宋天台县令陆淞史迹初探

宇鹰

宋天台县令陆淞史迹初探

     南宋绍兴年间，出了一位领知府俸禄的天台县令，这就是右丞相陆佃之孙、大诗人陆游的胞兄陆淞。任县令而领知府俸禄，可谓少见，其中必定蕴涵发人深省的事迹。陆淞后来定居天台，现城关大西门外前巷，就是其旧居所在。他的后代几万人，遍布天台城乡及临海、宁海、仙居等县市。革命英烈、著名作家陆蠡就是陆淞的第二十八世后裔。陆淞之墓位于始丰街道龙潭村后的小考尖山南坡上，1996年列为县重点文物保护单位，每年清明节扫墓者数以千计。今年春天，天台陆氏族人又在龙潭村前新建了陆淞纪念堂。因此，深入研究陆淞，对于丰富天台特色文化，提升天台的知名度和美誉度，促进天台和谐社会建设，有着非凡的意义。今就有关资料和民间所见所闻简述于下，以期抛砖引玉。

                                            府俸县令
    《天台山方外志》载：“陆淞，字子逸，会稽人，右丞相陆佃之孙，绍兴间建秘书阁省，淞与校勘之职，宰天台，遂家焉，有《乐府集》行于世。”
     清嘉庆间编的《陆氏宗谱》记载较详：“天台陆氏始祖，讳淞，字子逸，号达观，宋右丞相农师公之孙，内阁中书居安公之长子也。县志载：公，以名志士起家。绍兴十三年新建秘书阁，藏古今典籍，自刘歆七略之下凡四部四类七志九条，以及张观等四库之书，共计五万九千四百余卷，其中有疑难、訛谬、残缺者，集名儒校勘。公平日胸藏二酉，腕走五云，得与校勘之数。以此勳伐，特授天台县文林郎。到任，法古贤良，循吏厪心抚字。时百姓苦赤岩银场榷酤重累，公陈利害于当道，害无不革，利无不兴。民庆更生，拟之颖川、四长、中牟三异，何多让焉。任满，朝廷以公非百里材，升授江西广信府知府。时将赴命，百姓遮道泣留者以万数，不啻河内之祝宋均，车辙之攀刘宠也。事闻于朝，深加奖励，令食知府俸，留任于台。士民乃惬所望焉……因以余闲，著《乐府集》，而毕生之抱负，平时之蕴蓄，皆寓于是集之中。又越数年，乃致士退居永一坊，遂家焉。公所以家于台者，以民不忍忘公，公亦不忍忘民耳。今大西门外前巷庄百岁翁旧宅乃其故居也。至宦绩详载《江东天籁》。公致士后闭户啸歌，杜门不出，享年六十有八而终。”
      从上述记载可知，陆淞主要做了四件事，其一为入秘书阁省参与校勘古今典籍得以特授天台县令（文林郎）；其二为任天台县令期间，法古贤良，循吏厪心抚字，并为天台百姓解决了赤岩银场榷酤（注：“榷”是独木桥, “榷酤”借以形容独占其利的垄断性经济行为）重累；其三是著有《乐府集》；其四是“以民不忍忘公，公亦不忍忘民”而定居天台。从一、三两件事可知陆淞具有广博的知识和非凡的文才；从二、四两件事可知，陆淞是一位心系百姓的好官、清官，博得了天台百姓的爱戴，因而当其“升授江西广信府知府，时将赴命，百姓遮道泣留者以万数”，且“事闻于朝，深加奖励，令食知府俸，留任于台。”为其致士后定居天台打下了基础。

