重温宋濂《送天台陈庭学序》

老虎 · 发表于 2006-11-12 05:25:00

重温宋濂《送天台陈庭学序》，可以从侧面了解古代天台的传统文化，一直以来，天台人并未提起这篇《古文观止》中明文的开篇，甚至中学语文老师在讲解《送东阳马生序》后也没有介绍这篇有关天台的，于是很想了解一下其中的缘故。希望能得到后司街中高手的指点。附：《送天台陈庭学序》西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐、艳滪之虞。跨马行，则竹间山高者。累旬日下见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼柔。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游，非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。　　天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，杨子云、司马相如、诸葛武候①之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变。于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。　　予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加老耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？　　然吾闻古之贤士，若颜回、原宪②，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

abracadabra · 发表于 2006-11-13 06:10:00

也许在县志或者宗谱里能找到线索。陈啊人，去找找家谱看看。

向左，向右 · 发表于 2006-11-13 07:16:00

<div class="quote">以下是引用abracadabra在2006-11-12 22:10:00的发言： 也许在县志或者宗谱里能找到线索。陈啊人，去找找家谱看看。</div>不清楚滴。被宋某人提过名字的，很拽吗？

褚留香 · 发表于 2006-11-13 17:49:00

转贴翻译一下：我国西南一带的山水，以四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，从陆路去吧，途中有剑阁、栈道之类的险阻；从水路去吧，途中又有瞿唐峡、滟濒堆之类的忧惧。骑着马去吧，沿路层层竹林遮蔽高山，接连走几十天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，陡峭的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆抖颤。乘船去吧，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡变幻，船只稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小—点点，就被撞成粉末，像泥土般下沉，船中的人便饱了江中鱼鳖的口腹。通往四川的道路艰难到这种地步，因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有感受能力善于抒发的人，即使去游览了，也得不到精神上的享受，说不出个所以然；不是身强年壮的人入川之后大多老死在那里，不能还乡。喜欢寻奇探胜想到四川去游历的人，每每由于以上种种原因而深深抱憾。    浙江天台籍人土陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随大将北征，因有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路入川到成都成都，是四川的要地，又是扬雄、司马相如、诸葛亮等古代著名人物长期生活过的地方。庭学入川以后，凡历代英雄俊杰争战攻取、驻守防御的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射覆、赋诗吟咏、歌唱呼啸的处所，庭学没有不一一去游览的。他既经游览，就一定写诗抒发感受，记写景物时世的变迁。因此他的诗歌在入川以后愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大约是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。     面对庭学的变化，我很惭愧。当我年轻的时候，曾经立志要遍游天下，因学业未成，不得闲暇。到了壮年可以出蝣的时候，四面八方到处战火纷飞，遍地无处落脚。及至当今圣明天子兴起，天下安定，四海之内，合为一家，而我已经年光老大体力衰惫，想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?     不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡里，甘居陋室，由于很少出门与人往来，以至蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志气意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在一种足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非他们的精神世界中自有高山巨壑、奇美壮丽已经超过了山水之外吗?希望庭学君归去之后，试从这方面探求一下人生的奥秘。如果有什么新的体会，请告诉我。那时候，庭学君将一定会给我更多的新的启发，而不仅仅是因为曾经川蜀壮游这一点使我自愧。

向左，向右 · 发表于 2006-11-13 19:10:00

宋某人的地位，与其说是圈内自发公认的文坛领袖身份，更不如说是朱元璋皇帝面前的文人官僚（不是那个文官的意思）第一人，有点像今天的政治局委员兼作协、文联主席的意思（宋的另一个身份是朱元璋皇帝的家庭教师，负责教育太子）。其学术功底当其时固然有值得称道的地方，但留给后世的，更多的是宋某人制定八股文科举模式（1368年）的痛苦记忆，并没有多少令人愉悦的印象——此人可恶，至少得拖出去扒了裤子，打80大板。         宋某人自恃身份，养尊处优，居高临下，在这篇文章中展示得淋漓尽致。《送东阳马生传》多少还弹弹劝学的老调，也就罢了，而这篇文章则在观点上，有颇多玄虚之处。古人曰：读万卷书，行万里路——反映到学术上，就是研究与实证的结合。而宋某人的观点则是故弄玄虚：啊，颜回、原宪那些大圣人（或大圣人门的一代长老），只需要在家里坐坐，苦思冥想一番，就能使得志气意趣充沛，“坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者”。         然后得出结论，有一种东西，是山水不能给你的；有一种精神，是游历不能给你的；有一种境界，是除了苦思冥想以外所不能达到的。宋某人并以轻蔑略带一点调侃的口气对陈庭学说：小陈啊，回去以后还是要多花点精力在苦思冥想上，从中探讨人生的奥秘。当然，小陈游历一番肯定会有一些新的体会，希望能给老朽一点启发，而不要仅仅拿川蜀的风景来糊弄我。

[此贴子已经被作者于2006-11-13 12:06:06编辑过]

喘气大菜包 · 发表于 2006-11-13 19:46:00

可能就是泛泛之交，看丘八操笔，他应付中调侃一下，你语壮志高，目前还是写不出什么的，还是找间安静茅屋好好用功吧。

向左，向右 · 发表于 2006-11-13 19:59:00

<div class="quote">以下是引用喘气大菜包在2006-11-13 11:46:00的发言： 可能就是泛泛之交，看丘八操笔，他应付中调侃一下。</div>此说有理。呵呵，丘八！ LZ老虎同学的困惑是否得解？

[此贴子已经被作者于2006-11-13 12:00:26编辑过]

老虎 · 发表于 2006-11-13 20:15:00

<div class="quote">以下是引用向左，向右在2006-11-13 11:59:00的发言： <div class="quote">以下是引用喘气大菜包在2006-11-13 11:46:00的发言： 可能就是泛泛之交，看丘八操笔，他应付中调侃一下。</div>此说有理。呵呵，丘八！ LZ老虎同学的困惑是否得解？ </div>一知半解。。。

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