暂时收起，不好意思。

郑鸣谦

   


暂时收起，不好意思。

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2009-7-6 13:12 编辑 ]

abracadabra

朱先生家学渊源啊
楼主这个贴子要写完哈

郑鸣谦

又整理了一段，AB多指点。上文提及 署名“见闻”的批判文章，如下：

台州佛教

1997年第4期

                            正本清源 维护国清寺的祖庭地位
                                            ——评《中国佛学天台宗发展史》见 闻


　　国清寺是佛教天台宗的祖庭，建国后特别自改革开放以来，取得了巨大的成绩，面貌焕然一新。这已为四众善士和中外学者所公认，纷纷撰文著书予以赞颂。然而，最近从一本题为“中国佛学天台宗发展史。的小册子中，却传来了极不和谐的声音。作者不仅漠视古刹巨变，而且处心积虑地否认国清寺为天台宗祖庭的地位，造成了混乱。事关原则，不能不辩。
　　一、佛教史告诉我们，天台山是第一个中国化佛教宗派——天台宗的发祥地，国清寺是智者大师于隋开皇十七年(597)亲手奠基开创的天台宗根本道场，日本、韩国和世界其他各地信徒共同尊奉的祖庭。尽管南宋以降，国清寺数度易教为禅，明代中叶传灯大师曾在高明寺中兴台宗，但毕竟都是阶段性的；而且早在1931年，经过谛闲大师与可兴、静权等高僧的几度力争，国清寺早已回到了天台宗僧人的手里。因此，历史上的禅教之争和高明中兴，并没有也不可能改变国清寺的根本道场和祖庭的地位。这也就是韩国和日本的天台宗、日莲宗徒请求在国清寺内而不是在他寺，建立亭、堂、碑、幢等纪念性建筑，以表缅怀智师、报答祖恩的原因所在。
　　然而，作者却置常识于不顾，一反前著《天台山风物志》(1991年出版)中。国清寺……为佛教天台宗的总道场。的提法，在《中国佛学天台宗发展史·前言》中竟然开宗明义地贬称。国清寺为台宗的基本道场。，在正文中则称：“(传灯在高明寺)重立天台宗祖庭”(177页)、“XX法师任高明寺住持……，使祖庭面貌焕然一新。”(210页)就这样，祖庭被“调包。，国清寺被贬降为基本道场。
　　值得注意的是，由作者任后期总纂的《天台县志》第586页写道：“民国20年(1931)，谛闲、可兴、静权等力争，易禅为教，天台山复为本宗重心，国清寺复为本宗根本道场，匾题‘国清讲寺’。”《中国佛学天台宗发展史》则绝口不提此事。《县志》出版于1995年，《发展史》出版于1996年。时间如此之近，而观点大相径庭如此。个中原因，岂不令人深长思之，
　　二、同样众所周知的是，新中国建立以后，特别是党的十一届三中全会以来，国清寺农禅结合，拨乱反正，制订了全面发展总体规划，新辟了西二轴线，兴建了多座殿宇，恢复了天台山佛学社，成立了法物流通处，组织编撰了《国清寺志》及多种书画册，积极开展对外文化交流，成果丰硕，香火旺盛，游客如云。一千四百年来，绀宇之盛，无逾今日。
　　若论因缘，一靠党的政策，政府的正确领导，二靠海内外护法信众的大力支持，三靠全体僧众的努力。而作为僧众的带头人，澹云、唯觉、可明三位住持身体力行，昼夜辛勤，使得上述诸项一一付诸实施，赢得四众乐道，举世赞誉。他们功不可没，理应名标青史。
　　按理说，作为一部叙述天台宗完整历史的著作，祖庭所发生的这些巨大的变化，应予重点记载。书序中也说对。现代天台宗在海外的弘传等，作了重点的阐明，成为全书最吸引读者之处。。遗憾的是，此书对于祖庭这些有目共睹的巨变，或者轻描淡写，一笔带过，或者讳莫如深，绝口不提(例如，近年来与情谊源远流长的韩国天台宗日趋频繁的交往)。在《天台县志》中立传的澹云和对祖庭建设、对外交往作出很大贡献的现任住持可明二位法师，竟无一字道及，唯觉法师仅一句话。所有这一切，又究竟是为什么?莫非真的是。近代的天台宗结束。(书序语)了吗?
　　国清寺是一座具有国际影响的名山巨刹，在上海古籍出版社的《十大名寺》一书中名列第二；天台宗为中国佛教八宗之首，是一个世界性的佛教宗派。拥有这样的佛宗名刹，是天台山和台州的光荣。歪曲天台宗的发展历史，否定国清寺的祖庭地位，贬低它所取得的巨大成绩，势必损害天台宗和国清寺在人们心目中的形象，在教内外造成混乱，在国际上带来不良的影响。
　　我们欢迎教内外同仁通力合作，共研台教，弘扬中华优秀文化。不同观点，提倡百家争鸣，即使认识片面，可以通过讨论帮助改正。但是，这同在史有定论，众有共识的原则问题上，凭着个人的亲疏关系，有意歪曲篡改，是两回事。对此，如不予严肃指出，以正视听，真理就难以显扬。
　　弘阐台教，慧灯长明；击浊扬清，祖庭永昌!

