本帖最后由 闲云散人 于 2011-9-13 08:05 编辑
“范蠡舟偏小，王乔鹤不群。”是诗人杜甫留下的诗句。二句诗中包含着二个故事，范蠡作为谋士，助勾践打下天下之时，选择的是隐退，最终范蠡与西施一起，乘一叶小舟，消失在烟雨濛濛的五湖，远去的是一位智者的身影，留下的是后人的感慨。而另一个故事则充满仙气，王乔指王子乔，即周灵王的太子晋，他善吹笙，能吹出凤凰鸣声般的音调，修道成仙后，驾鹤而去，天台桐柏山就留有会仙亭和鸣鹤观，以纪念这位仙子。 杜甫只所以将这两个故事放在一起吟诵，只因为它们都有归隐的共同主题。范蠡的偏舟倒是真的远去了，而王乔的仙鹤最终飞回了人间。或许他留恋着玉梭溪清晰的溪水和琼台仙谷飘逸的云霞，被封为右弼真人的王乔，负责治理天台山，兼管吴越水旱，成为了天台山主神。 北宋时期的行政为乡里制。天台“四乡五庙”的说法不但体现了乡里制的特色，同样也反映出民间信仰的特点。城关为天台县治，全县划分为四乡十二里，四乡分别为太平乡、永保乡、祥鸾乡和积石乡。五庙中除了县治的城隍庙主神为城隍老爷外，其它四庙的主神皆为白鹤大帝，作为天台四乡的保护神，这位白鹤大帝就是传说中的王乔。喜爱白鹤的王乔有着仙鹤般地飘逸，被人们奉为白鹤大帝，最终服务于民，白鹤信仰在浙江广为流行，而天台成为了白鹤信仰的发祥地。 永保乡位于天台的西北部，现在的白鹤镇就在当时它的管辖范围内，被人们称为小西乡的白鹤镇山清水秀，秀溪自南而西流经白鹤镇，与左溪汇合后，流入三茅溪。在平缓溪流的东侧有一座小孤山，现在人们称其为殿后山，山坡旁有一个水埠，名飞泉渡。过往的行人多了，渡口也就热闹了，船还在对岸，等船的人就爬上山坡，溪水拍打着孤山东边的山崖，放眼远眺，西边是一马平川。人们认定此处风水极佳，于是，就有热心人牵头化缘，在山坡上建起了一座庙宇，这就是现在的白鹤殿。那是北宋真宗大中祥符年间（1008年—1016年），只不过这座庙宇当时并不叫白鹤殿，而有另外一个名称“飞泉庙”。 飞泉庙内供奉的是乡主神白鹤大帝，有求必应的白鹤大帝深受当地人们的爱戴，一时间，飞泉庙香火极盛。过往的行人也时常进庙，烧上一柱香，以求白鹤大帝的保佑，渐渐地，飞泉庙的名声就大了，人们都说白鹤大帝十分地灵验。 嘉熙元年（1237年）的秋日，飞泉渡口芦花飞絮，白鹤群舞，路上走来了一位年轻的女子，这位姓谢的姑娘应选入宫，路过此地，看到山坡上的飞泉庙，对于此庙的灵验，她早有耳闻。二十三道石阶的尽头就是飞泉庙的大门，拾级而上，她似乎感到了一种召唤，大鹤白帝就在前头，为她的梦想而祝福。点上三柱香，虔诚地叩上三个响头，祈祷神明的保佑。之后的道路，也就一路顺畅了，似乎都有贵人相助。四个月后，谢姑娘被理宗册封为皇后，那年她十九岁。 这位谢皇后并没有忘记秀溪旁的飞泉庙，更没有忘记白鹤大帝的庇佑。于是，飞泉庙奉旨得到了重建，新的庙宇还是建在山坡上，只是赐予了新的庙名——白鹤殿，这使得它成为了天台四乡五庙中惟一以白鹤大帝为名的庙宇。新建的白鹤殿飞檐翘角，气势宏伟，殿分前殿和后殿，供奉的自然是白鹤大帝，神像也得到了重塑，慈善的白鹤大帝端庄地坐在大殿之中，接受着乡人的礼拜，护佑着乡人的生活。大殿的两侧均建有厢房，此时的白鹤殿无任从建筑规模来看，还是从名声地位来看，都极大地超过了以往的飞泉庙。 正因为有了这个美丽的传说，才有了白鹤殿这个新的殿名。白鹤殿的香火日渐旺盛，后来，也有人家看上了这块风景秀丽的地方，于是，有张姓和徐姓的人在白鹤殿的西边建起了瓦房，安家落户。慢慢地，一个村庄就形成了，这个村就叫白鹤殿村，村以殿名，现在白鹤镇的镇名同样源自这座庙宇。 白鹤殿村气候温和湿润，光照充足，雨水丰润，是个产粮的地方。富饶的土地，有着白鹤大帝的庇护，村民的生活也如同村旁的秀溪一样，滋润起来了。不知什么时候开始，人们在白鹤殿的南边摆起了小摊，先是有人做一些香烛生意，后做起了农富产品的贸易。买卖做大了，人气也就旺起来了，于是就有了集市。农历初一和初六为固定的市日，最初集市为飞泉市，后人们就改称白鹤殿市了，这一集市习俗沿续至今。这条街就叫下市街，现在的下市村就是村以街名，随着集市规模渐渐地扩大，街也在延伸。秀溪的北岸为上王村，上王街的生意也随之兴旺起来，之后，一座石板桥将二条街联了起来，这就是现在的白鹤街。 白鹤街的石子路，是村民们世代走过的道路，街两旁的那些石柜台，在屋檐下述说着昨天的故事。街中的凌泰康布店、李财恒南货店民国年间名气是很大的，安寓客商、陈兴记客栈也是人来人往，十分热闹。