的溪水从乱石间流过，急流和平缓都是那样的自然，一阵山风吹过，吹散了岸边那一丛野花，花瓣就随溪水流向远处，几尾小鱼追逐着水间摇晃的落花。云雾萦绕于山腰，使得山间的翠竹多了一份湿润，竹叶上的那一滴雾水最终还是落入淡竹溪，山溪也就无端地翠绿起来了。
山溪弯弯，在溪的两岸散落着数座村庄，村庄沿溪岸依山而建，层层叠叠，错落有致，门前有数步石阶伸向溪水，门后种着几棵板栗树，每年深秋，打下的板栗晾晒在竹簟中，竹簟就放在溪边的那块岩石上。一条古驿道或沿溪而修，或越岭而过，隐约在淡竹溪的两岸，这条古驿道由天台通往临海。出天台小南门，经岩下村，小岭北麓，里王村，状塘村，大路丁村、桥棚村，过鞍头岭，可至临海白水洋，天台境内长二十三公里。在状塘与桥棚之间的山谷间有一座山村，名大路丁，因村在驿道大路旁，居民为丁姓而得名。
北宋时期，焚公游览天台山名胜，至寒岩和明岩，见此处山清水秀，旁有济溪，峰回水绕。在焚公的心中，这是一片可耕可读可樵可渔的家园，于是择居于此，这就是现在的济溪村。焚公（1055—1132），丁姓，字太炬，号德生。在济溪焚公得二子，长子俊公，字子杰，号汉柱，次子伟公，字子魁，号元度。北宋政和年间（1111—1117），焚公携长子俊公迁居大路丁，那年焚公五十多岁，俊公三十出头，而次子伟公仍居济溪。那时的淡竹溪称凉坑，焚公成为了凉坑大路丁村始祖。
焚公只所以迁居大路丁，便捷的交通是一个原因，虽处深山，但有大路上达临海，下通天台，凉坑秀丽的山水则是另一个原因。山谷中的大路丁面水背山，前有大路南北穿过村庄，隔淡竹溪有金钟山。金钟山四面凌空，三面环水，一面环山沟，形如一只扣地的金钟，《金钟山记》称：“望之蔚然而深秀者金钟山也。”站在村口南可望青尖山，北可见岩山，如此秀美的山水怎不让焚公眷恋？
从北宋政和年间建村，大路丁村已有九百多年历史，在这期间，村在不断地扩建，村名也时有变化。大路丁包括了数个自然村，它们也有各自的村名，自南而北为上徐、新桥、坎头上和下徐四村，下徐也称下自。下徐原由徐姓居住，现居民为范姓，上徐、新桥和坎头上为丁氏所居。1966年，四村合并为友谊大队，现称友义村。事实上，这几个村现已连在一起，村民们早已将它们看成是一个村庄了。无论村名如何变化，在村民们心中，村名还是祖先所选定的大路丁，只有这个村名始终活在村民心中，无法改变。
大路丁丁氏家族的兴旺是在明正统年间，那时丁氏已居此十七世，三百多年。第十七世孟友公下代人丁兴旺，他共有五个儿子，分为五房。大房彦高下代居坎头上，二房彦亿下代居新桥，三房彦德下代也居新桥，四房彦密下代居上徐，只有五房彦熟下代迁居临海双巷前洋村。虽然各房还分成数份，但村民们都认定丁氏是同一个家族，他们拥有同一个祠堂，祠堂里的人就是一家人。丁氏宗祠建在淡竹溪东岸，坐北朝南，大门朝西而开，面对淡竹溪。祠堂内原建有戏台，正厅名敦本堂，敦本意为注重根本，农耕社会的根本就是农事。
下徐范氏也建有范氏祠堂，祠堂内建有戏台和正厅。范氏天台始祖宏公最初居凉坑口，也就是现凉坑村。至三十一世，范君善共有五个儿子。明成化年间，四子范廓祖和五子范祥祖结伴沿淡竹溪上溯，两岸迷人的景色让他们心动，因眷恋这里的美景，兄弟二人分别移居桥棚和下徐，两村同在淡竹溪溪岸，相距仅数里。
