天台山与朝鲜文化交流

天台宣传大使

<p><font size="3">上</font></p><p><font size="3">&nbsp;　　天台山文化源远流长，除了对日本文化产生巨大影响外，在中国和朝鲜文化交流史上也占有重要地位。公元四世纪，朝鲜进入了三国时代(即高句丽、新罗、百济，亦称“三韩”)。天台山与朝鲜的友好交流有文献记载的始于东晋的天台名僧支遁。 <br/>　　支遁(314—366)字道林，俗姓关。陈留(今河南开封市南)人。25岁出家，与东晋著名书法家王羲之、文学家孙绰(《天台山赋》作者)等为挚友。孙绰的《道贤论》把支遁比为魏晋之际的“竹林七贤”之一向秀，支遁居天台山多年，著有《天台山铭序》。他曾写信给高丽道人，称述剡县(今嵊县)仰山竺潜(法深)的风范(见梁·慧皎《高僧传》卷四)。这显示了天台山与朝鲜民间佛教的来往关系早巳存在。 <br/>　　进入南朝后，天台山与朝鲜的交流日趋频繁。当时，朝鲜在中国的留学僧很多。新罗国僧玄光，来陈国观光，志求禅法，谒见天台宗第三祖慧思。密受《法华安乐行义》，俄证《法华三味》，得慧思印可后移锡江南，乘本国舟船，返回新罗。玄光在熊州翁山卓锡结茅，乃成梵刹，化导甚众。在南岳衡山和天台山国请寺的祖师影(肖像)堂内，分别绘有28位高僧的画像，玄光亦占一席之地(《宋高僧传》卷十八)。 <br/>　　589年，隋文帝杨坚统一了中国。天台宗实际创始人智者大师， 自575年入天台山“创业”已有14个年头，名扬海内。开皇十六年(596)，高句丽僧人波若，来江南游方参学。随后来到天台佛陇谒见智者大师，求授禅法。智者对波若远道而来感到非常高兴，他对波若说： “你和天台非常有缘，但学法必须闲居静处，专心一致，华顶峰离佛陇山不远，环境清幽，是修行的好地方。你在那里修炼，必有成功之日。”波若遵智者大师之嘱，在天台华顶晓夜行道十六载，未曾下山，后在国清寺坐化。这是有文献记载的第一位朝鲜僧人来天台求法，并长眠在天台山(《续高僧传》卷十七)，他比日本高僧最澄天台求法要早两个多世纪。 <br/>　　唐宋两朝，天台山与朝鲜的文化交流达到鼎盛时期。唐咸亨五年(674)，新罗国王法敏，因招纳高丽叛军攻占百济而得罪了唐朝，唐高宗下令削去法敏官职，由其弟仁问出任新罗王。仁问时任右骁卫员外大将军，封临海郡公。一位朝鲜人封爵台州，又由临海郡公出任新罗王，这也说明天台山与朝鲜交往之密切(《新唐书·东夷传》)。在唐代，又有不少朝鲜僧人来天台求法，并与当地僧众结下了深厚的情谊。当朝鲜僧人功成回国时，天台僧众亦恋恋不舍，依依惜别。天台山大慈寺僧法照，曾赋有《送禅师归新罗》诗： <br/>　　万里归乡路，随缘不算程。登山百衲敞，过海一杯轻。夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城(见清黄维翰《台山梵响》)。 <br/>　　唐景福元年(892)，新罗僧道育(?一938)远渡重洋，来天台求法，挂锡平田寺(即万年寺)。他不通汉语，但善晓人意。道育在平田寺修道四十余年，至五代后唐清泰二年(935)春， 《宋高僧传》的作者赞宁游览天台石梁桥时，曾与道育同宿于方广寺。晋天福三年(938)十月十日，八十多岁的道育，坐化于天台山平田寺内。平田寺僧将他遗体火化后， “得舍利不可胜数(《宋高僧传》卷二十三)。” <br/>　　由于“安史之乱”和“会昌法难”，天台宗典籍散失殆尽，仅存一些零编断简，残缺不全。而高丽国的天台宗典籍却保存得比较完整。四明僧人子麟于后唐清泰二年(935)往高丽、百济求取天台教籍，受到高丽国王的热情接待，并遣使李仁日送子麟还吴越(《佛祖统记》卷二十二)。嗣后，吴越王钱（亻叔）(曾任台州刺史)在天台宗第十五祖羲寂的要求下，于宋建隆元年(960)遣使致书以50种宝向高丽求取天台教典。翌年(961)，高丽光宗王朝遣高僧谛观奉教典来到天台山。谛观早闻羲寂学识渊博，善解难题，遂往参谒亲闻羲寂讲授教观法门，心悦诚服，就拜其为师。此后，谛观居天台螺溪十年。这位朝鲜人民的友好使者亦坐化于传教寺。他精心撰著的《天台四教仪》一卷，和智者大师的“天台三大部”一样，今已成为天台宗的经典之作。 </font></p>

