[原创]【那山那村】灵溪：充满灵性的那丝幽静

闲云散人 · 发表于 2006-4-11 16:43:00

灵溪既是溪名，又是村名。村因溪而得名，但现在人们说起灵溪多指这座村庄了。两条山溪环村而过，村民称之为“大溪”与“小溪”，两条山溪在村口的灵水桥下汇合，一路向西而去。旧时的灵溪村是十分幽静而隐蔽的，狭窄的村口在茂密的树林掩蔽之下，让路人感觉不到穿过树林，里面会是一个如此大的村庄。过了灵水桥，向左折数十米就是旧日灵溪的村口了，村口原建有过街楼，楼中供着文昌，小溪也就从这儿转身与大溪相汇合，转弯处的河床上有一块岩石，十分的像龙，龙头朝着灵溪村，村民们相信这条龙能给灵溪带来风调雨顺，溪边石栏上的“石龙暮雨”还依稀可辨。

 两条山溪环绕灵溪村，同样有二条老街与之呼应，村里人称它们为“前街”与“后街”。就从村口的过街楼分开了两条老街，这两条老街在当时是天台东乡最为繁华的商业街，灵溪也成为了东乡的商业重镇。旧时的前街不仅热闹，而且浓缩了江南山村的所有精华，现在想来都是诗意十足，前门面对着繁华的大街，打开后门则就是那条清澈的小溪，几步石阶伸出后水门，当溪水悠悠地漫过石阶时，就溢出了流水人家的所有韵味，前门要价的热闹与后门溪水的清静就这样交融在一起，灵溪老街与江南水乡相比，有着另一种风韵，它不仅有着江南水乡那种水的缠绵，更有着山村的那种野性，而所有的这一切，现在已消失了许多，原来的商店有的倒塌了，有的着火了，留下的只是零碎地守在原来的位置上，已很难寻得整段的商铺了。小溪的部分河床已被水泥板所覆盖，于是，原先的种韵味也都深藏于水泥板之下了。但只要略加想象，或许我们能还能还原旧日灵溪街的风貌。

 漫步在灵溪的老街上，需细细地品，慢慢地看，不经意间，就会有一些陈迹残影从眼前掠过。路旁左右相对的一双石柱原来是可以上木板的，据说是为了阻止狗头虫进入村庄，狗头虫是天台人的土讲，其实就是野狼，如今如此的巷间木门已成为了一个古迹了。老房子间有一条悠长而细窄的小弄，只容一个通过。村里人称之为“女墙弄”，当村里有戏班做戏时，这条弄堂则专供女人们行走，男人是走不得的，至于这一习俗是怎样形成的，在村中老人口中也有多种的说法，或是女人在节庆时节走不得大道，所以只能走这条小弄，或是出于对女人的保护。旧时看戏往往是妇女带着小孩一起前往的，出于对小孩的爱护可能更加地可信。

 灵溪作为东乡的大村，悠远的历史与繁华的市镇给后人留下了许多风格各异的院落，或败落了，或倒塌了，但让后人感到它们曾经有过的生活气息。景聚楼中还居住着原先主人的后代，这座曾出过秀才的宅院，虽然是只一个四合院的建筑，但由于是四弄堂建构而显得不同寻常，四弄堂建筑是当地最完整的四合院，宅院的四角分另有四个天井，四个水门，打开水门则是四条小弄，所以在宅院的正门两则分别有两个水门，大门的门额上刻着“素位安贞”四字，而左右两则的水门上分另为“入孝”与“出弟”。两侧的高墙上，分另有“福”、“禄”二字的灰雕。有关景聚楼的一切大概只有从这些眉额中才能细细地品出。

 灵溪也与一般大村一样都会拥有一些三推九明堂的建筑，村中的“新三推”在建筑风格上也有什么特殊之处，但在大门内则边上的那座惜纸亭，倒让后人感到汗颜。古人深深地敬畏文字，对于与文字有关的所有都怀着一种发自内心的敬意，文字不只是传递着信息，它同样显露着一个人的学问与身份，于是，用来承载一个人学识的纸张也就同样成为了学识的化身，如此，纸在人们的心中也就有了一种特殊的地位与价值。自己用过的纸张，是不能随意乱丢的，在路旁看到的纸片，一律都得拾起，同样放入门旁的这座惜纸亭，当夕阳的那抹余晖淡淡地映着雅致的纸亭时，房子的主人就点燃了亭中的纸张，纸片就如此在亭间飞舞，隐含于其中的那些文字，随着那缕青烟飘出了宅院，望着远去的青烟，主人在文字的净化中感到一丝的欣慰，在古人的心文字就是如此地神圣，纸张就是这般的高贵。惜纸亭还是院中，但只是一种摆设了，望着古朴的惜纸亭，只觉得有着一种莫名的心慌。

 村中的两条老街上也保存着好几座宗祠，规模也不是特别的雄伟的那种，有的已经倒塌了，从遗址中人们也难感到原先的那份肃穆，有的已装饰一新，让人更感觉不到宗祠的那种庄严的气氛了。前街中那座“松享公祠”倒还保留着原先的那份韵味，据说整座宗祠由一株柏树建成。当初，村民们从下湾砍下这株柏树时，就有着一种莫名地激动，面对着由八人才能合抱的大树，人们就决定用这株树来建造一所宗祠，整座宗祠的木材全取自这一株柏树，大殿内那四根木柱就是这株柏树破成四分而成了，粗的做了梁，细的也梢成了椽，锯成了木板的柏树自然也就做成了门窗，然后请细木工匠雕刻了飞禽走兽于梁枋之上，人物戏文于门窗之间，当最后将那张“松享公祠”的木匾挂于大门之上时，宗祠的气氛也就忽然间生成了。站在宗祠中，人们仿佛置身于一株树中，整座宗祠如同一株有生命的树，深深地扎根于灵溪的这座村中，每一枝节都迎风沐雨，充满生机，为后人遮阳避风。也就在这株树下后，人们懂得了家族的生命力在于齐心协力，家族中的每一个成员都是树中的一叶，有着各自的生命。

