闲聊天台

tiantaier

　　最近好久没有来闲聊。电脑升级，一台濒临报废的古董电脑可以脱胎换骨，加内存条，升级操作系统，重装相匹配的软件，在尽可能保留原装的前提下，完成了保护和焕发新的青春。尽管还有许多美中不足的地方，比如自带的汉字输入法不方便，比如电池的性能没能改善，但是看过我的老IBM笔记本的人都会说这是一个奇迹。
　　在后司街的一片“梵音”中，我想到了许多关于天台旅游的话题。很同意闲云散人所说的，华顶讲寺的大门等建筑不尽如人意，似乎在一个好的开头和过程后，结尾部分却是因为各种原因而变得没有整体性和传统风格或是创造性。
　　其实这仅仅是许多古迹重建所面临问题的一个缩影。看了fjj3887363和禇留香网友的有关道教南宗的文章后，颇有感慨。这也是我把过去对道教南宗只鳞片爪了解的一个整合的过程。对于过去动乱年代对文化的破坏，我们没有意义重新去过多的指责和批判，但是我想说的是，在大兴旅游开发的今天，天台的旅游部门不但没能有效保护我们真正的文化古迹（物质遗产和非物质遗产），而是急功近利地加速了它们的消亡。
　　记得80年代中期，天台旅游局在国清寺的山门外首次树起了售票亭，要对所有进山门的游客收取门票，门票的价格是国清寺门票价的四到五倍。这可以说是具有“划时代”意义的一笔。划的是什么样的时代？就是旅游部门可以不投入一分钱，就可以对天台的文化遗产进行收费，急功近利的厚颜无耻的天台“旅游开发”开始了。在随后的十年中，天台旅游部门争完国清争石梁，争完石梁争华顶…对天台物质遗产和非物质遗产保护却被忘在了脑后。随之而来的一大堆假古董出炉了，然而代表文化遗产精华的国清寺佛教天台宗中的地位每况愈下，道教南宗的圣地干脆被天台人自己遗忘了。
　　我在小北门的济公故里前驻足良久，再想到了在赤城山山腰处的济公院，一时竟无法理解为什么一个民间故事中的人物值得天台的旅游部门把从佛院门口收来的钱为之建假古董。钱投到假古董的多了，自然投入到遗产保护的少了，拿本应属于文化遗产的钱去建假古董，真正遗产消亡步伐加快了。为什么不去保护一些历史建筑，为天台人民的子孙后代多保护一些精神财富呢？
　　如果我的老IBM笔记本拆开，全面更换部件，是可以运行得更快更好，但是它不再是IBM，是联想。

[此贴子已经被作者于2006-10-7 23:19:29编辑过]

一诺千金

<p class="MsoBodyTextIndent" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt;">我在小北门的济公故里前驻足良久，再想到了在赤城山山腰处的济公院，一时竟无法理解为什么一个民间故事中的人物值得天台的旅游部门把从佛院门口收来的钱为之建假古董。钱投到假古董的多了，自然投入到遗产保护的少了，拿本应属于文化遗产的钱去建假古董，真正遗产消亡步伐加快了。为什么不去保护一些历史建筑，为天台人民的子孙后代多保护一些精神财富呢？</p>

