也说制度

胡明刚

王蒙写了一篇坚硬的稀粥，引起轩然大波

[ 本帖最后由 胡明刚 于 2009-3-12 15:25 编辑 ]

胡明刚

坚硬的稀粥     我们家的正式成员包括爷爷、奶奶、父亲、母亲、叔叔、婶婶、我、妻子、堂妹、妹
夫，和我那个最可爱的瘦高挑儿子。他们的年龄分别是８８岁、８４岁、６３岁、６４岁、
６１岁、５７岁、４０岁……１６岁。梯形结构合乎理想。另外，我们有一位比正式成员还
要正式的不可须臾离之的非正式成员——徐姐。她今年５９岁，在我们家操持家务已经４０
年，她离不开我们，我们离不开她，而且，她是我们大家的“姐”，从爷爷到我儿子，在徐
姐面前天赋人权，自然平等，一律称她为“姐”。
    我们一直生活得很平稳，很团结。包括是否认为今夏天气过热，喝茶是喝八块钱一两的
龙井还是四毛钱一两的青茶，用香皂是用白兰还是紫罗兰还是金盾，大家一律听爷爷的。从
来没有过意见分歧，没有过论证争鸣相持不下，没有过纵横捭阖，明争暗斗。连头发我们也
是留的一个式样，当然各分男女。
    几十年来，我们每天早晨六点十分起床，六点三十五分，徐姐给我们准备好了早餐：烤
馒头片、大米稀饭、腌大头菜。七点十分，各自出发上班上学。爷爷退休以后，也要在这个
时间出去到街道委员会值勤。中午十二时，回来，吃徐姐准备好的炸酱面，小憩一会儿，中
午一时三十分，再次各自出发上班上学。爷爷则午睡至三时半，起来再次洗脸漱口，坐在躺
椅上喝茶读报。到五点左右，爷爷奶奶与徐姐研究当晚的饭。研究是每天都要研究的，而且
不论爷爷、奶奶还是徐姐，对这一课题兴致勃勃。但得出的结论大致不差：今晚上么，就吃
米饭吧。菜吗，一荤、一半荤半素、两素吧。汤呢，就不做了吧。就做一回吧。研究完了，
徐姐进厨房，劈哩啪啦响上三十分钟以后，总要再走出来，再问爷爷奶奶：“瞧我糊涂的，
我忘了问您老二位了，咱们那个半荤半素的菜，是切肉片还是肉丝呢？”这个这个，这确实
是一个重大的问题。爷爷和奶奶互瞟了一眼，做了个眼色，然后说：“就吃肉片吧。”或者
说：“就吃肉丝吧。”然后，意图得到了完满的贯彻。
    大家满意。首先是爷爷满意。爷爷年轻时候受过许多苦。他常常说：“顿顿吃饱饭，穿
囫囵衣裳，家里有一切该有的东西，而又子孙团聚，身体健康，这是过去财主东家也不敢想
的日子。你们哪，可别太狂妄了啊，你们哪里知道挨饿是啥滋味？”然后爸爸妈妈叔叔婶婶
都声明说，他们没忘记挨饿的滋味。饿起来腹腔胸腔一抽一抽的，脑袋一坠一坠的，腿肚子
一沉一沉的，据他们说饿极了正像吃得过多了一样，哇哇地想呕吐。我们全家，以爷爷奶奶
为首，都是知足常乐哲学的身体力行者与现今体制的忠实支持者。
    这几年情况突然发生了变化。新风新潮不断涌来。短短几年，家里突然有了彩电、冰
箱、洗衣机。而且儿子说话里常常出现英文词儿，爷爷很开明开放，每天下午午睡后从报纸
上、晚饭后从广播和电视里吸收新名词新概念。他常征询大家的意见：“看咱们家的生活有
什么需要改革改善的没有？”
    大家都说没有，徐姐更是说，但愿这样的日子一代一代传下去，天天如此，年年如此，
世世代代，永远如此。我儿子于是提了一个建议，提议以前挤了半天眼睛，好像眼睛里爬进
了毛毛虫。他建议，买个收录机。爷爷从善如流，批准了。家里又增添了红灯牌立体声收录
机。刚买时很高兴，你讲一段话，他唱一段戏，你学个猫叫，她念一段报纸，录下来然后放
出音来，自己与家人共同欣赏欢呼鼓掌，认为收录机真是个好东西，认为爷爷的父辈祖辈不
知收录机为何物，实在令人叹息。两天以后就降了温。买几个“盒儿带”来，唱的还不如收
音机电视机里放送的好。于是，收录机放在一边接土蒙尘。大家便认识到，新技术新器物毕
竟作用极为局限，远远不如家庭的和谐与秩序更重要。不如老传统更耐用——
    还是“话匣子”好哇！
    那一年决定取消午睡，中午只休息４０分钟——一小时，很使全家骚动了一阵子。先说
是各单位免费供应午餐，令我们既喜且忧。喜的是白吃饭，忧的是不习惯。果然，吃了两天
就纷纷反映上火，拉不出屎来，没有几天宣布免费供应的午餐取消，叫人迷惑。这可怎么办
呢？爷爷教育我们处处要带头按政府指的道儿走，于是又买饭盒又带饭，闹腾了一阵子。徐
姐也害得失眠、牙疼、长针眼、心律不齐。不久，各机关自动把午休时间延长了。有的虽不
明令延长却也自动推后了下午上班时间，但没有推后下班时间。我们家又恢复了中午的炸酱
面。徐姐的眼睛不再起包儿，牙齿不再上火，睡觉按时始终，心脏每分钟７０——８０次有
规律地跳。
    新风日劲、新潮日猛，万物动观皆自得，人间正道是沧桑。在兹四面反思含悲厌旧，八
方涌起怀梦维新之际连过去把我们树成标兵模范样板的亲朋好友也启发我们要变动变动，似
乎是在广州要不干脆是在香港乃至美国出现了新的样板。于是爷爷首先提出，由元首制改行
内阁制度，由他提名，家庭全体会议（包括徐姐，也是有发言权的列席代表）通过，由正式
