天台山 國清寺

尘埃落定

<P><b>本文作者：指月（台湾人）</b></P>
<P><FONT size=3>本图为指月于2003年10月在国清寺小住时所拍，本帖出自ABBS。因看其在ABBS上冷落半年，此等好文好图更值得让家乡的人们读读！也希望指月能来本论坛打个坐，喝杯茶！</FONT></P>
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[MP=480,100,true]http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload/zw_02.mp3[/MP]

[此贴子已经被作者于2005-12-30 22:53:19编辑过]

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[此贴子已经被作者于2005-12-28 23:23:54编辑过]

尘埃落定

<FONT size=3>就是这四个字“<B>說妙法藏</B>”！<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_big.gif">
应该不是原碑，或者是原碑修凿的。
左侧有二方跋记，说是智者大师亲书圣迹。</FONT>
<FONT size=3>听说当年智者大师讲《法华玄义》，光一个“妙”字就讲了三个月，「说妙法藏」四字，也得一年！</FONT><IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile_evil.gif">

[此贴子已经被作者于2005-12-28 23:26:21编辑过]

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<FONT size=3>我问山僧，说这口香炉宝鼎是乾隆帝御赐的。</FONT>

尘埃落定

<P><FONT size=3>说天台山 国清寺，必须先说智者大师。

佛法东传以来，智者大师是创立中国佛教宗派的第一人，世称「天台宗」，智者大师又有「东土释迦」的称誉，足见他在中国（佛教）文化史上的地位和影响。
原来想写白话一点的介绍文，参读了章安大师灌顶（智者大师弟子）的《智者大师别传》，觉得内容太多，于是摘录《佛光大辞典》「智顗」辞条下的部份内文，还是比较简捷些。<IMG src="http://abbs.cn/images/smiles/smile.gif">


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</FONT></P>
<P><FONT size=3>《智者大師》

智者大师，俗姓陈，讳智顗，湖北潜江县人，生于梁武帝大同四年（538～598），自幼自佛，七岁蒙僧授《普门品》一遍，即能诵读。十八岁出家，未久，随慧旷学律藏，兼通方等。
陈．天嘉元年（560），入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟，既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法，于瓦官寺开《法华经》题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。陈．太建七年（575），入浙江天台山，于佛陇之北建寺居之。后，寓金陵灵曜寺，未久，于太极殿宣讲大智度论、仁王般若经，又于光宅寺讲法华经等，及隋军攻破金陵，师西游荆土。隋．开皇十一年（591），晋王杨广累请东返，师鉴其诚，乃至扬州为授菩萨戒，王敕赐「智者」之号。
其后西行，至当阳玉泉山建寺，开皇十三年于寺讲说法华玄义，文帝乃敕赐「玉泉寺」之额。翌年又宣讲摩诃止观，十五年复应晋王之请，东返金陵，撰净名义疏。开皇十七年，坐化于山中大石像前，世寿六十。师入寂后，晋王杨广派人依其所遗图画于天台山下建寺，大业元年（605），即位后并亲赐「国清寺」之额。

师之思想，系将《法华经》精神与龙树教学，以中国独特之形式加以体系化而成。又将佛教经典分类为五种，将佛陀之教化方法与思想内容分为四种（藏、通、别、圆），此综合性之佛教体系的组织，被视为具有代表性之教判。依禅观而修之止观法门，为师之最具独创性者，生平撰述宏富，少部分为亲自撰写，大部分由弟子灌顶随听随录整理成书。有《法华疏》、《净名疏》、《摩诃止观》、《维摩经疏》、《四教义》、《金刚般若经疏》、《禅门要略》、《观心论》等数十种。师之著述，建立了天台一宗之解行规范，其中《法华经玄义》、《法华经文句》、《摩诃止观》，世称为『天台三大部』；又《观音玄义》、《观音义疏》、《金光明经玄义》、《金光明经文句》、《观无量寿佛经疏》，称为『天台五小部』，其特点在于教观双运、解行并重，其学说影响中国佛教至钜。

c.f.《佛光大辭典》p.5038「智顗」，佛光出版社。 </FONT></P>

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<FONT size=3>行者

《國清寺》---- 唐．拾得大士

自從到此天台寺，經今早已幾冬春。
山水不移人自老，見卻多少後生人。</FONT>

尘埃落定

<P><FONT size=3>《天台山 国清寺》

天台山国清寺始建于随文帝开皇十八年（598），寺院的选址和建筑配置是依照智者大师的遗愿和构图而定的。初由晋王（炀帝）派司马督造，原取名『天台寺』，后定名为『国清寺』。
现今的国清寺基本上保留了清帝雍正年间所诏令重建的格局，而寺址也是明代重建时才由原址下移约百米的，我之所以知道此事，却由于寻找摩崖碑刻而来…

山居国清寺数日，我一心一意要看柳公权所书真迹「大中国清之寺」和宋代．米芾的「秀巖」，在寺中屡屡相询，寺僧皆不知有此摩崖碑刻，有人说早就破坏，也有人说是在天台后山真觉寺（智者大师真身塔院）…，天台山中找了几天，终于有幸一天清早拜见了当家法师，当家法师是个学问僧，知道我很关心，于是才说应在国清寺院墙外后山的石崖上。他嘱了一位老人开后墙院门，引我前去找唐代柳公权书迹，荒芜的林薮，疏光筛影，不觉地足间却有破瓦之声，我问老人，老人说曾听上代耆老述及，国清寺原址并不是现址，是明代建寺时才下移现址的，我伏地捡起破瓦，隐约可见一平坦的地基，而这瓦…，或许是宋代的了。

说国清寺吧，清帝雍正诏令修建，乾隆皇帝所御书的碑刻竖立的于『鱼乐国』（放生池），内文记载了此事：

我皇考宏振宗风，昭宣觉海…仍命专官往董厥事，鸠工庀材。经始于雍正十一年癸丑八月…盖顿还旧观，长存胜迹矣。

清末，寺宇衰蔽。
民国年间，住持可兴法师邀静权法师在天台山主讲天台教观，重振宗风，并大肆修建殿宇，千年古剎又新，六○年代的***运动如兵燹燎原，十年***，经像法物破坏严重，幸有周恩来总理亲切关怀，拨款责令重修，七○年间，中国人民政府归还房产、文物于国清寺，交还管理权于寺僧。如今，在中国内地，国清寺是我所见的寺院中，少数具有僧侣高度自治的寺院。几日的山居游访，时而听闻晨昏钟鼓、悠悠梵唱回荡在天台山的峦峰之间，想起大师天台山中搭蓬掩修以来，世间无常几何？生灭几何？ </FONT></P>

[此贴子已经被作者于2005-12-29 11:54:10编辑过]

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<P><FONT size=3>即是靈山

智者大師真身塔院（天台山 真覺寺）的照壁</FONT></P>
<P><FONT size=3></FONT> </P>