村前的那条古驿道当年是石子铺就，无论是担货的商人，坐轿的士绅还是赶集的村民，他们都会在途中的路廊歇歇脚。古驿道每隔一定距离都建有一个路廊，路廊或建于岭头，或建于桥旁，大路丁的路廊建于村口，并有一个诗意的名字——步云阁。步云阁共六开间，临溪而建，三十六根木柱沿溪岸排列。步云阁为二层，古驿道就从底层穿过，临溪一面有杉木做成的长木凳供路人休憩。放下行囊，坐在木凳上，抬头可望金钟山上的竹林，俯首可听路廊外的流水声。到路廊口打上一碗茶水，清冷的茶水不但解渴，还能消乏，一碗茶水让路人畅快至极。路廊的茶水由村中老人义务提供，水就取自山间的泉水，烧开的水放上几叶茶叶也能提神。茶水就放在大木桶中，用来舀水的是一只带柄的竹筒，茶碗也是朴素的瓷碗。施茶是一种修行，是做善事。烧茶的老人往往数十年如一日，路廊的茶桶每天都是满满的。步云阁在几年前因修路而拆除，只留六间空地还在溪岸。
因为这座路廊，村民们也能听到路人所带来的各地消息，如果不着急赶路，也可坐下闲聊几句。在路廊北边，有一座小庙，称鼎新庙，庙就建在淡竹溪的东岸，北边有一条山坑流入淡竹溪，山坑称后坑。鼎新庙内供奉的是白鹤大帝，庙前植二株柏树，庙内的石柱上刻有一副楹联，“金钟雨水世代明，后坑双柏四季青。”鼎新庙不但是大路丁村民烧香拜神的地方，许多路人也会走进庙里，烧上几柱香，以求路途的平安。
深山冷岙的驿道时有挡路打劫的土匪，也有土匪进村抢劫，为了确保村庄的安全，明代村民就在金钟山山顶建造了一座哨卡，处于高处，能随时观察到大路两头的情况。后来，村民们在山顶还建了一座炮台，炮台内装有一门土炮，人称猪娘炮。现在炮台还依然在金钟山山顶。山间有一种竹子，称为蛙竹，取一枝蛙竹，打通竹节，就是一枝竹喇叭，轻轻一吹，就能发出响亮的声音，声如唢呐。当年蛙竹喇叭也曾作为哨卡传播信号的工具，每遇土匪进村，就吹响蛙竹喇叭，村民就知道有土匪来侵，做好打击的准备。
有溪就有桥，最初人们过溪的是石矴步，几块岩石铺在溪中，倒是十分方便，但遇到大水，就没法过了，于是，村民们想到了建一座桥。在距大路丁上方一里不到的地方有一座称桥棚的村庄，因村中有一座木质的桥棚而得名，桥棚现称为廊桥。廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合之作，木桥两侧建有木栏，桥上建有瓦棚，故村民称之为桥棚。木桥没有石桥那样的自重，往往容易被洪水冲垮，也容易被狂风吹走。在木桥上建瓦棚，为的是增加桥梁自身的重量，能经得起洪水和狂风。桥棚在为村民遮风挡雨的同时，也使木桥免受日照雨淋。桥棚村的桥棚始建于清乾隆五十六年（1791），光绪二十一年（1895）重修，桥中建有神龛，供奉范蠡、关公和赵元帅。每年农历五月十三关公生日，村民们在桥中祭祀。
大概是觉得桥棚建造方便而实用，大路丁村民决定在淡竹溪也建一座桥棚。先在溪中间建一座石桥墩，桥墩两头分别搁五根木头，木头之上钉上木板，这就构成了桥面，桥两侧八根木柱支撑起四组人字梁，上建瓦棚。然后，在木桥的两侧钉上木栏杆，栏杆内铺上长条木，称为廊凳。桥棚成为了村民们平日聚集的场所，人们坐在桥中，聊聊家常，晒晒日头。大路丁的廊桥始建于清道光年间，光绪年间有过一次整修。桥长十一米，宽三米，在桥的东端原有一块石碑，记载着建桥的历史，石碑现已毁。因此桥迟建于桥棚，所以称新桥，新桥的村名也因此桥而得名，因地处桥棚下方，也有下桥棚之称。无论是新桥还是下桥棚，都是百姓的俗称，这座廊桥还有一个文气十足的桥名——文峰桥。