成员们轮流执政。除徐姐外都赞成，于是首先委托爸爸主持家政，并议决由他来进行膳食维
新。
    爸爸一辈子在家内是吃现成饭、做现成活（即分派给他的活。）这回由他负责主持做饭
大业，他很不好意思也很为难。遇到买什么样的茶叶做不做汤吃肉片还是肉丝这样的大事，
一概去问爷爷。他不论说什么话做什么事，都习惯于打出爷爷的旗号。“老爷子说了，蚊香
要买防虫菊牌的”，“老爷子说了，洗碗不要用洗涤剂了，那化学的玩艺儿兴许有毒。还是
温水加碱面，又节省，又干净。”
    这样一来就增加了麻烦。徐姐遇事问爸爸，爸爸不做主，再去问爷爷，问完爷爷再一口
一个老爷子说的向徐姐传话，还不如直接去问爷爷便当。直接去问爷爷吧，又怕爸爸挑眼而
爷爷嫌烦，爷爷嫌烦也是真的，几次对爸爸说：“这些事你做主嘛，不要再来问我了。”于
是爸爸告诉徐姐：“老爷子说了，让我做主，老爷子说了，不让我再问他。”
    叔叔和婶婶有些窃窃私语。说了些什么，不知道。但很可能是既不满于爸爸的无能，又
怀疑爸爸是不是拉大旗、假传圣旨，也不满于爷爷的不放手，同样不满于徐姐的啰嗦，乃至
不满于大家为何同意了实行内阁制与通过了爸爸这样的内阁人选。
    爷爷有所觉察，好好地开导了一次爸爸，说明下放权力是大趋势。爸爸无奈，答应不再
动辄以爷爷的名义行事。爸爸也来了一个下放权力，明确做不做汤与肉片肉丝之间的选择权
全由徐姐决定。
    徐姐不答应。我怎么做得了主啊，她垂泪垂涕辞谢，惶恐得少吃了一顿饭。但大家都鼓
励她：“你在我们家做了这么多年了，你应该有职有权嘛！你管起来吧，我们支持你！你想
买什么就买什么，你想做什么就做什么，你给什么我们就吃什么，我们信任你！”
    徐姐终于破涕为笑，感谢家人对她的抬举，一切照旧，但人们实际上都渐渐挑剔起来。
都知道这饭是徐姐一手操办的，没有尚方宝剑为来历为依据，从下意识的不敬开始演变出上
意识的不满意。首先是我的儿子，接着是堂妹堂妹夫，然后是我妻子和我，开始散播一些讽
刺话。“我们的饭是４０年一贯制，快成了文物啦！”“因循守旧，墨守成规，凝固僵化，
不思进取！”我们家的生活是落后于时代的典型！”“徐姐的局限性太大嘛，文化素质太低
嘛！人倒是好，就是水平太低！想不到我们家８０年代过着徐姐水平的生活！”
    徐姐浑然不觉，反倒露出了些踌躇志满的苗头。她开始按照她的意思进行某些变革了。
首先把早饭里的两碟腌大头菜改为一碟分两碟装，把卤菜上点香油变成无油，把中午的炸酱
由小碗肉丁干炸改为水炸，把平均两天喝一次汤改为七天才喝一次汤，把蛋花汤改为酱油葱
花做的最简陋的“高汤”。她省下了伙食钱，买了些人参蜂王精送到爷爷屋里，勒我们的裤
带向爷爷效忠，令我们敢怒而不敢言。尤其可恶的是，儿子汇报说，做完高汤，她经常自己
先盛出一碗葱花最多最鲜最香的来，在大家用饭以前先饮为快。还有一次，她一面切菜一面
在厨房里磕瓜子吃，儿子说，她一定是贪污了伙食费。“权力就是腐蚀，一分权力就是一分
腐蚀，百分之百的权力就是百分之百的腐蚀”，儿子振振有词地宣讲着他的新观念。
    父亲以下的人未表示态度。儿子受到这种沉默鼓舞，便在一次徐姐又先喝高汤的时刻向
徐姐发起了猛攻：“够了，你这套低水平的饭！自己还先挑葱花儿！从明天起我管，我要让
大家过现代化的生活！”
    虽然徐姐哭哭闹闹，众人却没说什么。大家觉得让儿子管管也好，他年轻，有干劲，有
想法，又脱颖而出，符合成才规律。当然，包括我在内，还是多方抚慰了徐姐：“你在我们
家做饭４０年，成绩是主要的，谁想抹杀也抹杀不了的！”
    儿子非常激昂地讲了一套理论：“咱们家吃饭是４０年一贯制，不但毫无新意，而且有
一条根本性的缺陷，碳水化合物过多而蛋白质不足。缺少蛋白，就会影响生长发育，而且妨
碍白血球抗体的再生与活力。其结果，也就造成国民体质的羸弱与素质的低下。在各发达国
家，人均日摄取的蛋白质是我国人均日摄取量的七倍，其中动物蛋白，是我们的１４倍。如
此下去，个儿没人家高，体型没人家好，力气没有人家大，精神没有人家足。人家一天睡一
次，四、五个小时最多六个小时就够用了，从早到晚，精气神十足。我们呢，加上午觉仍然
是无精打彩。或者你们会说，我们不应与发达国家比。那么，我要说的是，我们汉族的食品
结构还比不上北方兄弟民族——总不能说兄弟民族的经济发展水准高于我们啊！我们的蛋白
质摄入量，与蒙古、维吾尔、哈萨克、朝鲜以及西南地区的藏族比，也是不能望其项背！这
样的食品结构，不变行吗？以早餐为例，早晨吃馒头片稀粥咸菜……我的天啊！这难道是２
０世纪８０年代的中华大城市具有中上收入的现代人的早餐？太可怕了！太愚昧了！稀粥咸
菜本身就是东亚病夫的象征！就是慢性自杀！就是无知！就是炎黄子孙的耻辱！就是华夏文
明衰落的根源！就是黄河文明式微的兆征！如果我们历来早晨不吃稀粥咸菜而吃黄油面包，