[ 本帖最后由 郑鸣谦 于 2009-7-4 16:24 编辑 ]

abracadabra

祖庭之争，只好让方家去讨论了。对天台宗没什么研究的外人，不好置喙。
不过最重要还是现在吧，谁能在现在天台宗教义上有所发扬，再来个中兴，谁就是天台宗的中心。
国际交往说白了还是个面子，面子是需要里子来支撑的。国清寺要维护大刹正宗地位，除了在法事、香火、对外交往之外，还需在振兴佛学研究上下大力气。

郑鸣谦

原帖由 abracadabra 于 2009-7-4 17:44 发表
祖庭之争，只好让方家去讨论了。对天台宗没什么研究的外人，不好置喙。
不过最重要还是现在吧，谁能在现在天台宗教义上有所发扬，再来个中兴，谁就是天台宗的中心。
国际交往说白了还是个面子，面子是需要里子来支 ...

然也。
这篇文章，大概还有5000字，就结束。

胡明刚

《禅刊》，比如虚云功德藏，有许多高僧，如明奘，明海，明憨等，书法也写得很好，书也写得不错，许多地方的寺庙都有一本刊物，如少林寺的《禅露》，寒山寺的《寒山寺》，普陀山的《普陀山佛教》等等，都编的很好，天台山国清寺作为一个祖庭，连刊物都没有，连小报也没有，很可惜的。
以前曾经法物流通处专门有一些经典出售，但现在也很少了，以前能轻而易举地搞到寒山诗，现在也找不到了。
总之天台国清寺目前的宣传和学术做得不够，专门的有艺术趣味和学术趣味并重的书也很少见到。很遗憾。
对不起，我个人的感受。建议建议。抱歉抱歉。

老玩闹

很好，知封鰲兄又有力作。不知何处可觅此书，在下很想拜读。

郑鸣谦

原帖由 老玩闹 于 2009-7-5 08:39 发表
很好，知封鰲兄又有力作。不知何处可觅此书，在下很想拜读。

这套书是 宗教文化出版社 于2009年5月推出，不久就会在各大新华书店上架。

郑鸣谦

原帖由 胡明刚 于 2009-7-5 01:30 发表
《禅刊》，比如虚云功德藏，有许多高僧，如明奘，明海，明憨等，书法也写得很好，书也写得不错，许多地方的寺庙都有一本刊物，如少林寺的《禅露》，寒山寺的《寒山寺》，普陀山的《普陀山佛教》等等，都编的很好，天 ...

多少天台人，不识天台学。

褚留香

各位说的有理，学习了。