天台古刹散记
开岩寺 平田一盂闻梵声
1949年的春天，天台西南的紫凝山北麓，溪水潺潺，山花烂漫。清晨，开岩寺大殿传出做早课的诵经声。寺里仅存一座大殿、几间厢房，大殿因为坐落在狮子峰下，当地百姓称“岩头殿”，寺里只有一位尼姑，附近上曹村的百姓去山上干活，路过此地，也会进来坐坐，尼姑则口念“阿弥陀佛”，拎着茶壶给来人倒茶，大家都要亲切地叫她“香”。一天，香对来讨茶的村里人说：过几日我要走了。村里人问：你要去那里？答：去上海的白云庵。村里人婉留了几句。香的脸上显现出一丝丝的无奈，未作答。
终于有一天，村里人发现开岩寺大殿诵经声停息了。大门也关上了。大殿檐角上的风铃，在风中凄清地“叮咚“作响。村里人才想起几日前香说过的话。村里的老人屈指算来，从开岩寺始建到“香”的悄然离去，相隔了1427年。
一
据史志记载，开岩寺始建于梁普通三年，也就是公元522年，当时有一位奇僧在此建寺，人称“昙花尊者”，当时的寺名叫“昙花尊者开岩院”。
相传，这位力大无比的尊者，见寺前的崖谷太狭窄，于是就站在崖谷之中，双臂抵住崖壁，奋力一擘，只听得“轰”地一声巨响，地动山摇，日光灰暗，山崖果然向两旁移开，渐渐地尘埃散尽，天地清朗，天上竟然飘落瑞雪。而且雪片是五彩缤纷，山崖上鸟语花香，一片祥瑞之气。
最初的开岩寺是怎样的布局，史志中找不到半点文字，可这段“天花尊者神力开岩”的神奇的情景，却记录在天台山所有的志书中。开岩山崖上还留有天花尊者的“双膝印”。
唐会昌年间（841-846），国遭“法难“，开岩寺也是僧散寺毁。一百年后，也就是后周显得六年（959），才有僧人在此重建寺院，重光后寺院改称“泗洲禅院”。可这个寺名也只存了五十年。宋大中祥符元年（1008），寺名改为“镇国院”。而此时“镇国院”却迎来了历史上最为辉煌的一页，据宋《嘉定赤城志》记载，当时的镇国院有田411亩，地170亩，山424亩。也就是说，方圆6公里的面积均属于寺院所有。明朝洪武年间（1368-1398），镇国院衰落，后又重兴，而此时才称“开岩寺”。因此在开岩寺的历史上，真正称为“开岩寺”的时间不过的五百多年。在清代以后的天台山志书中，关于开岩寺的文字记载甚少。
清康熙年间，天台县城有一位文人，叫齐周华，文才出众，堪称“天下奇才”。他留下《名山藏副本》，足迹遍及天台山，著《台岳天台山游记》。清康熙五十八年，公元1719年暮春，他从紫凝山下来，山径两旁，钟、鼓两岩相对，四周矮山静伏，山脚下平田舒展，溪水潺潺而流，水田中映磁蓝天云朵，村民正在弯腰插秧。好一个世外桃源呀！他赞叹了一句，后沿着小径走进了开岩寺。
齐周华径直走进客堂。寺僧去禅堂向住持恒玺禀报。听说齐周华到此，恒玺法师忙起身。因为齐周华的祖父早年曾避乱开岩寺，与寺住持恒玺是故交。
住持恒玺安顿齐周华他在寺里住了下来。白日里，齐周华去昭明太子庙拜谒，去看昙花尊者双臂擘开的开岩，以及崖壁上留下的“双膝坑”。夜晚，他在寺里与恒玺法师品茶谈法，恒玺法师举止如水，谈吐儒雅，令一向狂傲自放的齐周华心中也有了几分的钦佩。
因为开岩寺是祖父避乱之地，齐周华没如其他寺院那样，巡访过后就匆匆起身，而是一待就是三天。临行时，齐周华自己作的一首《开岩》诗，赠给恒玺。
恒玺恭恭敬敬地接过齐周华的赋与诗，展开诗作：“岩于何日裂双垠，此臂仙人手自分。具六神通嫌地窄，得三禅定显心勤。延今犹觉多幽趣，索隐何妨纪异闻。堪笑当时真草草，未曾修拾到超群。”
二
开岩寺四周群峰环抱，树木秀蔚，坐北朝南，背枕三座山峰，形如三只狮子，故称“三狮共首”。寺对面的矮山，酷似仰坐的弥勒菩萨，又称“弥勒晒肚”。山脚溪水淙淙，寺前一湾田畴，酷似陶渊明笔下的“桃花源”。
其实早在南朝梁武帝时，开岩寺就曾是皇太子避难之地。
那是一个深秋的夜晚，在梁大朝东宫任中卫将军的曹璟宗，突然回到天台老家上曹村，上曹村位于紫凝山脚，是曹氏族人聚居之地，听说曹将军回乡，邻居的族人过来看望，油灯下，坐着一位年轻的后生，眉清目秀，见着众人还有些腼腆。当天晚上，曹将军就领着这位后生踏着夜色来到了开岩寺。
后生伴着随身而带的两箱子书，住在开岩寺的厢房里，除了去斋堂吃饭，白日里就待在厢房里。偶尔寺僧走过厢房，只见曹将军都是守在门外。天朦朦亮，在寺院东侧百丈岩下，曹将军领着后生习拳舞剑。后生性格内向，除了曹将军从不外人对话，转年春天，曹将军与这位后生，还有两箱子书悄悄地离开了开岩寺。
曹氏族人和开岩寺寺僧都不知道这位后生的身份，心想，肯定不是一般的人物。
