张家桐，一个令吴冠中心动的山村

寂然

                          张家桐，一个令吴冠中心动的山村

      1987年4月底的一天，张家桐的村民如往常一样，男人下地做活，女人在池塘洗衣，孩子背着书包上学。一个着蓝色便装的清瘦老人来到了村里。老人在村里转悠着，他会在某处静静地注视了一番，尔后找块石头坐下，打开带来的速写本，村的的大岩石、稻杆蓬、棕榈树、错落的民居……，一一勾勒在他的速写本上。他就是中国绘画大师、中国流艺术家画派创始人之一吴冠中。

      吴冠中到村的祠堂前作画，往日的祠堂已改作小学校。铃声响起，下了课的孩子们围上正在写生的绘画大师，吴冠中仍然静静地画着，全然没有在意身边围观的孩子们。
对于张家桐来说，这一天十分的平常，可对吴冠中来说，却是一次难忘的经历。他的《天台行》发表于当年的《新观察》。
     “踏破铁鞋无觅处，眼前的山村之美却令我动心了，这村的房屋大都是旧的，同时因粪坑多，也脏。我并非青睐于旧和脏，是形象和性格特征启示我美感，笔底的山村之美是真实的，因脏和旧并不能掩盖山村本质之美。……”（吴冠中《天台行》）


                                                                   一


      能入吴冠中画笔的张家桐，风景自然是优美的。它背靠寒石山。山的东面有唐 代奇僧寒山子隐修的寒岩洞，北面有古刹明岩寺，从九遮山谷里流出的九遮溪与始丰溪在村前交汇，村后的崖石错落耸立，称之千丈岩。起伏的山崖，远远看去如是一头犀牛。崖巅以及岩缝间长着几颗造型别致的小树，崖壁下的缓坡，簇拥着成片的翠竹绿树。延伸过去的均是崖石戟列，崖间洞穴遍布，十分的壮观，这就是被誉为“十里铁甲龙”。村前是田畴平整。
      处于寒岩与明岩之间的张家桐，历代受到文人雅客的光顾，在他们的游记中有意或无意会留下几笔。清代文学家齐周华在他的《台岳天台山游记》中写道：“左行二三里，曰张家桐。民居静穆，林木荫翳，仰视千尺石屏，排列里许，即方山顶所见仿佛天上芙蓉城也……”。
      张家桐，是一个有着不寻常故事的山村。相传，村原本是由姓张的族人聚居，并梧桐成荫，故名“张家桐”。村里至今还有“桐园”一说。南宋时的张家桐，就是一个远近有名的大村，村里有一条卵石铺就的东西走向的古街，长约两里多。曾流传一句民谣：“没三斗米棕，难过张家屋弄”。当时村出了一位进士，名叫张鲁斋，任襄阳府五品官，膝下有九子一女，九个儿子和女婿均在京城为官，人称“九子十尚书”。张家为庆贺大喜而创造出歌舞“舞马”，后传至乡间。张氏族人为避难迁移，也将“舞马”带到了西张村。2009年，西张的“舞马”列入台州市非物质文化遗产名录。
      如今张家桐400多户村民，皆姓陈，至于为何张姓的族人一夜间全都迁出了张家桐，说法不一，至今仍是一个谜，说法最多的是张大人在朝犯了案，为躲避抄斩而迁往四处。
      最早来到张家桐的陈氏族人是一位名叫陈孟珍的人，他从石柱来此放鸭，住在“桐园”的一间草篷里。《台西桐园、石柱陈氏宗谱》记载：“陈孟珍，字忠简，生于明宪宗（咸化）戌戊（1478）五月十七日戊时。”张家逃难离去，张家桐在一瞬间变得宁静而又空寂，陈姓人便来此繁衍。至今已是第14代了。
     “黄水好龙王，张家桐好祠堂”。这是当地流传一句民谣。意思是要去求水就得去黄水村，那里有龙潭。要看祠堂，张家桐是最好的。张家桐的陈氏宗祠，始建于清康熙已巳年（1718），在最初的一百多年里，共曾经历数次大修。据《台西桐园、石柱陈氏宗谱》记载：“乾隆癸未重修，嘉庆戊午长基换石，道光戊子（1828）建两辅三曹为楼屋，并将戏台从星聚楼（建于明洪武年间）移迁于宗祠内……”。与当地许多宗祠命运一样，解放后，这里也成了小学校在校舍。可惜在1994年拆毁了。又高又粗的厅堂石柱，被人抬到村东的池塘边充当护栏。

