《庄子》及道家前期渊源略叙

归于宁静

最后想说的是，道家学说虽历经两千多年风风雨雨，但仍是不断的有新的东西为人重新发现认识，象一座无穷无尽的宝库一样，永远焕发着青春的光彩。过去，我们采取西方的哲学求真哲学模式来给道家学说和庄子学说定性的，定为主观唯心主义者。如果采取别的标准来衡量，那么，这个性就会有变化。庄子受到的冤枉很大。过去许多人都说他是唯心主义哲学家。庄子不研究宇宙的本原问题，也不愿意参加政治活动，只是追求自己的精神自由。他所讲的道，实际上是讲艺术精神。徐复观说："庄子的所谓道，本质上是最高的艺术精神" 。追求美，追求精神自由，是庄子哲学的核心。因为他没有研究宇宙的本原，因此，他既不是唯心主义，也不是唯物主义。他的哲学没有唯物主义与唯心主义的问题。他也不研究政治问题，也没有参加宗教活动，所以也没有关于善恶的问题。他的艺术精神只有美丑、雅俗的问题。庄子讲的道，是最高的艺术精神，是非常高雅的。因此，庄子哲学应该是高水平的。中国历史上高水平的学者都十分欣赏庄子哲学，就是欣赏他的高雅情趣，而不是欣赏他的唯心主义。庄子讲精神自由，是主张超越一切局限是庄子哲学的核心。道家学说是当今世界上的显学，随着研究的进行和人们的认识的更新，道家和庄子学说也在发展，并被人们重新认识以恢复其人性化的本来面目。


主要参考书目：
主要参考书目有是许地山的《道教史》，冯友兰的《中国哲学简史》，王世舜主编的《庄子译注》，丁四新《郭店楚墓竹简思想研究》第一章，郭沂的《郭店竹简与先秦思想》等。




《列子集释》中的引用，‘（解〕夫群动之物，无不以生为主。徒爱其生，不知生生之理。生化者，有形也；生生者，无象也。有形谓之物，无象谓之神。迹可用也，类乎阴阳。论其真也，阴阳所不测。故易曰：“阴阳不测之谓神。”岂非天地之中大灵瑞也？故曰天瑞。’
   可能是版本或传抄的问题。我没考证。

一诺千金

这么多字啊
肯定是相当辛苦啊！

林华强

眼睛都看花啦

abracadabra

上学时看过一本《庄子与后现代主义》，角度倒也是蛮新鲜的。
哲学不敢谈，就是喜欢庄子的那种人生态度。

老虎

字能不能大一些？看起来有点累。要以读者为本嘛！

楠顾即梵

一本流水帐！

郑鸣谦

原帖由 楠顾即梵 于 2007-10-10 16:06 发表
一本流水帐！

愿闻高见！请＿

一诺千金

楼上要好好读，天天读，最好把偶的那份也读了！

楠顾即梵

呵，没啥高见，任何学说只是增加你的无序与混乱，你仅仅本能的去重组。快乐与满足只是无序和混乱之后的平静。 就像肚子饿了，我知道吃饭，吃菜就舒服了，楼主却通过冥想的办法解决。