这位文弱的后生就是梁武帝萧衍的长子，名叫萧统。公元502年，他只有两岁时，被册封为太子。为避免临川王萧宏嗣太子萧正德的谗害，由中卫将军曹璟宗护送出宫。他们乔装打扮，一路南下，先是避在婺郡，后又转辗到天台的开岩寺。
回到宫中的萧统，编有中国最早的诗文总集《文选》，可是就是这么一个才华横溢的萧统，却在他三十一岁那年的春天病逝。萧统死后谥“昭明”，史称“昭明太子”，其所编《文选》被后人称为《昭明文选》。
萧统死后，曹璟宗也弃官举家离京，回到故乡，并萧统当年练武的百丈岩下建“昭明太子庙”，并守庙至终。其后人嗣其志，世代供奉昭明太子。天台曹氏始祖的坟就建于开岩寺东边，此地称凤凰台。每逢清明，附近县市的曹氏后人都会聚集这里祭拜先祖。听说其中一支曹氏族系仍保留着先拜谒昭明太子庙，再来祭祖的习俗。
“半崖下构三间屋，一水分开两面山”（明卢龙《开岩寺》诗句）。相传，清代在朝廷任侍郎的齐召南，曾在太子庙创办书院。史志上没有记载，可是庙内却有他书写“光同日月”匾额。“文革”时，当地一所中学的老师领着学生，来到昭明太子庙，将佛像、金匾砸毁。1993年，昭明太子庙重新修复。当时的县长题写了庙额，殿中“光同日月”匾由曹鸣云题写，立“巩固万年”碑。庙内供奉的昭明太子像，头戴宝冠，身着龙袍。众人来此看景，甚至有些人竟将昭明太子庙误当开岩寺。
三
紫凝山下的开岩寺，一直以来都是守着那一份宁静。以至于在史志中，也只有那么廖廖几笔。开岩寺与上曹村两两相望。上曹村是一个大村，村民均为曹姓。村民能听见寺院的晨钟暮鼓，寺院也能望见上曹村的屋顶上冉起的炊烟。千百年，寺院与村庄就这么相守着。开岩寺在狮子峰下。村里的四合院大门的门额，镌刻的是“狮岳含辉”四个字，村民不自觉地将开岩寺当成了村里的一部分。
上曹村中的一条由北向南的官道，也是台州府通往杭州的古道。村中建一座路廊，人称“龙王亭”，设有茶缸、坐椅，供南来北往的人在这里歇脚。清乾隆十五年，公元1750年，龙王亭大修。一天，开岩寺的三位僧人来到村里，找着修路廊的头脑人，每人捧出四百文钱。完工后，头脑人特地在亭外竖立“泽施甘饮”碑，石碑上赫然地刻着：“僧月纬助钱肆百文，僧月因助钱肆百文主，僧月前助钱肆百文”，这是在上曹村惟一能找着的开岩寺寺僧的痕迹。
解放后，进行“土改”，无寺僧相守的开岩寺划入上曹村的名下。寺里厢房有两户村民居住。大殿空着，可是好景不长，几年后大殿夷为平地。一天，村里人过来，爬上大殿殿顶，掀了瓦片，拆了砖墙，拆下的砖瓦椽梁全运回村，盖起了畜牧场。至今村民们还清晰地记得，开岩寺大殿的大门是卷拱式，石制的，被原封不动地迁移到畜牧场充当大门。多年以后，畜牧场卖给了村民。村民拆了盖起了楼房，那卷拱式的石门也断成数截，丢在草丛中。
早些年，上曹村大队屋有一幅垂帘，上面绣着“开岩寺”字样。大家心里明白，那曾是大殿里悬挂的佛帐。有人在大殿遗址挖出一尊“三脚香炉”，县里的专家赶来，看过后说是唐代的遗物，博物馆收藏了。
上世纪八十年代，上曹村的曹善钏去平镇赶集。他在光顾一家旧书店时，一张折叠的黄纸突然从书中掉落。他展开一看，竟然是一张庞姓族人与开岩寺签下的买山做坟地的契约，签署的时间竟然是明嘉靖十五年。他动心了，决意要把它买下来，书店老板要了他十块钱。回到村里，他将契约从头至尾看了数遍，契约写道“狮子峰的东边到开岩寺的长生殿的滴水……”，开岩寺还有一座长生殿？什么时候建的？长生殿在什么位置？一直到本世纪初，才解开这个谜。
一座原在县城东门外的庙宇，要迁移。守庙的尼姑选到狮子峰下重建。挖殿基时，不想从地下竟然挖出方方正正的青砖，村里人视为金砖，这是何时铺就的？难道是开岩寺留下的？挖到金砖的消息传到村里。曹善钏又将契约审视了一番，得出结论，这里就是开岩寺的长生殿。如今在大殿后的小屋，还能找到铺在地上的金砖。
2010年，在县城机关工作的曹林江回到村里，与曹岩海、曹夏宾等十多位热心人商议修复开岩寺，随后成立了开岩寺复修启建筹备领导小组。其实在早十年前，曹林江的父亲就开始为修复开岩寺而奔波。在他们看来，这样一座古刹不应就这样无声无息消失了。2013年年底，开岩寺厢房完工，各地信男善女闻讯赶来，十分的热闹。作为修复的发起人，他们心里明白，复建开岩寺只是个开头，还有许多艰苦的事摆在眼前。
“平田一盂，矮山一带，自展体局”，这是齐周华在游记中对开岩寺景色的描绘。在不久的将来，一座宏伟殿宇的开岩寺，就会出现这样一个如世外桃源一般的好地方。
狗仔卡
发表于 2014-9-26 21:00:48
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发表于 2014-9-26 21:27:34
美景，妙闻，寂然兄好文章