                                                   芝草瑞莲
      平镇下街陆氏宗祠大门外廊柱上有一副石刻古楹联，其联云：“圃后瑞生三秀草，庭前祥发九头莲。”几年前初见此联，还以会是一般的吉祥之语，未加深究。
      后翻阅《陆氏宗谱》，始知其中蕴含着一段鲜为人知的掌故。谱云 ：“夫民之所欲，天必从之，所以馨香所感，祥瑞乃兴。邑志又载，绍兴二十二年，芝草双头莲生于县圃，绅士咸赋诗相庆，于公为令已十年矣。夫邑志中所载灾变，指不胜屈，祥瑞之事，千古以来，唯此而已。按楚词注云：灵芝一年三秀，以及金芝、玉芝、青芝、云芝，皆称瑞草，食之可辟谷登仙，世不常有。至若百子莲、千叶莲与九头莲，皆世所罕见者。一旦生于县圃，是天之所以从民所欲而彰公之德也。是以德政所被，囹圄空虚，琴弹单父之堂，花满河阳之境。”
      这段记载证实了这样一件事，当朝廷令陆淞“食知府俸，留任于台”之时，恰逢“芝草双头莲生于县圃”，于是“绅士咸赋诗相庆”，士民认为这是县令德政感动上天的结果。
      谱中还载有一首未署名的《七律》，不知是当时“绅士咸赋诗相庆”时留下的还是后人所咏，其中五、六两句，就是陆氏宗祠廊柱上的古楹联。其诗云：“家在会稽南镇边，始丰旧邑喜高迁。生鱼不愧莱芜惠，训雉堪方鲁令贤。圃后瑞生三秀草，庭前祥发九头莲。万民留任家兹土，共庆天台更有天。”
      对这件事可置佐证的有二，其一为宋《嘉定赤城志》卷第三十九载：“芝草，绍兴二十二年，生于天台县圃。”而绍兴二十二年，正是陆淞任天台县令期间。其二为著名诗人刘知过当时所赋的两首诗，其诗云：“天台自昔号仙家，贤令重来放晚霞。种种奇花生县圃，风光遥映赤城霞。”“圃中花草也敷荣，只为恩波到处倾。从此芳名齐秀峤，龚黄千载有同声。”诗中把陆淞与汉朝的清官龚遂、黄霸相媲美，颂扬他的姓名与赤城山共存。

                                                言志之树
      桐柏岭下东岙村有两棵八百年古树，一为苦槠，一为香樟。苦槠老干虬枝、香樟遮天蔽日，相映成趣。两棵树比邻而居，一苦一香，发人无限遐想。
这两棵古树大得惊人，胸径三米三四，周长足有10米，需六七个人才能合抱。因为年代久远，两树的主干都已中空，钻进五六个人尚能转动自如，但依然枝繁叶茂、郁郁葱葱，向人展现历久弥坚、虚怀若谷的风采，令人称奇。
      据老辈相传，苦槠为宋代大诗人陆游所栽，香樟即为陆淞所植。兄弟俩之所以栽种不同的树种，是因为栽树之时，两人的处境、心情不同，可谓“树言志”。
      陆游因先是被迫与爱妻唐婉离异，继则为投降派排挤，抗金报国无门，隐居在桐柏玉霄峰下的洞天宫，心情抑郁，因而栽下苦槠，以寄托自己的“苦志”；陆淞任天台县令期间，妥善解决了赤岩银场纠纷，得到朝廷褒奖，提升为江西广信府知府，由于天台百姓的遮道挽留，朝廷敕令他领知府俸禄，继续留任天台，心情振奋，因而栽下香樟，以示要勤政爱民、彰显美德。
      我不由心中一动，陆游栽种苦槠以表“苦志”，符合当时心情；而陆淞栽种香樟，恐非仅“彰显美德”之意，可能还有另一层更深的含义。想陆淞卸任后定居天台，繁衍生息，发展成现在有几万人的天台陆氏。这定居天台的决心，说不定就是在栽树时下的。香樟，暗喻美好庄园，亦在情理之中。
      不知何时，陆淞的后人为了看护这两棵树，移居这里，过着男耕女织的田园生活，逐渐发展成东岙村，故东岙村民大多姓陆。在他们一代又一代的精心呵护下，这两棵古树才能历经风霜而依然葱郁。
历来只知“诗言志”，于此却目睹“树言志”。贤士毕竟与众不同，一举一动皆流传千古的绝妙文章。
      言志之树，历时八百多年，不仅饱经世事沧桑，成为历史的见证，更成为一道得天独厚的亮丽风景，使伫立在树前的人们感悟多多。