天台宣传大使

<p><font size="3">下&nbsp;</font></p><p><font size="3">与谛观同时的天台宗第十六祖宝云大师义通，也是高丽人。义通(907—988)，字惟远， 出身高丽王族，俗姓尹。五代晋天福年间(936—943)游学中国，初到天台居德门下，后至螺溪从羲寂受学，因其精通天台教义，颇受羲寂的器重。《佛祖统记》卷八说羲寂有“传法弟子百余人”， “义通实为高第”。可见义通是羲寂的上首弟子，义通学成之后后，辞师欲由四明(宁波)泛舟归国，为郡守钱惟治(吴越王钱（亻叔）之子)所劝留，从此义通在浙东弘扬天台教观近二十年。天台宗第十七祖知礼和高僧遵式都出于他的门下。太平兴国七年(982)，宋太祖赐所居传教院为“宝云寺”，义通也被称为“宝云大师”。端拱元年(988)十月二十一日，义通圆寂于四明宝云寺。门人将他葬于宁波阿育王寺之西北隅，后来天台宗僧人宗晓，收集义通有关文献资料共20多篇，编成《宝云振祖集》一卷，集于《四明教行录》第七卷内，异国僧人，游学中国。居然成为中国佛教一大宗派的一代宗师，这在中国佛教史上是罕见的。&nbsp; <br/>　　前面提到的天台高僧德韶(891—972)，既是中国佛教禅宗五宗之一——法眼宗第二祖，也是吴越王钱（亻叔）的“国师”。他积极建议钱（亻叔）遣使新罗，取回天台教典。德韶的高足延寿(904—975)德才兼备，宗风远播。高丽国王仰慕他的才学，遣使致书执弟子礼，并遣僧36人前来受法。这些僧人先后回到高丽，各居一方，于是法眼宗盛行于高丽。 <br/>　　朝鲜僧众虽然不断来天台求法，但真正把天台宗传入朝鲜的却是高丽王朝文宗第四义天。义天(1009—1101)俗名王煦，他与高丽名僧智讷并称为“高丽佛教双璧”。11岁出家于灵通寺。宋元丰八年(1085)，义天率弟子介寿等来华求法。宋哲宗曾接见了义天等人。当时中国华严宗章疏已经散佚，幸得义天持来，得以复传。义天先至钱塘慧因寺从净源受法，后在天竺寺跟慈辨习天台教义。接着，他游天台佛陇，礼智者大师塔，于元佑元年(1086)携教典经书1000余卷， (据传《寒山子诗》是他带回，今《四部丛刊》里的寒山诗集的版本，亦是据高丽本影印)，随其国使回高丽，大力弘扬天台教观。卒赐“大觉国师”，著有《新编诸宗教藏总录》、《圆宗文类》等。 <br/>　　上述文化交流，都是在佛教界进行，而清代著名学者齐周华的《高丽风俗记》，却记载了两国人民在某种特殊境况下，所进行的颇为风趣的文化交流。 <br/>　　齐周华(1698—1766)，字巨山，天台人。自幼聪颖绝伦，博览群书。他在《广舆记》里获悉高丽人民虽知书识礼，且与中国同文，但“存在”着“男女共聚，相悦即婚”的“原始风情”。《广舆记》里关于朝鲜风俗民情的描述，使齐周华产生了浓厚的兴趣。 <br/>　　清乾隆六年(1741年)初夏，高丽全罗道有艘商船来华贸易，海上遇风暴袭击漂泊辗转至台州。船上共有20多位高丽国商人。台州官府把他们安置在临海天宁寺内(今临海粮食机械厂一带)。20多位高丽商人来到台州，不啻于一个大型“代表团”。齐周华闻讯，怀着强烈的好奇心，来到临海天宁寺。想看看高丽商人的风俗习惯，是否与《广舆记》说法相同。