陈笑魅

说得太好了,天台有太多的无奈了.别人是学什么象什么,而天台呢?济公故里象什么,是什么.明白人一看就知道了。

smithzhang

个人认为城北的济公故里假若不冠以"济公故里"倒还是一个不错的建筑物,虽然是假,但其采用古法建造的手法还是值得称赞的,虽假但较之水泥塑造的假古董要好了许多。

褚留香

以下是引用tiantaier在2006-5-29 21:47:00的发言：
　　最近好久没有来闲聊。电脑升级，一台濒临报废的古董电脑可以脱胎换骨，加内存条，升级操作系统，重装相匹配的软件，在尽可能保留原装的前提下，完成了保护和焕发新的青春。尽管还有许多美中不足的地方，比如自带的汉字输入法不方便，比如电池的性能没能改善，但是看过我的老IBM笔记本的人都会说这是一个奇迹。
　　在后司街的一片“梵音”中，我想到了许多关于天台旅游的话题。很同意闲云散人所说的，华顶讲寺的大门等建筑不尽如人意，似乎在一个好的开头和过程后，结尾部分却是因为各种原因而变得没有整体性和传统风格或是创造性。其实这仅仅是许多古迹重建所面临问题的一个缩影。
　　看了fjj3887363和禇留香网友的有关道教南宗的文章后，颇有感慨。这也是我把过去对道教南宗只鳞片爪了解的一个整合的过程。对于过去动乱年代对文化的破坏，我们没有意义重新去过多的指责和批判，但是我想说的是，在大兴旅游开发的今天，天台的旅游部门不但没能有效保护我们真正的文化古迹（物质遗产和非物质遗产），而是急功近利地加速了它们的消亡。
　　记得80年代中期，天台旅游局在国清寺的山门外首次树起了售票亭，要对所有进山门的游客收取门票，门票的价格是国清寺门票价的四到五倍。这可以说是具有“划时代”意义的一笔。划的是什么样的时代？就是旅游部门可以不投入一分钱，就可以对天台的文化遗产进行收费，急功近利的厚颜无耻的天台“旅游开发”开始了。在随后的十年中，天台旅游部门争完国清争石梁，争完石梁争华顶…对天台物质遗产和非物质遗产保护却被忘在了脑后。随之而来的一大堆假古董出炉了，然而代表文化遗产精华的国清寺佛教天台宗中的地位每况愈下，道教南宗的圣地干脆被天台人自己遗忘了。
　　我在小北门的济公故里前驻足良久，再想到了在赤城山山腰处的济公院，一时竟无法理解为什么一个民间故事中的人物值得天台的旅游部门把从佛院门口收来的钱为之建假古董。钱投到假古董的多了，自然投入到遗产保护的少了，拿本应属于文化遗产的钱去建假古董，真正遗产消亡步伐加快了。为什么不去保护一些历史建筑，为天台人民的子孙后代多保护一些精神财富呢？
　　如果我的老IBM笔记本拆开，全面更换部件，是可以运行得更快更好，但是它不再是IBM，是联想。


　　天台宗是中国本土佛教的第一个宗派，就算申请不到世界遗产，也可以去申请一下国家遗产，为什么天台政府不朝这个方向去研究？天台的文化基础很厚，自然条件也不错，只可惜政府中少有真心作学问的人，多的是争权夺利，贪财好色的角色，没有人去做实事。目前所谓的开发景区，也是避重就轻，丢西瓜捡芝麻，麻木跟风，没有明确和坚定的立场目标；同时杀鸡取卵，把旅游变成高消费的休闲娱乐。等到哪一天，新昌，宁海一点点把天台山分割出去的时候，我们就只有哭的份了。

褚留香

以下是引用一诺千金在2006-1-8 9:59:00的发言：
　　昨天应顾家工艺之邀，出演了《天鹅湖》之小天鹅，本来就是一个跑龙套滴。但在此之前，一些人，象jimmy，卷心菜，杞人观天等等，就如“小狗看见了大骨头”一样兴奋，孜孜不倦地讨论这件事，偶初步估计了一下，大概在5000字左右。
　　实际上上述三人还有开玩笑的因素，而实际上，跟所有的天台人一样，他们的骨子里面，仍然觉得男人演天鹅，是极其搞笑的事，尤其在3500人面前，怕被人耻笑。用天台话说，这是“羊神舞道”！
　　奇怪的很，天台人很多人都有这种清高，不愿抛头露面，怕被人家说是“羊神舞道”！
　　实际上，工作和娱乐本来就是两件分开的事情，工作就认真工作，娱乐就尽情娱乐！舞台上，偶是“小天鹅”，办公室里，偶仍然是陈律师，偶想，不会有人因为“小天鹅”而影响对偶的专业评价！
　　你们能否想象，在昨天的“顾家工艺年度颁奖及迎新晚会”上，当叫到请董事长颁奖的时候，顾江生的父亲－顾玉华，一个年近六甲的老人，突然把风衣一甩，亮出一身纯白的西服，白衣白裤白衬衣白皮鞋，唯一不是白的就是一条大红的领带！而且一上台，直接拿出三个彩球耍了起来。。。。。在晚会结束时，由于人数太多，一批人先走，等车子回来还要半个小时，当等待时的迪斯科音乐一响起，第一个跑上舞台的便是这位老人，在台上带领大家蹦迪！
　　要知道平时老顾从来不苟言笑滴！
　　楼主说天台人缺少豪气而老顾身上，却有这种难得的豪气！

　　哈哈，天台人虽然硬气，但感情还是比较内敛的。
　　你关于“羊神舞道”的一番论述，让我想起了我曾经写过得关于“芙蓉姐姐”的评论，的确，社会观念、审美层次、性格特点及文化背景都是影响一个人判断的重要因素。