１８４０年的鸦片战争，英国能够得胜吗？１９００年的八国联军，西太后至于跑到承德
吗？１９３１年日本关东军敢于发动“九·一八”事变吗？１９３７年小鬼子敢发动卢沟桥
事变吗？日本军队打过来，一看，中国人人一嘴的白脱——奶油，他们能不吓得整团整师地
休克吗？如果１９４９年以后我们的领导及早下决心消灭稀粥咸菜，全国都吃黄油面包外加
火腿腊肠鸡蛋酸奶干酪外加果酱蜂蜜朱古力，我国国力、科技、艺术、体育、住房、教育、
小汽车人均拥有量不是早就达到世界前列吗？说到底，稀粥咸菜是我们民族不幸的根源，是
我们的封建社会超稳定欠发展无进步的根源！彻底消灭稀粥咸菜！稀粥咸菜不消灭中国就没
有希望！”
    言者为之动火，听者为之动容。我一则以惊，一则以喜，一则以惧。惊喜的是不知不觉
之中儿子不但不再穿开裆裤不再叫我去给他擦屁股而且积累了这么多学问，更新了这么大的
观念，提出了这么犀利的见解，抓住了这么关键的要害真是天若有情天亦老，人间正道是儿
强！真是身在稀粥咸菜，胸怀黄油火腿，吞吐现代化之八方风云，覆盖世界性之四维空间，
着实是后生可畏，世界归根结底是他们的。惧的是小子两片嘴皮子一沾就把积弊时弊抨击了
个落花流水，赵括谈兵，马谡守亭，言过其实，大而无当，清谈误家，终无实用。积我近半
个世纪之经验，凡把严重的大问题说得小葱拌豆腐一青二白千军万马中取敌将首级如探囊取
物易如掌都不用翻者，早晚会在亢奋劲儿过去以后患阳痿症的！只此一大耳儿，为传宗接代
计，实痿不得也！
    果然，堂妹鼻子眼里哼了一声，嘟囔道：“说得倒便利！
    要是那么多黄油面包，我看现代化也就完成了！”“啊？”儿子正在气盛之时，大叫，
“好家伙！６０年代尼·谢·赫鲁晓夫提倡土豆烧牛肉的共产主义，８０年代，姑姑搞面包
加黄油的现代化！何其相似乃尔！现代化意味着工业的自动化、农业的集约化科学的超前
化、国防的综合化、思维的任意化、名词的难解化、艺术的变态化、争论的无边化、学者的
清谈化、观念的莫名化和人的硬气功化即特异功能化。化海无涯，黄油为楫。乐土无路，面
包成桥！当然，黄油面包不可能像炸弹一样地由假想敌投掷过来，这我还不知道么？我非弱
智，岂无常识？但我们总要提出问题提出目标，国之无目标犹人之无头，未知其可也！”
    “好嘛好嘛，大方向还是一致的嘛，不要吵了。”爷爷说，大家便不再吵。
    吾儿动情图治，第二天，果然，黄油面包摊生鸡蛋牛奶咖啡。徐姐与奶奶不吃咖啡牛
奶，叔叔给她们主意用葱花炝锅，加花椒、桂皮、茴香、生姜皮、胡椒、紫菜、干辣椒，加
热冒烟后放广东老抽——虾子酱油，然后用这些潲子加到牛奶咖啡里，压服牛奶咖啡的洋气
腥气。我尝了一口，果然易于承受接受多了。我也想加潲子，看到儿子的杀人犯似的眼神，
才为子牺牲口味，硬灌洋腥热饮。唉，“四二一”综合症下的中国小皇帝呀！他们会把我国
带到哪里去？
    三天之后，全家震荡。徐姐患急性中毒性肠胃炎，住院并疑有并发肠胃癌症。奶奶患非
甲非乙型神经性肝硬化。爷爷自吃西餐后便秘，爸爸与叔叔两位孝子轮流侍候，用竹筷子粉
碎捅导，收效甚微。堂妹患肠梗阻，腹痛如绞，紧急外科手术。堂妹夫牙疼烂嘴角。我妻每
饭后必呕吐，把西餐吐光后回娘家偷偷补充稀粥咸菜，不敢让儿子知道。尤为可怕的是，三
天便花掉了过去一个月的伙食费。儿子声称，不加经费再供应稀粥咸菜亦属不可能矣！事已
至此，需要我出面，我找了爸爸叔叔，提出应立即解除儿子的权柄，恢复家庭生活的正常化！
    爸爸和叔叔只有去找爷爷，爷爷只有去找徐姐。而徐姐住院，并且声明她出院以后也不
再做饭了，如果人们感到她没用，可以赶走她。爷爷只得千声明万表态，绝无此意，而且重
申了自己的人生原则。人生在世，情义为重，徐姐在我家，情义俱全，比爷爷的嫡亲还要
亲，比爷爷的骨肉还要近。徐姐在我们这里一天，我们就与徐姐同甘共苦一天。哪怕家里只
剩了一个馒头，一定有徐姐的一瓣。哪怕家里只剩了一碗凉水，一定有徐姐的三勺。发了财
有徐姐的好处。受了穷有徐姐的安置。岂有用完了人家又把人蹬掉之理哉！爷爷说得激动，
慷慨陈词，热泪横流。徐姐听得仔细，肝胆俱暖，涕泪交织，最后被医护人员认定他们的接
触不利于病人康复，便劝说爷爷含泪退去。
    爷爷回家召集了全体会议，声明自己年迈力衰，对于吃什么怎么吃及其他有关事宜并无
成见，更无意独揽大权，但你们一定要找我，我只有去找徐姐。徐姐又因你们的怨言而寒了
心，因吃重孙子的西餐而寒了肠胃，我也就无法再管了，谁爱吃什么吃什么吧，“我自己没
的吃，饿死也好”。爷爷说。
    大家面面相觑，纷纷表态。都说还是爷爷管得好，半个世纪了，老小平安，四代和睦。
堂妹妹表示她准备每天给爷爷做饭吃。就是说，她、妹夫、爷爷、奶奶、徐姐是一组，吃他
们自身的饭。爸爸声明，他可以与妈妈一组，但不管我和妻。因为我和妻有一个新潮的儿
子，不可能与他们吃到一块儿。我也声明只和妻一搭。然后叔叔婶婶一搭。然后儿子单奔
