师道何在？

道州蒋正中

师道何在？       “师道不传也久矣”，韩愈在千年前发出这样的一句感叹。时至今日又如何呢？亦如是乎？现实是历史的放映；所谓的贵族土豪“耻学于师”，而一些教师成为“士大夫之族”；人们称之为“名师”、“特教”，我称他们为“师官”。道之无存，师之无存；师道被割裂，可知师道不复了。       中国传统社会自古就有“尊师重道”、“师道尊严”的思想，人们自觉地认为“师道”本来是一个整体。师即道，道即师；道之所存，师之所存。师可以代表道的存在和尊严，道也可以为万物之师。那何为师呢？“师者，所以传道受业解惑也。”韩愈告诉我们是这样一群人。他们可以是圣人，如老庄、孔孟、佛陀等。韩愈也说：“无贵无贱，无长无少”,也可以是“巫医乐师百工之人”的平凡人。他们传授智慧哲理或是一技之长。之所以他们为师，就是因为道在其中。那何为道呢？对于道，人们有很多理解。“天道”、“地道”、“人道”就是人们常说的。老子言：“道可道，非常道”的道。孔子言：“大道之行也，天下为公”的道。以及佛陀为人世宣说解脱“八苦”的众善法门的道。连同平民百姓的“世俗礼仪”之道。人们把传授道的这类人奉为道的化身，从而尊师重道。传授者极其维护师道尊严。甚至更看重道和德，“师德”、“武德”、“医德”……教学传授之时，都以德为先。圣贤已经作古千年了，可是我们每当读诵经典，仿佛他们在谆谆教诲，这大概就是师道融合的真谛吧。 中国时至今天，经历了“三千年未有之变局”，一个世纪的革命，国家逐渐繁荣强盛。然而师道已非往日的师道了。已经退化成狭义的几条规则，所谓教师职业道德。师与道分道扬镳，没有道，何谈有尊严。       我们的教师却把课后做成了官场。领导者领导我们的老师，领导我们老师的教学；而很多人就如韩愈所说“位卑则足羞，官盛则近谀。”我们还有一群“师官”，他们是既是领导，又是名师特教。他们社会上有名望，学校里有威望。被称为教学的顶尖，学术的权威。有职称，有官运，说的多做的少。拿着自己的“威信”来领导老师，教育学生。滥用职权以谋私。他们又成了强势的一群，有时候看上去不像老师，像是官吏；他们却又是老师。甚至有的已经是官场老手了。“海南校长案”，“某班主任案”等等。层出不穷。这样有辱师道的，不想多说。大家皆已尽知。有如此，可以说师道已经荡然无存了。有的天天鼓吹批判“师道尊严”，甚至把它视为封建社会师生关系的残余。要求教师遵守教师职业道德，组织学习这些条条框框。可他们做的比之这”封建残余”更甚。然毕竟不是天下乌鸦一般黑，而是桃李满天下。这也只是出现了一些而已。       名言曰：“学为人师，行为世范。”这里的“学”，我的理解是，我们教师的学识、知识、才能、教学技巧水平达到了相当的高度。所谓“吾生有涯，学海无涯。”“活到老，学到老。”教学业务上，他人的技巧可以学习，拿来己用。他人的经验可以借鉴。多实践多思考推敲；以人为师，以己为鉴。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”通过继续的学习能接近“道” 。而这“道”并非要深奥难懂的哲理。而是如老子言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“一二三”的简单道理。为师者当传授，传道，授业，解惑；言传而身教。传授在现在就是教学，就是传授给学生科学知识。我认为这只是其一，教学更当重传道，教学更当重身教。传道是百年树人的重任，能塑造一代人的思想。所谓“灵魂工程师”就是所指。一百多年来，传统的思想和文化被革命，被视为封建糟粕清扫和打压。急于求成的西化，曲解或照搬外来文化；带给我们的只是外形的变化，西装革履。丢掉了我们自己，成了无源之水，无根之木。很多人更是没有思想和信仰。现在我们失去太多了。我们本为“礼仪之邦”，“道德之乡”。