不同时期的店铺名和有着时代特征的标语都重叠着，隐约在木板的门楣上和斑驳的粉墙上，这是白鹤殿村不同时期的记忆，在每一位路人的眼中，以似断似联的方式，扑面而来。 白鹤街上有几个茶亭，供赶集的人休憩，那些乐善好施的人每天烧上一桶茶水，放在茶亭中，供行人免费饮用。夏日，在茶中放一些薄荷叶，这样的茶水也就特别的清冷，也会放上一些金银花，解解夏日的毒气。白鹤街的北端，还保留着一座完好的茶亭，亭跨街而建，二层砖瓦结构的茶亭也算是极其规模的路廊了，茶亭建于民国年间，前后两面门楣上的两块石匾，据说是从旧的路廊上拆下来，再放上去的，从石匾上落款的时间看来，旧时的路廊建于道光年间，北面的石匾上写有“庐陆停车”，南面的石匾上有“澹台遗风”四字，这不只是一个倒塌的茶亭的重建，而是行善精神的传递。 在茶亭中喝上一碗茶，然后沿着白鹤街往南走，虽然有的房子因火灾而重建，但老街的韵味还在，虽然街上的石子路已不怎样的完整，却残留着过往的繁华，街的南端，就是当年白鹤殿的旧址。门前的二棵樟树盖天铺地，郁郁葱葱，在这样的大树下，坐在台阶上，听听老人讲述有关白鹤殿的旧事，十分地惬意。 老人们还记得民国年间的那次求雨的仪式，虽已是多年之前的事，那时的老人们还是小孩，但求雨仪式的隆重与神秘让他们记忆犹新。作为乡主神的白鹤大帝，自然也要管过乡民的农耕，在干旱之年，帮百姓降雨，是他责无旁贷的任务。白鹤殿东南方有一个深潭，叫龙穿潭，据说那儿住着龙王，它是主管降雨的神。在确定了黄道吉日，拜祭过白鹤大帝之后，人们抬着白鹤大帝木雕行身，带着香烛、铜锣和水瓶悄悄地上路。来到龙穿潭，向着白鹤大帝的行身和水中的龙王行三跪九叩之礼之后，等到水面上浮出鱼、蛙或蟹等，人们就认为这是龙王的化身，于是，赶紧捞起来，放入水瓶，之后，将龙王请回白鹤殿。人们供奉着水瓶中的龙王，祈求它显灵，早降甘雨。直到有一天雨水落透了田地，人们才怀着感恩之心，将龙王送回龙穿潭。送水那天，热热闹闹，大旗竹开道，在龙潭旁设祭，然后将龙王放回潭中。人们相信，白鹤大帝才是这场求雨过程中的主角，是它的威名，求来了雨水。 老人们还记得他们长辈曾告诉过他们白鹤殿的一段插曲。在明神宗万历年间（1573年），在白鹤殿的北侧，建有鸿福寺，供奉着观音菩萨，这种佛道共存的现象，虽说有点特别，但村民们也能接受。都是村民的保护神，究竟属哪个教派，也就不那么重要了。于是，原来属于道观的白鹤殿，也成为僧人念经拜佛的场所。清朝的鸿福寺倒也出过让村民们还记得的二位禅师，那就是祖日禅师和瑞念禅师，在他们主持鸿福寺时，寺院得到了修缮，并在寺前建起了茶亭，为过往的行人提供茶水，这一施茶的善举也给鸿福寺带来了更多的香客。 秀溪旁的这座小山，注定是一块风水宝地，佛道二家共享着这份福气。到了清末时期，新学兴起，白鹤殿也成为学堂的校舍，一时间，庙宇与学堂共存。宣传元年（1909年）公立飞泉两等学堂成立，白鹤殿里响起了朗朗的书声。民国年间，维新变法领袖康有为游历天台，路经白鹤殿，投宿于白鹤街的客栈。第二天，当他漫步于老街，来到白鹤殿时，古渡闲适自然的景色深深地吸引了他，河面水气氤氲，水埠头上，几位村姑在洗衣洗菜，从山坡上的白鹤殿传来了悦耳的读书声。康有为有所感慨，应邀为飞泉小学题写了校名，并留下了“飞泉古渡”四字，于是，白鹤殿的大门上又多了一块康有为所题写的校名匾额。后来，白鹤殿也成为了白鹤小学的校舍。 其实，无任是作为道观的白鹤殿，佛寺的鸿福寺，还是学堂的校舍，在白鹤殿人的心中，那始终是奉供白鹤大帝的地方。白鹤殿的大殿建筑于一九九二年十月拆除了，但在村民们的心中，似乎有一座永远无法拆除的白鹤殿。每到节次，老人们还会在白鹤殿的围墙角上点上几支香，供上几碗素斋，人们无法忘记保佑着世代白鹤殿人的白鹤大帝，他们也决不会相信白鹤大帝会弃他们而去。 这位天台山主神最终没有象杜甫诗句中的范蠡走上归隐之路，它深爱着白鹤殿的村民。仙鹤飞舞的白鹤镇，到处都有着白鹤大帝的影子，这是一种根深蒂固的民间信仰，它早已溶入了百姓的生活之中。 2010-7-18 当年的白鹤殿就建在山坡之上。 秀溪旁的飞泉渡已难寻踪影。
白鹤街上的老店铺。
茶亭就在白鹤街的尽头。
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狗仔卡
发表于 2011-9-13 08:03:00
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