儿。堂妹见状，似乎相当满意，发挥了一句：“各吃各的吧，这样才更现代些！四世同堂一
起吃饭，太像红楼梦时候的事了。再说，太多的人围着一个桌，又挤，又容易传染肝炎
哟！”堂妹反问：“在美国，有这样大的家庭吗？有这么好几代人克服掉‘代沟’一起吃饭
的吗？”爷爷的表情似乎有些凄然。
    分开吃了两天就吃不下去了。十一点多，堂妹这一组点着火做饭，由于挟爷爷之资格威
重，别人只能望火兴叹。然后爸爸、然后叔叔。然后我能做饭时已经下午二时，只好不做先
去上班，然后晚饭同样是望灶兴叹。然后讨论计议论证各置一灶的问题。煤气罐不可能，上
次为解决全家共用的一个煤气罐，跑人情１４人次，请客七次，送画二张，送烟五条，送酒
八瓶，历时十三个月零十三天，用尽了吃奶拉屎之力。买蜂窝煤火炉也须手续，无证买不到
煤。有证买到煤了也没有地方搁。如果按照现代意识设四个灶，首先要扩张厨房面积３０平
方米，当然最好是设立四个厨房，比最好更好是再增加五套房子，人的消费要求真如脱缰野
马，怪道报报谈消费过热，愈谈愈热。于是恍然不盖房子而谈现代意识观念更新隐私权云云
全他妈的是站着说话不腰痛的扯淡！
    分灶软科学没有研究出子丑寅卯，一罐子煤气九天用完了。自从今年液化石油气限量，
一年只有十几个票，只有一罐气用２５天以上才能保证全家用熟食，饮开水。九天用完，一
年的票四个月用完了，另外八个月找谁去？不但破坏了自己的生活程序，更是破坏了国家的
安排！
    众人惊惶，唉声叹气，牢骚满腹，闲言四起。有的说煤气用完以后改吃生面糊糊。有的
说可以限制每组做饭时间１７分钟。有的说现在就分灶吃饭是生产关系超越了生产力的发展
水平。有的说越改越糟还不如爷爷掌管徐姐当政。有的抨击美国，说美国人如禽兽，不讲孝
悌忠信，当然没有大家庭。我们有优秀的家庭道德传统，为什么要学美国呢？大家不好意思
也不忍再去打搅爷爷，便不约而同地去找堂妹夫。
    堂妹夫是全家唯一喝过洋水之人，近年来做西服两套，买领带三条，赴美进修六个月，
赴日参观十天，赴联邦德国转悠过七个城市。见多识广，雍容有度，会用九种语言道：“谢
谢”与“请原谅”，是我家有真才实学之人。只因属于外姓，深知自己的身份，一贯不争不
论不骄不躁，知白守墨，随遇而安。故而深受敬重。
    这次见我们虔诚急切，而且确实一家陷入困难的怪圈，他便掏出心窝子，亮出了真货
色，他说：
    “依我之见，咱家的根本问题还是体制。吃不吃烤馒头片，其实是小问题。问题是，由
谁来决定，以怎样的程序决定吃的内容？封建家长制吗？论资排辈吗？无政府主义吗？随机
性即谁想做什么就吃什么吗？按照书本上的食谱吃吗？必然性即先验性吗？要害问题在于民
主，缺少了民主吃了好的也不觉得好。缺乏民主吃得一塌糊涂却没有人挺身而出负责任。没
有民主就只能稀里糊涂地吃，吃白糖而不知其甜，吃苦瓜而不知其苦，甜与苦都与你自己的
选择不相干嘛！没有民主就会忽而麻木不仁，丧失吃饭的主体意识，使吃饭主体异化为造粪
机器。忽而一团混乱，各行其是，轻举妄动，急功近利，短期行为，以邻为壑，使吃饭主体
膨胀成有胃无头的妖魔！没有民主就没有选择，没有选择就失落了自我！”
    大家听了，都觉如醍醐灌顶，点头称是不止。
    堂妹夫受到了鼓舞，继续说道：“论资排辈，在一个停滞的农业社会里，不失为一种秩
序，这种秩序特别适合文盲与白痴。即使先天弱智者也可以理解、可以接受这样一种呆板与
平静的，我要说是僵死的秩序。然而，它扼杀了竞争，扼杀了人的主动性创造性变异性，而
没有变异就没有人类，没有变异我们就都还是猴子。而且，论资排辈压制了新生力量。一个
人精力最旺盛、思想最活跃、追求最热烈的时期，应该是４０岁以前。然而，这个时候他们
只能被压在最下层……”
    我的儿子叹道：“太对了！”他激动地流出了眼泪。
    我向儿子悄悄摆了摆手。他的西式早餐化纲领失败之后，在家里的形象不佳，多少有点
冒险家、清谈家、成事不足败事有余甚至造反派的色彩。包括堂妹与堂妹夫，对吾儿也颇看
着不顺眼。他跳高了，只能给堂妹夫帮倒忙。
    我问：“你说的都对。但我们到底怎么办呢？”
    堂妹夫说：“发扬民主，选举！民主选举，这就是关键，这就是穴位，这就是牛鼻子，
这就是中心一环！大家来竞选嘛！每个人都谈谈，好比都来投标，你收多少钱，需要大家尽
多少义务，准备给大家提供什么样的食品，你个人需要什么样的待遇报酬，一律公开化、透
明化、规范化、条文化、法律化、程序化、科学化、制度化，最后，一切靠选票靠选民公
决，少数服从多数。少数服从多数，这本身就是新观念新精神新秩序，既抵制僵化，也抵制
无政府主义随心所欲……”
    爸爸认真思考了一大会，脸上的皱纹因思考而变得更加深刻。最后，他表态说：“行，
我赞成。不过这里有两道关口。
    一个是老爷子是不是赞成，一个是徐姐……”
    堂妹说：“爷爷那儿没事。爷爷思想最新了，管伙食，他也早嫌烦了。麻烦的是徐