                                                               二

      在寒石下居住的百姓自然与寒山子有着渊源的崇敬，张家桐人称寒山子为“寒山老佛”。
      公元七世纪的唐代，寒山子隐居于寒石山。他举止若狂，面貌枯瘁,好吟诗偈。他与国清寺僧人拾得心性相近，民间有称二人为文殊菩萨化身。清雍正帝敕封为“和合二仙”。生性豪放的寒山子将诗写在寒石山的石上、树上，有人将其收集了300多首。上世纪五十年代起，寒山诗传入美国，成为嬉皮士的鼻祖。

      在毗次栉比的村居中，有一间小庙，称土地堂。堂里供奉的就是寒山拾得，两边是四将军。庙始建于何时，没有记载。供台上写有一首寒山子的诗：“老病残年百有余，面黄头白好山居。布裘拥质随缘过，岂羡人间巧样模。心神用尽为名利，百种贪婪进己躯。浮生幻化如灯烬，冢内埋身是有无。”
      寒山是石雕像，拾得是木雕像，均披着红绸。相传，这尊寒山石像曾遭外村人的偷窃。村里人几经周折，查到下落。可当村里人赶到时，傻眼了，摆在眼前是两尊一模一样的石像，原来那村仿照石像又重新雕刻了一座，竟然与原石像辨分不清，怎么才能取回原本的石像呢？夜晚寒子老佛托梦，说自己脸上有一颗黑痣。村里将信将疑人赶去一看，一尊石像的脸上正好盯了一只苍蝇，于是二话不说就将这尊石像取了回来。这里每年都有两场庙会，分别是古历的9月17日，相传是寒山的生日；古历4月13日，相传是四将军的祭日。香火旺盛，礼拜众多。

                                                                     三

      在村的东头，有一座官宅。说它是官宅，一是宅主人是个官，二是宅中建有“接官厅”。整个大院坐北朝南，门朝大路。
     大院是典型的“三台”。如今门道里堆着手拉车、柴禾等，大门已不知去向。大门进去是前台，前台的右边有一通道，走进去就是中台，也就是主院，除东边是一层，其余均为二层。

    “接官厅”就在此院的东边。所谓的“接官厅”，就是接待一些官员来此作客的地方。它的特别之处在于看似二层高，实际只有一层。也许地主人觉得，贵客坐在下面喝茶，楼上走人有失尊重，因此营造这样的格局。
      三台大院的主人名叫陈锡添，村里人尊称“方天相”。他在陈氏宗谱中这样记载：“锡添，字元增，号红齐，学名作霖。咸丰丁已贡生。同治六年丁卯蒙左督抚宪赏戴六品军功，魏魁伟而超伦，行卓荦而不群，刚以持已，厚以待人，弱冠方来早登，辟雍上舍而立，至已卜月东下传轻，道田园而益广，启堂构而维新，乡里钦其品概远，方播其芳名，卓哉惟君，悠哉我心。生道光二十年（1840）庚子六月七日，……卒光绪三十年（1904）甲辰七月廿九戌时，有三子二女……”
      六品衔的贡生，可见在当时他是一位才能卓越而又有影响力的官员，其宅自然也是达官贵人常来光顾之地。大门外，花轿高马，大院内，长袍马褂、花翎顶戴的文武百官，在这里演绎着当地百姓难得一见荣华富贵。
     “三台”大院，无论是沿阶还是厅堂，均为石板铺地，两边还有抱屋。在中堂的板壁上，至今还清晰地看到许多当时“高中捷报”，可见此院的文风盛兴。在楼上，还有一块村民保留已久的咸丰丁巳年（1857）“贡元”匾额。
      从边屋穿过就是“后台”，此处有一个很好听的名字，叫“紫竹园”，这是主人的后花园，当年这里是幽静雅致，竹影娑婆，鱼池里潭水清澈，鱼儿悠哉。可惜如今院墙和房屋已经毁败，只孤独地留下一座鱼池，池边有石栏，还竖有两只石狮。