 某一种民俗的形成总是经过漫长岁月的酿造，村中正月十四状元游街的习俗也没有人能说清源于何时了，人们有各种方式度过正月十四，但灵溪状元游街则独一无二。灵溪在这一天同天台其它的地方一样，也是家家户户挂灯笼，也是赶道地，吃糊懒废，但它别致的状元游街的节目在此之后。状元有文武之分，于是那些有着文武才能的村民就分成两组，分别扮成武状元和文状元，首先亮相的自然是心急的武状元，南拳的表现与狮子班狂舞的热闹场面，总是让大人和小孩前簇后拥，穿街走巷中总能得到村民的喝彩。当月亮渐渐升高时，武状元们也就结束了表现，此时大人们也会催促着孩子们上床睡觉了。于是，月光下的灵溪村又恢复了平日的那种安静，就在孩子们渐渐地进入梦乡时，村中的文状元们从前街的那座松享公祠出发了，一路上，乐声悠扬，那都是天台的一些民间曲调，是村民们所耳熟的旋律，此时，月光如水，溪水淙淙，乐声就如此合着水声，回荡于夜空皓月间。二胡的沉郁，笛子的清脆，琵琶的缠绵，都舒缓地在巷间流淌。慢慢地那旋律轻轻地穿过窗户，在孩子的脸上拂过，于是孩子的梦中也有了晃晃忽忽的乐声，若隐若现的月色。那似雾似梦似流影的乐声悠扬而清远，而这一切仿佛都发生在梦中。第二天，当人们打开大门时却发现树梢已经飘来了绿的颜色，田野上泛起了青青的娇柔，莫非是昨晚的乐曲吹开这春的序幕。



 据说菩提树是充满佛性的树，当初佛祖释迦牟尼就是在菩提树下开的悟，如此菩提树也就更加蒙上了一种神圣的色彩。天台作为佛教天台宗的发祥地，自然也适应于此树的生长，菩提子有草、木两种，而木本菩提唯天台山所特有，于是就有了“天台山菩提”的说法了。在传灯法师的《天台山方外志》上对于此树有如下的描述：“树如柿，花亦大同。未结蕊先乃别抽一叶，长指半许，阔两指，色白而光润；乃结蕊于叶下，日则覆子以蔽秽，夜则捧子以承露。秋社后取子为珠。十百中必有一二如罗汉者，谓之佛头。他处所产则无之。”灵溪也占了这份佛性，村中的这株古菩提树每年还是如期开花，秋日也是结果于树梢，菩提子光洁温润，中心天生一孔，绳线串过就成了一串佛珠了，如此纯洁的果子作为佛珠大概是最适合不过了的。

 灵溪村是衰老了，只有幽幽小巷内的那缕夕阳依旧照在残墙上，晃动着昨日繁华的影子。灵溪村是幽静得很了，只有台门前的老人向路人讲述旧时的故事。


灵水桥见证了灵溪村昨日的一切。



村口的文昌阁消失了，龙山书院的门楼掩映于古樟的绿荫之下。


 现在的前街冷清得很了。

景聚楼那份大家之气保存至今。






院内的那座惜纸亭静静地立于门后。

[此贴子已经被作者于2006-4-11 8:50:05编辑过]

闲云散人 · 发表于 2006-4-11 16:48:00

石窗间刻划出旧时主人对生活的期盼。
 
 
 
 
小巷深深，远去的只是脚步声。


 
松享公祠由一株柏树建成。
 

 
小溪从屋角静静流过。


 
 落叶飘零于古道间。

铁马书生 · 发表于 2006-4-11 17:14:00

金老师出手如电

[此贴子已经被作者于2006-4-11 9:16:59编辑过]

一诺千金 · 发表于 2006-4-11 19:33:00

偶也被电了一下唉！盲眼快来做作业了！

江南雨 · 发表于 2006-4-11 21:04:00

那山那村，还有闲云野鹤

abracadabra · 发表于 2006-4-12 00:01:00

记忆中诗意与野性的乡村，只能见诸于这般文字了。

一诺千金 · 发表于 2006-4-12 05:53:00

盲眼怎么还没来啊

jimmy_z · 发表于 2006-4-12 06:33:00

千金和千斤到底谁是真的领导？？？

闲云散人 · 发表于 2006-4-12 17:42:00

周日与铁马书生、左溪老人等去灵溪闲逛。
铁马书生也上传了《灵溪之行》一帖于“<a href="http://www.317200.net/bbs/list.asp?boardid=10" target="_blank" >寒岩夕照</A>”，欣赏。
灵溪已去过数次，但总是能吸引我不断前往。
此帖只是记下了闲逛中的一些感受与眼前晃动的镜头。

[此贴子已经被作者于2006-4-12 9:42:43编辑过]

红楼月影 · 发表于 2006-4-13 17:16:00

哈哈,都收藏了~喜欢这样的文章.

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