姐……”
    我儿子急了，他喊道：“徐姐算是哪一家的人五人六？她根本不是咱们家的成员，他没
有选举权与被选举权。”
    妈妈不高兴地说：“妈妈的孙儿呀，你少插话好不好！别看徐姐不姓咱们的姓，别看徐
姐不算咱们族人，你说什么来着？说她没有选举和被选举权是不！可咱们做什么事情不跟她
说通了你就甭想办去！我来这个家一辈子了，我不知道吗？
    你们知道个啥？”
    堂妹和妹夫也分化了，争论开了。妹夫认为，承认徐姐的特殊地位就是不承认民主，承
认民主就不能承认徐姐的特殊地位，这是一个根本性的原则问题，没有调和余地。堂妹认
为，敢情站着说话不腰疼，脱离了实际的空话高调有什么用？轻视徐姐就是不尊重传统，不
尊重传统也就站不住脚，站不住脚一切变革的方案便都成了云端的幻想。而云端的改革也就
是拒不改革。堂妹对自己的丈夫说话不客气，她干脆指出：“别以为你出过几趟国会说几句
外国话就有什么了不起，其实你在我们家，还没有徐姐要紧呢！”
    堂妹夫听罢变色，冷笑一分半钟，拂袖而去。
    过了些日子，是叔叔出来说话，指出两个关口其实是一个关口。徐姐虽然顽固，但她事
事都听爷爷的，爷爷通了她也就通了，根本不需要人为地制造民主进程与徐姐之间的激烈斗
争，更不要激化这种人为制造出来的斗争。
    大家一听，言之有理，恍然大悟。种种烦恼，原是庸人自扰，矛盾云云，你说它大就
大，说它小就小，说它有就有，说它无就无。寻找各种不同意见的契合点，形成宽松融洽亲
密无间，这才是真功夫！一时充满信心，连堂妹夫与我儿子也都乐得合不拢嘴。
    公推爸爸叔叔二人去谈，果然一谈便通。徐姐对选举十分反感，说：“做这些花式子干
啥嘛，”但她又表示，她此次生病住院出院后，对一切事概不介入，概不反对。“你们大家
吃苍蝇我也跟着吃苍蝇，你们愿意吃蚊子我就跟着吃蚊子，什么事不用问我。”她对自己有
无选举权也既不关心，又无意见，她明确表示，不参加我们的任何家事讨论。
    看来，徐姐已经自动退出了历史舞台，大家公推由堂妹夫主持选举。选举日的临近给全
家带来了节日气氛。又是扫除，又是擦玻璃，又挂字画，又摆花瓶和插入新产品塑料绢花。
民主带来新气象，信然。终于到了这一天，堂妹夫穿上访问欧美时穿过的瓦灰色西服，戴上
黑领结，像个交响乐队的指挥，主持这一盛事。他首先要求参加竞选的人以“我怎样主持家
政”为题做一演说。
    无人响应。一派沉寂。听得见厨房里的苍蝇声。
    堂妹惊奇道：“怎么？没有人愿意竞选吗？不是都有见解有意见有看法吗？”
    我说：“妹夫，你先演说好不好，你做个样子嘛！现在大家还没有民主习惯，怪不好意
思的。”
    堂妹马上打断了我的话：“别让他说话，又不是他的事！”
    堂妹夫态度平和，富有绅士派头地解释说：“我不参加竞选。我提出来搞民主的意思可
不是为个人争权。如果你们选了我，就只能是为民主抹黑了！再说，我现在正办自费留学，
已经与北美洲大洋洲几个大学联系好了，只等在黑市上换够了美元，我就与各位告辞了。各
位如果有愿意帮我垫借一些钱的，我十分欢迎，现在借的时候是人民币，将来保证还外币！
这个……”
    面面相觑，全都泄了气。而且不约而同地心中暗想：竞选主持家政，不是吃饱了撑的
吗？自己吹一通，卖狗皮膏药，目无长上而又伤害左邻右舍，这样的圈套，我们才不钻呢？
真让你主持？你能让人人满意吗？有现成饭不吃去竞选，不是吃错了药是什么？便又想，搞
啥子民主选举哟：几十年没有民主选举我们也照旧吃稀饭、卤菜、炸酱面！几十年没有民主
选举我们也没有饿死，没有撑死，没有吃砖头喝狗屎，也没有把面条吃到鼻子眼屁股眼里！
吃饱了撑的闹他爷爷的民主，最后闹他个拉稀的拉稀，饿肚的饿肚完事！中国人就是这样，
不折腾浮肿了绝不踏实。
    但既然说了民主就总要民主一下。既然说了选举就总要选举一下。既然凑齐了而且爷爷
也来了就总要行礼如仪。而且，谁又能说民主选举一定不好呢？万一选好了，从此吃得又有
营养又合口味，又滋阴又壮阳，又益血又补气，既增强体质又无损线条与潇洒，既有色又有
香又有味，既省菜钱又节约能源，既合乎卫生标准又不多费手续，既无油烟又无噪音，既人
人有权过问又个个不伤脑筋，既有专人负责又不独断专行，既不吃剩菜剩饭又绝不浪费粮
食，既吃蛤子又不得肝炎，既吃鱼虾又不腥气……如此等等，民主选举的结果如果能这等
好，看哪个天杀的不赞成民主选举。
    于是开始选举。填写选票，投票，监票计票。发出票十一张，收回票十一张，本次投票
有效。白票四张，即未写任何候选人。一张票上写着：谁都行，相当于白票，计白票五张。
选徐姐的，两票。爷爷三票。我儿子，一票。
    怎么办？爷爷得票最多，但不是半数，也不足三分之一。算不算当选？事先没说，便请
教堂妹夫。堂妹夫说世上有两种“法”，一种是成文法一种是不成文法。不成文法从法学的