      在吴冠中的画稿中有一处是石阶依次而上，边上房屋相依，屋后峰崖直立，这里村里人称之“后门山”。在画稿的左下方，就是一处始建于民国的四合院，它比“三台”大院晚了近100年，主人原为陈嘉东。在陈氏宗谱中记载：“嘉东，字国汉，生光绪戊申（1908）九月十五申时，卒一九五一年三月八日。……”陈嘉东曾是黄浦军校的学生，后一直在部队从医。母亲将他寄回的钱攒起来，生活得很俭朴，终于盖起了这座院子。其实这只是一座普通的四合院。门楣上有四个字，已模糊不清。

      这座四合院的特别之处，在于院子与岩石的和谐相处。岩石上青苔湿漉，草叶翠绿，穿过十多米长的岩石缝，豁然开朗，岩石上青藤缠绕，石旁芭蕉舒展。石外是耸立的山峰。此地宛如是一座天然的小天井。岩中有屋，院内有岩，主人巧妙地将山岩   与住宅不露痕迹地融为一体，使到过此地的人无不叹为观止。
     四合院的南面是前院，与后院比起来，前院无论是石窗、木花窗，还是雀替、门雕，都要考究的多。门框上的门锁是一对石兽。门楣上石匾刻有“循理家风”，字迹浑厚稳重。从建造的年代看，前院是陈嘉东的父辈建造的。

      陈嘉东的父亲，在宗谱上这样记载“茂靛，字兆成，生光绪甲申十一月十八日，浙江高等巡警学堂毕业。”虽然在村民的口中，说不出他的生平事迹，但从这几字也可见是一位能文能武、有所建树的人。
     1949年冬，陈嘉东从上海回到他亲切而又陌生的张家桐，可是迎接他却是一个严峻的境况。在土改时他家划为地主，财产全分给了村民。据说他家里的一张“千工床”，也一重一重被拆分了。前院东头一间曾是祥明乡乡政府办公室。中间的这间曾办过冬学扫盲班。如今也只堆放些杂物，几扇花窗落地门的雕刻和图案，令人惊叹。

                                                               四


     “背靠山岩，建立在高低曲折的地基上的古老山村险遭于大岩石之间，入村，村里有巨石、池塘、棕榈，野藤……处处入画，因具备块面、点与线之多样形式变化，且男女老幼相呼应，老牛犊子随处走，生活气息十分浓厚……”（吴冠中《天台行》）

      地处山脚的张家桐，巨大的岩石随处可见。村里人岩石作后墙，盖一座小屋避避风雨；或是在岩石下凿井，饮用洗涤；或就将它当作村里的公物，给其命名，如村东池塘有三座巨石，村里人称“老虎相牙”，此景自然也出现在吴冠中的画稿中。有一幅经常出现的画稿，也是以岩石为主体，石后是嶙峋的山崖，石前有两颗棕榈，一条小径，黑瓦白墙的民居错落有致。
    吴冠中带着他的对张家桐的依恋，在那个春天的黄昏走了，那年他68岁。2000年，他荣获法国文艺最高勋位。2010年6月，他走完了人生之旅。

      当年围观吴冠中画画的孩子如今已到了不惑之年。而吴冠中在张家桐村数十幅写生，后经创作，构成“天台山村”系列。1988年10月，《天台山村》在日本西武百货举行的“吴冠中画展”中展出并收录于画册中。2009年10月，在香港苏富比拍卖行秋季拍卖会上，《天台山村》以422万港元落槌。2013年5月在北京诚轩春季拍卖会上，《天台山村》将再次出现。有人评论：单纯的点线面与和谐的色彩，营造出一派恬淡的浙东山村风貌。他当年写生的场景，张家桐人都能说出是在什么地方，什么角度画的。令人惊奇的是，经过二十多年的张家桐还能找寻到画中的场景。张家桐处处是画，人在画中，画在眼中。

桃源

天台北岸陈是天台最早的陈氏支派，始祖唐温州刺史熹纪公为避黄巢战乱，开始居于天台始丰溪北岸鼻下附近，故称其为北岸陈，因支派众多，也称 “十派陈”