千百年来，一代代传授。师者更是把传道作为最重要的职责之一。现今很多学校诵读国学经典，也只是有形无实。学生能背诵而不知其义，老师们只知其一而不知其二。学生们多是学习其文，而无实践练习。只是一场虚空，收效甚微。我们不要以为教学只是在讲台上就能完成好，不停地宣讲教案，有水平高超的上课技巧。加上精炼的习题练习，填鸭式地把知识塞给学生。非也，这样只是机械的输出，学生们也多是记住了知识，知其表不知其理。所以缺乏创造力。言传固然重要，更是不可缺少。但应更重“身教”。身教当分两部分，学生自身学习和教师的课后影响；我更看中教师的熏陶。学生时代，有很强的模仿能力。特别是中低年级学生，他们兴趣广泛，思想活跃，思想天真自由；容易被塑造。这样利于传道，利于德育。师者，也是模范，学习的榜样。当以正能量为师，负面为戒。从我们的课堂走向课后，关心学生课后的变化和玩耍，从只关心学生的成绩走向更关心学生的成长。熏陶教育非一日之功，不可急于求成。在此更加注意学生的习惯培养。好的习惯是慢养出来的，前人所说：“从善如登，从恶如崩”就是如此。       改革开放已走过三十多个年头，而社会的诸多问题也日渐暴露。新闻媒体经常报道“素质低下”，“无操守”等，这些词语甚至冲击到了我们教师队伍。社会和政府多要求教师要遵守职业道德，提高师德。甚至要求严厉法办。其实素质和道德岂是几条框框能完全约束的？教师之行当为世范，有这个责任，毋庸置疑。自古模范榜样的英雄人物也比比皆是，跨越各个阶层；有为官的，有大学问家，有平常的老百姓。我们最熟悉的像雷锋，他被誉为跨各个阶层的模范人物。那老师更是是榜样，而非反面教材。教师也是人，普通的人。教师的素质，应当也是人的素质；即是如何做人的素质。为何有“无操守”的老师呢?老师也是由学生而来的，而近几十年来的教育却缺少真正道德的教育。传统中国非常讲究“礼仪”，凡事都有礼的存在。被后世称为“礼教”，“繁文缛节”。然而“礼”并非全无是处。所谓“非礼勿视，非礼勿动，非礼勿听，非礼勿言……”中国的“礼仪”博大精深，源远流长。的确也存在着糟粕，但是也可以被我们借用的，取其精华，去其糟粕。教师也学礼懂理，自然也起着“身教”，对学生也能熏陶。当然能“守操”，其行也优雅。行为世范。       中国的传统哲学认为“一阴一阳，谓之道；无阴不生，无阳不长。”讲求阴阳和谐，辩证统一。师道亦是如此，本是圆融的整体。无师便无法传道，无道师无威严，师之无存。我们“师学文化”悠久，孔子为万世师表，但须德配。我们教师也应当道以配之，维护师之尊严。学高为人师，身正为世范。       后记：吾于六年之前与天台始丰小学教师邱某相识于椒江，本是情投之和。可怜吾情商之低，沉溺于爱情之中，幻想付出吾之所有，当能白头。可世事变幻沧桑，邱某以教师编制返回天台，吾却无察觉其已留其后路，可悲可恨矣！吾追其来，离椒江之临海，又辞教职来天台，只图咫尺而近。椒江之临海，临海来天台又已三年矣。迄今岁六年有余，吾本已决心离开千里之家乡，买其房屋定居天台。万事具备，谈婚论嫁之时。邱某之母，本念佛之人，当知“姻缘天注定”，“宁拆十座庙，不毁一桩婚”之理。然其母宁拆不作，实假念佛之心。邱某亲眷及友硬插其杆，小人之心，有违天理，因果自报之。某校长以其官威之势，拆散吾千里之姻缘，六年之感情。因果同报应！邱某操孔夫子之业，当应“正其身”，然缺其德。邱某教师已无道德之言，更无“仁义礼智信”可讲，出言威胁于吾。吾又何惧哉？吾今三十而立矣，青春前途毁于一半。吾本有情愿一处，其无情何系之？呜呼！吾于天台虽外地人，然天台非中国之地耶？吾虽普通百姓之家，但也曾读圣贤之道，知诚信。苍天不公，大地不平。宁吾中佛家口舌之业，但也曝其行哉！更希天理循环之昭彰，因果报应之不爽！      仅作斯篇，聊记吾对教师之解。纪吾之失败，纪吾之伤痛！