意义上严格说来，不是法。例如美国总统的连任期，宪法并无明确规定。实际上又是法，因
为大家如此做。民主的基本概念是少数服从多数。何谓多数？相对多数？简单多数（即二分
之一以上）？绝对多数（即三分之二以上）？这要看传统，也要看观念，至于我们这次的选
举，由于是初次试行，又都是至亲骨肉父子兄弟自己人，那就大家怎么说怎么好。
    堂妹说既然爷爷得票最多自然是爷爷当选，这已经不是也绝对不可能是封建家长意识而
是现代民主意识。堂妹进一步发挥说，在我们家，封建家长意识的问题其实并不存在，更不
是主要危险，主要矛盾。需要警惕的倒是在反封建的幌子下的无政府主义、自由主义、自我
中心、唯我主义、超前消费主义、享乐主义、美国的月亮比中国的圆主义、洋教条主义。
    我的儿子突然激动起来，他严正地宣布，他所获得的一票，并非自己投了自己的。他说
到这里，我只觉得四周目光向我集中，似乎是我选了儿子，我搞了选人唯亲的不正之风。我
的脸刷地红起来，并想谁会这样想？他为什么这样想？他知不知道我并没有选儿子而且即使
选了儿子也不是什么不正之风因为不选儿子我也只能选父亲选叔叔选母亲选妻子选堂妹而按
照时髦的弗洛伊德学说堂妹又何尝会比儿子生分儿子说不定还有杀父娶母的俄狄浦斯情结
呢，他们知道吗？为什么儿子一说话他们都琢磨我呢？
    我的儿子喊起来了。他说他得了一票说明人心未死火种未绝烈火终将熊熊燃烧。他说他
之所以要关心我家的膳食改革完全出自一种无私的奉献精神，出自对传统的人文主义的珍视
和对每一个人的泛爱。说到爱他眼角里沁出了黄豆大的泪珠。他说我们家虽然有秩序但是缺
乏爱。而无爱的秩序正如无爱的婚姻，其实是不道德的。他说其实他早就可以脱离摆脱我家
膳食系统的羁绊，他可以走自己的路改吃蜗牛吃干酪吃芦笋金枪鱼吃龙虾吃小牛肉吃肯德基
烤鸡三明治麦当劳与苹果排桂皮冰淇淋布丁。他说他非常爱自己的姑姑但是他不能接受姑姑
的观点虽然姑姑的观点听起来很让人舒服顺耳。
    这时叔叔插话说（注意，是插话而不是插嘴，插嘴是不礼貌的，插话却是一种亲切、智
慧、民主，干脆说是一种抬举。）堂妹关于当前应警惕的主要矛盾与主要危险的提法，与正
式的提法不符。恐怕最好不要过分强调某一面的问题是主要危险。因为半个世纪行医的经验
已经证明，如果你指出便秘是主要危险，就会引起普遍拉稀，并导致止泻药的脱销与对医生
的逆反心理。反之，如果你指出泻肚是主要危险就会引起普遍的直肠干燥，并导致痔疮的诱
发乃至因为上火而寻衅打架。火气火气，气由火生，火需水克。五行协调，方能无病。所以
既要防便秘也要防拉稀。便秘不好拉稀也不比便秘好。便秘了就治便秘拉稀了就治拉稀。最
好是既不便秘也不拉稀。他讲得这样好，恍惚获得了几许掌声。
    鼓完了掌才发现问题并没有解决，而由于热烈的讨论五行生克与新陈代谢的进程似乎受
到了促进，人人都饿了。便说既然爷爷得票多还是爷爷管吧。
    爷爷却不赞成。他说做饭的问题其实是一个技术问题而不是思想问题、观念问题、辈分
（级别）问题、职务问题、权力问题、地位问题与待遇问题。因此，我们不应该选举什么领
导人，而是要评选最佳的炊事员，一切看做饭烧火炒菜的技术。
    我儿子表示欢呼，大家也感觉确实有了新的思路，新的突破口。别人则表示今天已经没
有时间，肚子已经饿了。尽管由谁来管理吃饭做饭的问题还是处在研讨论证的过程中，到了
钟点，饭却仍然是照吃不误，讨论得有结果要吃饭，讨论得没有结果也还是要吃饭，拥护讨
论的结果要吃饭，反对讨论的结果也还是要吃饭。让吃饭，要吃饭，不让吃饭也还是要吃
饭。于是……纷纷自行吃饭去了。
    为了评比炊事技术，设计了许多程序，包括：每人要蒸馒头一屉，焖米饭一锅，炒鸡蛋
两个，切咸菜丝一盘，煮稀饭一碗，做红烧肘子一盘等等。为了设计这一程序，我们全家进
行了３０个白天３０个夜晚的研讨。有争论、行动、吵架、落泪也有和好。最后累得气也喘
不出，尿也尿不出，走路也走不动。既伤了和气，又增长了团结，交流了思想感情。既累了
精神，又引起了极大的兴趣。说起要炒两个鸡蛋的时候，人们笑得前仰后合，好像受到了某
种神秘的暗示性的鼓舞。说到切咸菜的时候，人们忧虑得阴阴沉沉，好像一下子衰老了许
多。终于最后归根结底，炊事技术评出来了。评的结果十分顺利，谁也没有话说。
    评的结果名次是：一等一级，爷爷、奶奶。一等二级，父亲、母亲、叔叔、婶婶。二等
一级，我、妻、堂妹、堂妹夫，三等一级，我那瘦高挑的儿子。大家又怕儿子受到打击，便
一致同意儿子虽是三等，却要颁发给他“希望之星特别荣誉奖”。虽然他又有特别荣誉又成
了“希望之星”，但他仍然是三等。总之，理论名称方法常新，而秩序，是永恒的。
    许多时日过去了。人们模模糊糊地意识到，既然秩序守恒，理论名称方法的研讨与实验
便会自己降温。做饭与吃饭问题已不再引起分歧的意见与激动的情绪。做饭与吃饭究竟是技
