请大家帮忙徐一夔----始丰稿里一短文章是啥意思

东徐人

赤山隱居記

　　同邑胡宗衡氏讀書赤山之下榜其居曰赤山隱居洪武元年秋余歸自江表徵余記之余嘗觀於吾邑之山其髙且大者峯連岫接磅礴宇宙如重城厚郭聨絡縣境之外而其光氣上屬層青積翠與霽霄競爽至於厖洪内蓄或聚或散聚者龍驤散者蛇行望之膚理皆赤去縣四五里孤嶂特峙狀若版築梯級千仭赤埴墳起所謂龍驤者也是為赤城晉孫興公嘗賦之矣由赤城西行三十里乍斷乍續前岡後阜蜿蜿蜒蜒或起或伏所謂蛇行者也膚理明潤巖岫綺錯是為赤山視赤城尤佳絶宗衡之居在焉宗衡之先居此久矣其尊人叔輝甫猶以竒槩未集别作穹堂峻宇以萃其勝宗衡有志於學將擇幽雅之地以務進修爰潔茲室每晴霞燦爛衣被林木與山爭麗光彩絢耀户牖爛如起居出入不知視居錦官城何若茲隱居之所以名也或訝之曰懷材負徳之士有輕當世之志長往不返故以隱稱宗衡之尊人明經制行蹈君子之軌轍當方氏即家開府擅爵禄人屢迫之使仕而能執志不汚猶不以隱自處今其子年方强盛有志於學固將為世用也奚取茲義也耶余曰不然隱有二義彼長往而不返者固謂之隱矣而潛藏以自修者亦有取焉何也媚學之士血氣方剛徳性未定不能不奪於聲色貨利必也耳有所不聞目有所不見意慮有所不及然後氣冲而志壹以達三才之情以會萬物之理以極往古來今之故徳庶乎其崇業庶乎其廣語不云乎隱居以求其志是也宗衡之尊人嘗受易於老師宿儒其自潔於汚世非固也蓋嘗推其所學以正一鄉一鄉之人蒙惠觀其出處必有得於解之上六相時而動之義宗衡方學以濟厥美寧不取於此而彼之慕乎余世居山側與宗衡東西家耳目髙曾時託姻鄰之好少時尊人刻厲為學不以余之黯昧見輒以學事相勉麗澤之益多矣奈何余阨於貧雖欲如宗衡之隱居勢不可得未免持空踈之學出游四方初謂廣其聞見可以有成乃竟迫於餬口歳事奔走卒無成效今也雖亦藉儒之力脫於流離顛沛之地猶故吾也歸視茲山面為發赤宗衡志篤而性敏資實勝余家有餘貲不必似余之逐逐於衣食而况上有賢父以為模範其患無成乎宋石守道先生奉符人也讀書徂徠山中學成行尊後為胄監直講學者不斥其姓名以山配稱之人不敢有所損益無他地以人重也余竊有志顧嵗月己邁而志氣昏惰無能為役它日茲山光彩煥發若濡而深若培而厚在吾宗衡矣吾將觀其成焉

[ 本帖最后由 东徐人 于 2007-10-30 12:40 编辑 ]

零零妖

????花了

一诺千金

大蒜啊大蒜
快快显灵吧

向左，向右

先学一点句读吧，然后自己就可以看了

abracadabra

同楼上意见。哈哈。要不就要找人来翻译成白话文了。

褚留香

古文都是没有标点符号的，古文读多了，有了句感，应该不难分段的。

水龙头

赤山隱居記
同邑胡宗衡氏讀書赤山之下，榜其居曰赤山隱居。洪武元年秋，余歸自江表，徵余記之。余嘗觀於吾邑之山，其髙且大者，峯連岫接，磅礴宇宙，如重城厚郭，聨絡縣境之外。而其光氣上屬，層青積翠，與霽霄競爽。至於厖洪内蓄，或聚或散，聚者龍驤，散者蛇行，望之膚理皆赤。去縣四五里，孤嶂特峙，狀若版築，梯級千仭，赤埴墳起，所謂龍驤者也。是為赤城，晉孫興公嘗賦之矣。由赤城西行三十里，乍斷乍續，前岡後阜，蜿蜿蜒蜒。或起或伏，所謂蛇行者也。膚理明潤巖岫，綺錯是為赤山，視赤城尤佳絶，宗衡之居在焉。宗衡之先居此久矣，其尊人叔輝甫猶，以竒槩未集，别作穹堂峻宇，以萃其勝。宗衡有志於學，將擇幽雅之地，以務進修，爰潔茲室。每晴霞燦爛，衣被林木，與山爭麗，光彩絢耀户牖，爛如起居出入不知，視居錦官城，何若茲隱居之所以名也。或訝之曰：懷材負徳之士，有輕當世之志，長往不返故以隱稱。宗衡之尊人明經制行，蹈君子之軌轍，當方氏即家，開府擅爵禄人屢迫之使仕，而能執志不汚猶，不以隱自處。今其子年方强盛，有志於學，固將為世用也，奚取茲義也耶？余曰不然，隱有二義，彼長往而不返者，固謂之隱矣；而潛藏以自修者，亦有取焉？何也媚學之士，血氣方剛，徳性未定，不能不奪於聲色貨利，必也耳有所不聞，目有所不見，意慮有所不及然。後氣冲而志壹，以達三才之情，以會萬物之理，以極往古來今之。故徳庶乎其崇，業庶乎其廣，語不云乎隱居，以求其志是也。宗衡之尊人嘗受易於老師宿儒，其自潔於汚世，非固也。蓋嘗推其所學，以正一鄉一鄉之人。蒙惠觀其出處，必有得於解之上六相時而動之義。宗衡方學，以濟厥美寧不取於此，而彼之慕乎？余世居山側，與宗衡東西家，耳目髙曾時，託姻鄰之好。少時，尊人刻厲為學，不以余之黯昧，見輒以學事相勉，麗澤之益多矣。奈何余阨於貧，雖欲如宗衡之隱居，勢不可得，未免持空踈之學，出游四方，初謂廣其聞見可以有成，乃竟迫於餬口。歳事奔走，卒無成效。今也雖亦藉儒之力，脫於流離顛沛之地，猶故吾也歸，視茲山面為發赤。宗衡志篤而性敏，資實勝余家有餘，貲不必似余之逐逐於衣食。而况上有賢父以為模範，其患無成乎。宋石守道先生，奉符人也。讀書徂徠山中，學成行尊後為胄監，直講學者不斥其姓名，以山配稱之，人不敢有所損益。無他，地以人重也。余竊有志，顧嵗月己邁，而志氣昏惰，無能為役！它日，茲山光彩煥發，若濡而深，若培而厚，在吾宗衡矣，吾將觀其成焉！