陈熙先生在天台北岸陈95年清明祭扫始祖熹纪公坟墓时亲读祭文，以示自己对北岸始祖的认同。
据启亭宗亲回忆说，陈熙老先生当时年龄已经很大，现在或许已经不在了

胡明刚

陈熙先生现在还健在否？

桃源

下面这篇文章 关于天台陈氏几个支派与天台北岸陈（十派陈）渊源的文章    是张家桐 陈熙 老先生亲身参与调研后所写的 ，记在石柱陈宗谱里；

胡明刚

一看到张家弄，就想到外胡村，张家弄后面是十里铁甲龙，外胡村后面是拜经台前面的学堂岗。是革命根据地无产阶级做窝的地方

寂然

明刚兄有心了，对张家桐的感情很深。

胡明刚

忆吴冠中的“天台行”  
金全才

　　吴老师对美的感觉总能使他更深入地去挖掘事物的内涵，不仅在画中描绘，也在散文中延伸他的思考。他身体力行，作为画家，既要有作画的技巧，也要有文思，一种对人生、艺术深层次的反思。

　　吴老师只带了八开的速写本和一大把粗细不一的水笔，他说以前写生背着笨重的油画架，山上山下到处跑，为了一个好构图，都要多次转移地点和角度，作画的手法是写实的，但意境的构思是民族的，运用各个真实的细部、构建理想中的整体效果，现在已过了背画架的年龄，用速写本写生已经轻松多了。他对国清寺的清静、干净，赞叹有加：他画了一张红烛高烧、香烟袅袅的场面。后来他在随笔中描述国清寺：老树盘曲、青瓦黄墙、潺潺流水、溪清苔滑、高耸入云的隋塔，阅尽人间波澜，深谙世态炎凉，寺内四围一尘不染，暗香浮动。

　　静穆与优美令人凝思，涤人烦恼，他讲他不信教，但爱大自然的美，回忆蔡元培先生曾提倡以美育代替宗教，美有潜移默化之感染力。吴老师作画时十分沉静：双眼圆睁，精神贯注，全力以赴;休息时，话头一起十分健谈，海阔天空，画坛掌政，美学观念，无一不谈，淳淳善诱，诲人不倦，他说他的写生方式在美的感悟中的探索，与他从西方学习的印象派写生方式，全然背道而驰了。他十分感叹国清寺中绿荫蔽日、树影婆娑，庭中古树参天，他对小朱说：佛像可以毁了重塑，不幸之中大幸是红卫兵当时没有把老树砍尽，否则“绿窟”中的祖庭今日便不可设想了。从国清寺隋塔后面拾级而上，是水岩峰，他说：“陪伴我的小朱知道我爱寻农舍，带领我们翻过两个松林高坡，来到一户她相熟的农家”，小朱说：那是我们每年都要去的地方。在那里他细致描述了环境和农家的生计，看出他们对生活的满足，肯定这是勤劳的成果，他认为“人生的幸福，不决定于物质生活的奢华程度”，他对细节的观察十分准确，其中老农将挖出的春笋用几根苎麻捆扎，又找来一段丝瓜络缠在手提处，以免麻勒手，他说小朱为她准备了迎客佳品，回到家中，春笋咸菜烧的面条，让吴老师尝了鲜，他说这是他吃过最鲜的笋了。

　　他在记游中称我为热心的朋友，想带他游遍天台山胜迹，去了寒岩，是个名胜所在，是寒山子清修地方，他粗略看过，匆匆下山，来到途中名叫张家桐的地方，吴冠中老师兴奋了，用他自己的话来形容：“背靠山岩，建立在高低曲折地基上的古老山村，隐现于大岩石之间，入村，村里有巨石，池塘，棕榈，野藤……处处入画，因为具备块面及点线之多样形式变化，且男女老幼相呼应，老牛，犊子随处走，生活气息十分浓厚……他认为这个山村的美是真实的，旧和脏不能掩盖山村本质之美”。第二天再次来画了整整一天，仅张家桐一处画了十来幅速写。我在一边看他怎样选景，怎样改变角度和地点，怎样取舍，这是一个最好的学习机会，使我受益无穷。当中启示了吴冠中老师的美术观念和创作手法，后来我多次去张家桐，将他的作品对照他的写生场面，逐渐理解和接受他的启示，吴老师说这个地方，真正具备了美的要素，可以让写生的人随意发挥，踏破铁鞋无觅处，是个理想的美术学院写生基地!吴老师发现了九寨沟，同样发现了张家桐。这是一个令他动心的山村，是他天台行画得最多的地方，许多画幅反复在他的画册中出现。