术问题体制问题还是文化观念问题还是什么其他别样的过去想也没有想过的问题，也不再困
扰我们的心。看来这些问题不讨论也照样可以吃饭。徐姐平安地去世了，无疾而终。她睡了
一个午觉，一直睡到下午四点还不醒，去看她，她已停止呼吸。全家人都怀念她尊敬她追悼
她。儿子到中外合资企业工作去了，他可能已经实现了天天吃黄油面包和一大堆动物性蛋白
质的理想。节假日回家，当我们征询他对于吃什么的意见的时候，他说各种好的都吃过了，
现在想吃的只有稀饭与腌大头菜，还有高汤与炸酱面。说完了，他自我解嘲说：观念易改，
口胃难移呀！叔叔与婶婶分到了新落成的单元楼房，搬走了。他们有设有管道煤气与抽风换
气扇孔的厨房，在全新的厨房里做饭，做过红烧肘子也做过炒鸡蛋，但他们说更经常地仍然
是吃稀饭、烤馒头片、腌大头菜、高汤、炸酱面。堂妹夫终于出国“深造”，一面留学一面
就业了，他后来接走了堂妹，并来信说：“在国外，我们最常吃的就是稀饭咸菜，一吃稀饭
咸菜就充满了亲切怀恋之情，就不再因为身在异乡异国而苦闷，就如同回到了咱们的亲切朴
质的家。有什么办法呢，也许我们的细胞里已经有了稀饭咸菜的遗传基因了吧！”
    我、爸爸和爷爷幸福地生活在一起。我们吃的鸡鸭鱼肉蛋奶糖油都在增加，我们都胖
了。我们饭桌上摆的菜肴愈来愈丰富多彩和高档化了。有过炒肉片也有过葱烧海参。有过油
炸花生米也有过奶油炸糕。有过凉拌粉皮也有过蟹肉沙拉甚至还吃过一次鲍鱼鲜贝。鲍鱼来
了又去了，海参上了又下了，沙拉吃了又忘了。只有稀饭咸菜永存。即使在一顿盛筵上吃过
山珍海味，这以后也还要加吃稀饭咸菜，然后口腔食道胃肠肝脾胰腺才能稳定正常地运转。
如果忘记了加稀饭咸菜，马上就会肚子胀肚子痛。也许还会长癌。我们至今未患肠胃癌，这
都是稀饭咸菜的功劳啊！稀饭和咸菜是我们的食品的不可改变的纲。其他只是搭配——陪
衬，或者叫作“目”。
    徐姐去世以后，做饭的重任落到了妈妈头上。每顿饭以前，妈妈照例要去问问爷爷奶
奶。“汤呢，就做了吧，就不做了吧。肉呢？切成肉片还是肉丝？”古老的提问既忠诚又感
伤。是一种程序更是一种道德情绪。在这种表面平淡乃至空洞的问答中寄托了对徐姐的怀
念，大家感觉到徐姐虽死犹生。风范常存。爷爷屡次表示只要有稀饭、咸菜、烤馒头片与炸
酱面，做不做汤的问题，肉片与肉丝的问题以及加什么高级山珍海味的问题，他不准备过
问，也希望妈妈不要用这种愈来愈难以拍板的问题去打搅他。妈妈唯唯。但不问总觉得心里
不踏实。饭做熟了，唤了大家来吃，却要东张西望如坐针毡，揣摩大家特别是爷爷的脸色。
爷爷咳嗽一声，妈妈就要小声嘟囔，是不是稀饭里有了沙子呢！是不是咸菜不够咸或者过于
咸了呢？小声嘟囔却又不敢直截了当地征求意见。虽然，即使问过爷爷也不能保证稀饭里不
掺沙子。
    于是，每一天，妈妈还是要在黄昏将临的时候忠顺地、由于自觉啰嗦而分外诚惶诚恐地
去问爷爷——肉片还是肉丝？问话的声调委婉动人。而爷爷答话的声调呢？叫作慈祥苍劲。
即使是回答：“不要问我”，也总算有了回答。妈妈就会心安理得地去完成她的炊事。
    一位英国朋友——爸爸４０年代的老友来华旅行，在我们家住了一个星期。最初，我们
专门请了一位上海来的西餐厨师给他做面包蛋糕计司牛排。英国朋友直率地说：“我不是为
了吃西餐或者名为西餐实际上四不像的东西而来的，把你们的具有古老传统和独特魅力的饭
给我弄一点吃吧，求求你们了，行不行？”怎么办呢？只好很不好意思地招待他吃稀饭和咸
菜。
    “多么朴素！多么温柔！多么舒服！多么文雅……只有古老的东方才有这样的神秘的膳
食。”英国博士赞叹着。我把他的称赞稀饭咸菜的标准牛津味的英语录到了“盒儿带”上，
放给瘦高挑儿子听。
                                                  １９７９年８９年

胡明刚

《坚硬的稀粥》初载《中国作家》1989年第2期，全文转载于同年5月号的《小说选刊》与《小说月报》，获《小说月报》第四届(1989—1990年)优秀中短篇小说百花奖中的优秀短篇小说奖，并荣获短篇小说榜首。1991年7月号《小说月报》在刊载获奖小说篇目同时，刊载了王干的获奖小说漫评，说“王蒙的《坚硬的稀粥》可以称为心态小说，也可以称为寓言小说，但在其叙事形态上却是地道的写实小说，作家描述的是一个家庭内部围绕早餐改革所兴起的种种波澜，这里面有中西文化的冲突，亦有代沟造成的误差而导致的矛盾，对待‘稀粥’的种种态度可以说是当时社会各色人等的心态写照。在《坚硬的稀粥》中不同读者可以读出不同的判断来，可以读出对轻浮的全盘西化观点的批判，可以读出对墨守传统者的理解，也可以读出对中国变革艰难的忧思。比之王蒙以往的《冬天的话题》、《风息浪止》这类荒诞幽默性的小说，《坚硬的稀粥》可以算作轻喜剧的写实作品。说其是寓言性作品是因为小说的人物性格没有任何发展变化，也不丰满全面，他们更多的是一种符号，有点类似西方现代艺术的抽象化处理，这就与一般写实小说中形象的明确的能所指关系不同，而且有某种形式的意味。”