高丽商人肤色黝黑，头戴草笠形乌毡大帽，穿着宽袖的衣服。他们吃饭不用筷子而用长约七八寸的铜瓢，都席地而坐，年老者居上，壮者次之，年轻者站在旁边侍候。待老者和壮年人吃毕，年轻者才开始吃饭。 <br/>　　有一天，老者命少者去买酒。酒买回后，老者发现酒的斤两不符，众人怀疑是少者所偷吃。开始，少者不肯承认，后在大家批评之下才认错，因此受到杖责。在场的天宁寺僧认为偷吃点酒是件小事，何必如此认真?高丽商人解释道，偷吃酒虽是小事，但偷吃长辈的酒就表示对老者不尊重。并且强词夺理，文过饰非，故遭杖责。 <br/>　　时值初夏，天气突热。高丽商人因遇海难，还穿着春天的服装。台州官府特地选取葛布为他们赶制了夏衣，送给他们。高丽商人都受而不穿。这时，送夏衣的官员感到不大高兴。高丽商人马上解释说，我们不是不穿，而是要面谢贵国长官以后再穿。过了三天，临海县令到天宁寺巡礼，高丽商人各俸所赐衣服，排班列队叩谢后，才穿上夏衣。原来，这是高丽的风俗。 <br/>　　朝鲜商人中不乏文±，其中有位姓宋的书生，是个秀才。一天，他见僧桌上放着一本齐周华的文集《需郊录》(即上海古籍出版社出版的齐周华《名山藏副本》之前称)，随手拿起翻阅良久，爱不释手。天宁寺高僧海印禅师见他如此喜欢，就将此书奉送。宋秀才如获至宝， “喜不自胜”。翌日，宋秀才闭门不出，在卧室内“展卷运笔”，作了篇小序： “予以暮春，偶然飘海至台(州)，寄寓天宁古寺，得与台之高僧名士会，且并得《需郊录》一卷。潜心展玩，茅塞顿开，恍然如有所得，此真偶然之万幸也。因题曰“偶得集”，以志异云。”这时齐周华手拿《广舆记》，询问宋秀才关于高丽的风俗。当宋秀才看到“男女共聚，相悦即婚”的记载时，立即用手作涂抹状。齐周华问： “贵国风俗是否这样?”宋秀才回答； “不是这样，我们的婚姻大事也须父母之命，媒妁之言，就是设官取士，亦是重人品而轻文章，举荐者必须是大家所信服的人。” <br/>　　两个月后，清朝下旨， 由沿路州县资助路费，把高丽商人送回故国。临行之时，20多位高丽商人在台州官署前跪拜致谢后，登上了回国的路程。天宁寺高僧海印禅师亦赠诗道别。诗序云； “高丽与中国，语音不同，幸书同文也。遂各执纸笔条对，颇知其详。然观日用动静，无一毫苟且， 已群服其礼义矣。巨山(即齐周华)先生闻其风，不远百里相访，时与郡中少曾叶先生、抹云秦先生、若翰蒋先生，同盘桓于敞寺者五日，其风俗之美，无不周知。诚如记(即齐周华的《高丽风俗记》)中所云，无虚词也。予曾以先生(指齐周华)之《需郊录》见赠，而彼喜不自胜，且即能序，予乃复为一绝云：海风送客泊南天，患难堪矜礼义全。为赠《需郊》归故国，巨山文教被朝鲜。” <br/>　　齐周华居天宁寺五日，对高丽商人进行细致入微的观察，从起居饮食，到文笔交谈，他深感高丽民风之淳厚， 《广舆记》之乱真。写下一千二百余言的《高丽风俗记》。通过饮食、盗酒、赐衣、赠书、辞行五件小事，显示出朝鲜人民道德情操与和衷共济的精神！ </font></p>

面干汤

<p>学习了^^^^^^</p>

不戒

朝鲜打糕和我们天台的磨磁异曲同工

褚留香

杭州现在街头小巷很多人在卖打糕，就是没尝过，看样子，跟天台麻糍差不多，就是外面裹了层炒粉。