[ 本帖最后由 水龙头 于 2007-10-31 14:33 编辑 ]

水龙头

此文说的是一个叫衡的人，在赤城山读书的一些情况吧。

零零妖

厉害

旧蓑衣客

赤山隱居記

　　同邑胡宗衡氏，讀書赤山之下，榜其居曰“赤山隱居”。洪武元年秋，余歸自江表，徵余記之。余嘗觀於吾邑之山，其髙且大者，峯連岫接，磅礴宇宙，如重城厚郭，聨絡縣境之外，而其光氣上屬，層青積翠，與霽霄競爽，至於厖洪内蓄，或聚或散，聚者龍驤，散者蛇行，望之膚理皆赤。去縣四五里，孤嶂特峙，狀若版築，梯級千仭，赤埴墳起，所謂龍驤者也，是為赤城，晉孫興公嘗賦之矣。由赤城西行三十里，乍斷乍續，前岡後阜，蜿蜿蜒蜒，或起或伏，所謂蛇行者也，膚理明潤，巖岫綺錯，是為赤山，視赤城尤佳絶，宗衡之居在焉。宗衡之先，居此久矣，其尊人叔輝甫猶以竒槩未集，别作穹堂峻宇，以萃其勝。宗衡有志於學，將擇幽雅之地，以務進修，爰潔茲室。每晴霞燦爛，衣被林木，與山爭麗，光彩絢耀，户牖爛如，起居出入，不知視居錦官城何若？茲隱居之所以名也。或訝之曰，懷材負徳之士，有輕當世之志，長往不返，故以隱稱。宗衡之尊人，明經制行，蹈君子之軌轍，當方氏即家開府擅爵禄，人屢迫之使仕，而能執志不汚，猶不以隱自處。今其子年方强盛，有志於學，固將為世用也，奚取茲義也耶。余曰，不然，隱有二義，彼長往而不返者，固謂之隱矣，而潛藏以自修者，亦有取焉。何也？媚學之士，血氣方剛，徳性未定，不能不奪於聲色貨利，必也。耳有所不聞，目有所不見，意慮有所不及，然後氣冲而志壹，以達三才之情，以會萬物之理，以極往古來今之故徳。庶乎其崇業，庶乎其廣語，不云乎隱居，以求其志是也。宗衡之尊人，嘗受易於老師宿儒，其自潔於汚世非固也。蓋嘗推其所學，以正一鄉。一鄉之人蒙惠，觀其出處，必有得於解之上六相時而動之義。宗衡方學，以濟厥美，寧不取於此而彼之慕乎。余世居山側，與宗衡東西家，耳目髙曾時，託姻鄰之好。少時，尊人刻厲為學，不以余之黯昧，見輒以學事相勉，麗澤之益多矣。奈何余阨於貧，雖欲如宗衡之隱居，勢不可得，未免持空踈之學，出游四方，初謂廣其聞見，可以有成，乃竟迫於餬口，歳事奔走，卒無成效。今也雖亦藉儒之力，脫於流離顛沛之地，猶故吾也。歸視茲山，面為發赤。宗衡志篤而性敏，資實勝余，家有餘貲，不必似余之逐逐於衣食，而况上有賢父，以為模範，其患無成乎？宋石守道先生，奉符人也，讀書徂徠山中，學成行尊，後為胄監直講，學者不斥其姓名，以山配稱之，人不敢有所損益。無他，地以人重也。余竊有志，顧嵗月己邁，而志氣昏惰，無能為役，它日茲山，光彩煥發，若濡而深，若培而厚，在吾宗衡矣。吾將觀其成焉。