龙山顶庙——天台隐逸文化的纪念

道州蒋正中

                                                          龙山顶庙——天台隐逸文化的纪念            
                                    道州·蒋正中

    靖康二年（1127年）四月金军攻破东京（今河南开封），俘虏了宋徽宗、钦宗父子，北宋灭亡。两宋之际，随着北方逐渐陷落，大量的包括皇族在内的贵族大姓南迁，由于天台山素有“钟灵毓秀，神仙窟宅”之誉，台州又是离临安行在最近的宝地，所以南迁贵族，除府地临海外，天台最多。
    靖康之变后，同年1127年康王赵构在南京应天府(今河南商丘)即位，将靖康二年改为建炎元年。成了南宋的开国之君，即宋高宗。不久，高宗南渡，最终迁都杭州。向金称臣纳贡以求和。
    后人称之为陆树、宋洛、射烈三人，其真实姓名人们并不知道，史书和地方文献均无记载。相传三人原来皆是宋朝官员。南宋初年，三人因为痛恨朝廷腐败，奸臣当道弄权，愤然一起辞官而去。他们浪游到天台，喜爱天台山水灵秀，三人便一同隐居于龙山。三人采药隠修，以泉林为乐。三人医术高超，行医救人，不求酬报。常常于乡间为民治病，总是药到病除，乡里无不感恩戴德。有人问他们姓名的时候，笑而不答，只是说，他们是龙山柏树村人。多少病愈者寻觅到龙山来谢恩，人们都找不见其人，只有几株古柏和一间茅房在龙山顶。三人晚年相依为伴，以泉林游览为乐。后来三人都病逝于龙山顶。后来人们感念三人的美德，在龙山顶原来茅屋处建庙塑像，以香火祭祀，尊他们为“三圣”。不知姓名，不知来历，这是真隐士。“龙山三隐士”的传说更显隐秘。
    龙山顶庙初名高阳庙，又因庭前有宋柏数株，故称柏树庙。庙始建于南宋理宗宝祐元年（1253年），庙内奉祀“陆树大臣、宋落朝官、射猎将军”三圣神像。1999年正月二十七日凌晨，宋柏遭雷电击中，庙宇起火焚毁。是年冬玉湖洪老年协会集资重建。2002年春在4.8高与5米高得两株枯主干离树根0.5米处又长出信枝条，主干上方仍无新枝。如今一柏树树径0.45米，树围1.17米，高4.8米，另一柏树树径0.40米，树围1.05米。至今登山观景的人和朝拜香客络绎不绝，已是天台龙山景区的一大胜景。近闻天台法华龙山旅游项目已开始建设，龙山顶庙将被拆迁，另选别处再建。将近千年的古庙将要离开故址，离开古柏，其将丧失原有的历史和文化的厚重感。
    据《天台坡街许氏族志》载：“廿二三都龙山地方，历代均有茔葬。因虑该山龙气太强，议建神庙一小座，名曰高阳庙，以为镇压神灵之用……”又附图载为宋宝祐进士许德著建。据这族谱记载，高阳庙原是作为天台坡街许氏祖坟风水镇压之用。又许昌渠先生著《墨湖勾玄》：“龙山顶庙，原名高阳庙，系坡街许氏家庙。祀始祖宋宣和进士、监察御史、右朝请大夫集英殿修撰兼临安府尹许仁。后人又增祀了同许仁公一同归隐天台的魏王赵士伫和许德著神像……”庙以“高阳”一词取名，当与许氏大多以“高阳”为郡望堂号有关。
    许德著（1224—1274）：天台坡街许氏八世，字茂明，别号静学。宝祐丙辰（1256年）进士，与文天祥同榜。当时贾似道把持朝政，他不愿逢迎谄媚。不等授官，拂袖而归。后来贾似道托人致书劝他入仕，他严词拒绝。他从此隐居不出，终身不为官。著有《幽忠录》，王应麟感叹说：“子忠同屈原，书当与《离骚》并传不朽。”为其作序。
     相传南宋建炎初，天台坡街许氏始祖许仁携带家眷，从临安辞官来到天台。寄迹坡山之麓，建思敬堂来居住，建金波亭来讲学。天台坡街许氏始祖许仁和赵仕伫以及许德著三人厌弃官场，喜居天台，隐而不仕。何曾不是天台的“三隐”呢？或许这也是龙山顶庙“三隐士”的另一版本。
    天台自古山水神秀，吸引了多少文人骚客驻足流连。吸引了多少高人和达官贵族。他们或是真正寻来此地隐修；或是暂时以退为进，还图他日复出；或是延其血脉，确实欢喜定居于此。特别是两宋时期，迁入天台县境的有99个姓氏。这一时期文化教育高速发展，奠定了天台“文献之邦”的柱石。不管何种原因，他们大多定居于兹，终老于兹。
龙山顶庙，1999年重建。在规划中将要拆迁，离开故址，另选别处再建，赶紧去凭吊吧！ 宋柏
     

道州蒋正中

《天台坡街许氏族志》中高阳庙图，与现庙格局一样。

一诺千金

道州啥意思啊？

道州蒋正中

一诺千金 发表于 2015-9-11 16:15
道州啥意思啊？

道州是鄙人的故乡

dahongshan

好像挺不错的样子 支持

天台帅帅

高阳庙龙山顶庙一直是坡街许氏的只是现在被玉湖洪拿去了。。。