　　写生中，吴老师对大自然的美有一种特殊的感应，能在眼前平凡的场景中迅速找出美的能力，他说学画的人：要见人之所不能见，闻人之所不能闻，感人之所不能感的东西，尤要精观察，善感受;重重茶山中，种茶人古屋石墙成为一幅速写的主体，他始终把生活的气息作为描绘的重点，他对一般的名胜也只是大略地看一看，但也画了一幅“石梁瀑布”，而他真正的着眼点在于一般画家并不在意的山乡村落。

　　吴老师画写生，朱碧琴老师追随一旁，她只有在退休后才能陪他出来到处走走。朱老师当过教师，做过图画管理员。几十年相沫以濡，休戚于共，从不懂画到一眼分出古今中外的大师的不同作品，朱老师成了吴老师画作的第一个观众，甚至可以说是最有权威的评论者，吴老师把她的意见当作普通中国民众的审美的标尺，是通向群众的桥梁。应该说做一个有个性的艺术的伴侣并不容易。吴老师的成就，按时尚说法也有朱老师的一半，他俩是上一辈画家家庭的楷模。他们对生活其及节俭，写生中他们自带白开水和饼干，有个地方烧面条就可以了，对农村的厕所也能习惯，认为比北方好多了，他对生活无所追求，唯有对艺术充满自信，并执着追求。他来天台之前已去过崂山、镜泊湖、小三峡、黄河壶口。看过高原窑洞……一起写生中她有时为他打伞，风大时帮助扶住画架，现在画速写，她可与小朱随意走走，到处看看。在石梁时到了方广寺，转了一圈后他与小朱说，吴老师要画好了，于是原路返回，果然那边吴老师刚刚合起本子，两位老人非常的默契。通常，朱老师说吴老师自己要抓紧时间作画，但社会上找他的人多，往往都是她挡的驾，邀请参观画展的请贴也太多，吴老师就让朱老师先去看一看，认为好的，值得看的，吴老师才动身去看，因此节约了很多时间。最后吴老师改变了行程，取消了雁荡的计划，六天都在天台山，因为他说天台山太美了，他回去要写一篇文章，介绍天台山，“新观察“一直向他约稿。

　　餐前饭后也讲一些画坛的趣闻逸事，我一一作了记录，可惜多次搬家，笔记一下子找不到了。他讲，如何为范曾评教授他带头投了第一票，讲他为北京人民大会堂画大幅“长江三峡”，本来要画三个月，做国宴的厨师天天变着菜谱，他怕吃人家太多了，太麻烦了，抓紧画了一个月就完成了任务，悄悄地离开。后来有的画家朋友问他你画的三峡在那一段，我怎么也找不到，他讲在我的构思中……。为我们十来个学生讲课，声音十分洪亮，仿佛在美术学院的大讲堂上讲课：讲点、线、面的画法，讲黑白灰的调子，讲平面分割，讲如何观察，如何取舍，如何构图，如何突出“画眼”……

　　5月2日是第六天，分别时，吴老师主动提出与我俩合影，他说一些画商专找他合影，目的是为了卖他的假画。回去北京不久，收到他寄来的吴冠中、朱碧琴，朱雪龙、金全才合影照片，之后“新观察”发表他的散文“天台行”。

胡明刚

张家弄的是天台山最有艺术性和世界性的村庄，现在依然保持原有的风貌，吴冠中画的地方，最好要原样保留，这是张家弄村除了寒山之后再有特色精神的地方，陈熙老先生的诗作和文章，能找出来印行也是很不错的。

桃源

张家弄村的陈熙老先生，我在去年研读 《天台北岸陈氏宗谱》的一些历史疑题的时候， 有听到麻车陈 陈启亭宗亲谈到过他。据说 陈熙老先生的字写得非常不错！
张家弄村陈氏 是 属于 天台石柱陈， 但据 陈熙老先生等宗亲考证，与天台北岸陈氏有莫大渊源。

胡明刚

张家桐也叫张家弄，位于明岩去寒岩中间溪流的南岸，后面是十里铁甲龙