乾隆年间的大路丁家家户户养蚕，山坡上种着桑树，每年春季，当桑树抽出嫩叶时，蚕宝宝也哺化出来了。吃着桑叶，蚕慢慢长生，一个月之后，村民们就准备稻草结，让蚕吐丝结茧于稻草结之间。结下的蚕茧就成为丝绸的原材料，蚕茧经临海卖到黄岩，养蚕卖茧也是村民的一份收入。村民丁大采就是靠养蚕和卖蚕茧积累了一些财富，丁大采，字叔文，号成章，村里人都称他为叔文公。原先叔文公住在溪西岸的广德楼中，后来他在溪东岸建造了一幢新楼，称雾云楼。雾云楼为四合院建筑，坐东朝西，面对淡竹溪，门前沿溪岸有一条山石铺就的小路。楼有着山村民居的特点，前面的门楼为一层，其它三面为二层建筑，因依山而建，门楼内铺设了七级台阶，拾阶而上，过大门，是一个平整的院子。大门两侧各放着一只长形石凳，两边的墙体上下方有花卉图案的砖雕作为装饰。站在院中的廊下，抬头远望，隔岸山上云雾萦绕，山风吹来，有着一丝湿润的凉爽，雾云楼中看云雾有着一种特别的味道。
在雾云楼南边不远有两幢三合院的民居，称上园和下园，二园上下排列，风格相近，有各自的门头进出，民居坐东朝西，大门朝南而开，因依山而建，上园的道地与下园的屋顶处于同一平面上。上园现已改建，下园还是原先的建筑，只是堂前部分建筑已倒塌。下园大门之上有二只圆形门簪，门前置二只石凳。宅前的照墙非常精致，顶部建有砖瓦的屋脊，中间有一块三枚铜钱相连的石雕，粉墙上原有“紫气东来”四字，现已被“为人民服务”五字所覆盖，墙上还存有毛主席语录标语，那是文革时期所留下的时代痕迹。在紫气东来四字的左右两侧分别有二方斗拱砖雕，墙顶的檐下有一排砖雕的椽子头，墙体有四根砖立柱。民居建于清乾隆年间，据说主人是一位石匠。
路廊后原有一幢聚芳楼民居，楼虽已倒坍了，但《天台凉坑丁氏宗谱》中的《聚芳楼记》让人们还能感受到此楼的魅力。楼建于清乾隆年间，楼主丁继让以勤俭为尚，善治田园，兼以贸易。丁继让共有五子，如丹桂五枝争芳，故名聚芳楼。坐在楼中“仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木。”如此的山居大路丁村还有许多。村中现还存有数幢民国时期民居，在如此偏僻的山村，我们还能看到一些三层建筑的民居，这的确有点特别。
古驿道现已断断续续，经过村中的石子路也铺上了水泥路面。但山村特有的那种韵味没有变，朴实的民风也没有变，依旧是一片绝美的世外桃源。坐在古朴雅致的廊桥上看着村中那条沿溪的古驿道，当年人来人往的场景似乎又在眼前浮现。
（金钟山）
（路廊遗址）
（廊桥）
（雾云楼门楼）
（下园照墙）
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狗仔卡
发表于 2014-6-1 21:07:19
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发表于 2014-6-1 21:32:02
发表于 2014-6-1 22:10:09
小的时候 过年过节 假期都会去那住一段时间 我的一个娘姨住那 