褚留香

　　LZ的一番文章，虽然不足以声动天台，谈不上著书立说，但是简朴的文字和语言，以及所引发的广泛讨论，及所带来的影响，在后司街发展史上也可以说是空前绝后的。
　　关于“天台人”的籍贯，我们这些身在外地的天台人最有感触。对于那些从天台出去却又摒弃天台籍贯的人只能感到遗憾，品德如此，何以当院士，何以作高官，脸皮真当是厚。我们小区有个50多岁的半天台人，父母都是水南人，现在不会说天台话，但是会听，估计他们的下一辈也就忘了自己的籍贯了。’
　　我们应该思考一下，为什么好的强的天台人都纷纷出走天台，成名立业之后却又不肯回去，缺乏一种必要的乡土凝聚力和集体精神？温州人到处成立商会，甚至于把通信市场的天台人都搞了一把，为什么天台人在这种事情就没有一种集体荣誉感，这恐怕是特殊的乡土文化所培养出来的人固有的性格问题，人性格不同，但是这种自扫门前雪的态度还是很明显的。所以天台就是缺少一个沟通和联系的平台，缺少认祖归根的氛围和环境，缺少对传统文化的挖掘和对乡土文化的宣传，使得在外的天台人无法联想起老家的根本。
　　所以后司街所能做的，所定位的应该就是努力建设这个平台，弥补空缺，只要做得好，我想大家都可以发动身边的关系网络，带动天台人来宣传属于天台的乡土文化和老乡感情，到时候，后司街必定会随着影响力的扩大而成为影响天台，甚至决策层的一个强有力的媒体和平台。　

褚留香

以下是引用捞猴子的月亮在2006-5-10 20:16:00的发言：
万年、国清，前后顺序有讲究的，二者在佛教里好象还分属不同宗的。说不准，哪位高人来上一课？

万年寺属于禅宗，跟少林寺一个宗派的。
但是禅宗又分为好几个支派，像少林寺是属于北禅，天台禅宗属于南禅。天台禅宗是禅宗史上比较出名的一个支派，而万年寺是天台禅宗的祖庭，它的典籍和教义影响力很大。
又有学者说，天台禅宗其实是佛教和道教在特定地点的一个融合体，既宣扬佛教的修炼思想，又主张用“内养”和医术来救治世人，有点道教的宗旨，于是便有了这个说法。

tiantaier

以下是引用褚留香在2006-5-30 13:00:00的发言：
万年寺属于禅宗，跟少林寺一个宗派的。
但是禅宗又分为好几个支派，像少林寺是属于北禅，天台禅宗属于南禅。天台禅宗是禅宗史上比较出名的一个支派，而万年寺是天台禅宗的祖庭，它的典籍和教义影响力很大。
又有学者说，天台禅宗其实是佛教和道教在特定地点的一个融合体，既宣扬佛教的修炼思想，又主张用“内养”和医术来救治世人，有点道教的宗旨，于是便有了这个说法。


是的，从名称上可以看出，国清叫做“讲寺”，华顶也叫"讲寺"，万年是“禅寺”与灵隐一样。

tiantaier

　　马上就要端午节了。想到去年的某个时候，国人还在为端午节被韩国抢先申报世界非物质文化遗产而耿耿于怀，具有讽刺意味的是，天台似乎碰到了同样的问题。
　　天台在对于文化遗产的保护方面是全国的一个缩影，同样是拥有众多的文化古迹，同样是面临开发和保护的矛盾，同样是一片浮躁的心态下急功近利的破坏。与其说物质文化遗产可以被投巨资修复的话，那么非物质遗产则是不可以以任何方式在破坏后恢复原貌的。试想一想，天台宗到了日本还叫天台宗，哪怕日本人投多少银子也无法取得天台宗在佛学界的地位。随着桐柏宫的淹没，道教南庭的标志性建筑永远消失了，我们可以通过重建乃至搬迁的行动使这种物质文化遗产得以重生，但是，其在道教中地位这种非物质的衰落却是万劫不复。除了几位老道士在清贫中默默地坚守着这曾经是天台文化顶峰之一的最后的一块阵地，要使道教南庭恢复昔日的辉煌则是不可能了。
　　很遗憾错过了年初桐柏宫灵宫殿暨王乔祖师殿开光大典，从大家拍回来的照片看来，从着装到横幅，已经没有多少传统经典的气息了。“天台山”的“台”就写错了，变成了“臺”，华丽的衣着基本是某清宫剧的翻版，我更感到这种宝贵的非物质文化遗产正加速离我们远去。

[此贴子已经被作者于2006-10-7 23:18:27编辑过]