    1991年9月14日的《文艺报》刊登了名为“慎平”的“读者来信”，联系1989年春的形势，认为《坚硬的稀粥》发表在那个特定时期有着深厚的政治背景，小说中所写的“爷爷”领导的“膳食维新”的失败即是影射邓小平所领导的中国改革没有前途，所以是一篇有严重政治错误的影射之作，并引用1990年4月台湾《中国大陆》杂志全文转载《坚硬的稀粥》后所加的编者按语，说《稀粥》是“以暗讽的手法，批评邓小平领导的中共制度。”“来信”同时还对《小说月报》及文艺界个别评奖活动提出了批评，认为是在“鼓歪劲鼓邪劲”。
    同年10月19日的《文汇读书周报》刊出了该报记者撰写的题为《<坚硬的稀粥>起波澜——王蒙上诉北京中院》的“北京专电”，报道了王蒙向北京市中级人民法院起诉，控告《文艺报》及“慎平”侵害了他的名誉权。王蒙说：慎平的文章“进行栽赃陷害，以歪曲、捏造事实等诽谤手段，严重损害了我的政治名誉，侵害了公民权利。”“《文艺报》公然登载散布慎平之文所捏造的种种谣言，严重侵害了我的名誉权，破坏了我的政治名誉。”王蒙还郑重指出： “如果其诽谤得逞，不但法律尊严受到破坏，而且从今以后一些不法分子将可以影射或以海外言论为由，任意给任何作家、作品扣上政治帽子，使邓小平同志关心和领导的十一届三中全会以来文艺界拨乱反正、正本清源的成果化为乌有，使政治诽谤成为不法分子达到其自私目的的随时可以采用的讹诈手段。”据10月26日《文汇读书周报》讯，北京市中级人民法院10月22月向王蒙发出裁定书，说《文艺报》发表慎平的文章，属正常的文艺批评，因此对王蒙的起诉不予受理。
    继“慎平”的文章之后，《中流》1991年第10期刊登了署名淳于水的《为什么“稀粥”还会“坚硬”呢?》，同年11月24日出版的第6期《文艺理论与批评》发表了署名“山人”的《<坚硬的稀粥>是一篇什么作品?》，1992年1月25日《文艺报》以第3版整版的篇幅发表了署名王长贵的评论文章《评小说<坚硬的稀粥>》。“水”文认为《稀粥》“是典型地明白无误地‘图解政治’。文章将《稀粥》的立意同“当时‘精英们’把矛头指向我们老一辈无产阶级革命家”的“诸如‘要排除超级老人政治’”、“‘大管家该退休了’”的政治用心联系了起来，并认为“在1989年春夏的风波过去两年之后”，《坚硬的稀粥》这个作品又被拿出来评奖、“重新上市”，实际是作为1989年春夏风波“两年祭”的“牲品”被端上“祭坛”的。“山”文认为《坚硬的稀粥》是一篇影射现实的政治小说，其含义至少有三层：第一层含义是说改革完全失败了；第二层含义是说改革之所以失败，是因为没有从根本上掀掉旧体制，没有彻底实行西方式的民主；第三层含义是说改革失败的最深层的原因是因为“一切由爷爷做主，由爷爷说了算。”王文认为慎平对《稀粥》的批评是中肯的。王文认为《稀粥》的根本问题在于既反对某种改革而又支持某种改革，它反对的是目前国家正在进行的改革，支持的则是坚持资产阶级自由化人士所鼓吹“对根本制度的改革”。王文说： “这恐怕是我们难以回避难以否认的铁铸的客观事实。”
    王蒙在1991年第12期《读书》杂志上发表了《话说这碗粥》，阐释了《稀粥》的成因、创作过程及作品的立意。王蒙说，《稀粥》是一篇讽刺小说，其中有对人民内部的一些缺点、弱点的嘲笑。批评的主要矛头直指食洋不化、全盘西化、追逐时髦、盲目幼稚而又大言不惭的“儿子”。同时，小说也批评了偏于保守的“徐姐”、不敢负责的“爸爸”、侈谈民主而又脱离实际的“堂妹夫”以及这一家人多争论而不善行动的弱点。小说中的“爷爷”恰恰是他塑造的一个宽厚、慈祥、开明而又从善如流的人物。
    截止1991年底，除王蒙自白性的《话说这碗粥》外，未见报刊发表表示不同意见的文章。

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王蒙这篇文章如果放在文革时期肯定得打成现行反革命，他老人家就得吃二遍苦了，57年因一遍文章被打成右派。幸亏是在改革开放后，但依文革眼光看，影射邓小平是无疑的了。

我就一直纳闷；那个时代，对一句话，一篇文章会那么敏感。如果一个政党、一个政权，仅仅几句话、几篇文章就能击倒的话，那么这个政党是否太脆弱了？


我有一篇文章，讲的是文革时高层内部互斗的事，但是网上就是不让发表。现在写博客，不能写上原领导人的姓名。在后司街《石梁飞瀑》版，《谁想跟我聊天请进》的聊天版面上，我写了一篇《我的同事－－华梅贵》，因为文中提到华国锋、倪志福、邓朴方等人，但在杭州都市快报19楼上，就不能发表。一按发表键，马上跳出“文中有不良信息”全文被屏蔽掉。如果有兴趣的话。不妨看看，到底里面有何不良信息。

tuvw818

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