                                             清丽之词
      据《陆氏宗谱载》：陆淞“因以余闲，著《乐府集》，而毕生之抱负，平时之蕴蓄，皆寓于是集之中。”惜乎如今无处寻觅《乐府集》，无从领略陆淞广博的知识和非凡的文才。好在《全宋词》收录了其中的两首词，现抄录于下，与大家共赏。其一为《念奴娇·和李汉老》，其词云：
      黄橙紫蟹，映金壶潋滟，新醅浮绿。共赏西楼今夜月，极目云无一粟。挥麈高谈，倚栏长啸，下视鳞鳞屋。轰然何处，瑞龙声喷蕲竹。
      何况露白风清，银河澈汉，仿佛如悬瀑。此景古今如有价，岂惜明珠千斛。灏气盈襟，冷风入袖，只欲骑鸿鹄。广寒宫殿，看人颜似冰玉。
      其二为《瑞鹤仙·春情》，其词云：
      脸霞红印枕，睡觉来，冠儿还是不整。屏间麝煤冷。但眉峰压翠，泪珠弹粉，堂深昼永。燕交飞、风簾露井。恨无人、说与相思，近日带围宽尽。
      重省。残灯朱幌，淡月纱窗，那时风景。阳台路迥。云雨梦，便无准。待归来，先指花梢教看，欲把心期细问。问因循，过了青春，怎生意稳？
      这两首词，写景抒情，委婉含蓄，清丽动人。《念奴娇》描写中秋月色和诗人偕友饮酒品茗赏月的情景，其词句美妙无比，读之仿佛亲临其境。《瑞鹤仙》更让人称道，现已入选《唐宋词鉴赏辞典》，逐句给以阐释。这是一首写闺中人思念远方情人的婉约词，其特点是以委婉含蓄的手法抒写哀感顽艳的情怀。通篇写相思之苦，由眼前想到过去，又设想未来，叙述波澜起伏，主人公的情感变化，曲折有致，围绕一个“愁”字，把离别之恨、相思之苦，淋漓尽致地表现出来。全词结构严谨，跌宕开合，呼应灵活，用笔曲折，感染力颇强。
     《唐宋词鉴赏辞典》援引宋陈鹄《耆旧续闻》卷第十：“南渡初，南班宗子寓居会稽，为近属，士子最盛，园亭甲于浙东，一时座客皆骚人墨士，陆子逸尝与焉。士有侍姬盼盼者，色艺殊绝，公每属意焉。一日宴客，偶睡，不预捧觞之列。陆因问之，士即呼至，其枕痕犹在脸。公为赋《瑞鹤仙》有“脸霞红印枕”之句，一时盛传之，逮今为雅唱。后盼盼亦归陆氏。”成为文坛佳话。
有绍兴五年榜眼，后官兵部尚书、端明殿大学士，封江夏郡开国公的南宋主战派大臣黄中，也步韵作了一首《瑞鹤仙·用陆淞韵》。其词云：
      睡馀抛倦枕。忆篆鼎香销，起来慵整。晴光破清冷。正柳黄梅淡，染金匀粉。茶瓯隽永。试经行、桐花旧井。记前回、未绿鸥波，近日燕芹青尽。
      因省。春风如旧，人面何归，对时伤景。楼高望迥。潮有信，雁无准。　　　　　任相如多病，沈郎全瘦，都没音尘寄问。便做无，阿鹊频频，可能睡稳。
      陆淞之词能得到兵部尚书、端明殿大学士黄中步其韵作和词，陆淞的史迹决非《天台山方外志》和天台《陆氏宗谱》所记载的那么简单。通过网上查找，还可见到陆淞曾做过湖南辰州知府、工部侍郎、左朝请大夫等记载，有待日后进一步考证。但“官辰州守。晚年以疾废，卜筑于秀野。放傲世间，不复有荣念；对客则终日清谈不倦，遂以终老。”之语，载《唐宋词鉴赏辞典》附录“词人小传”中，应该可信。而其中“晚年以疾废，卜筑于秀野。放傲世间，不复有荣念；对客则终日清谈不倦，遂以终老。”又与《陆氏宗谱》“公致士后闭户啸歌，杜门不出，享年六十有八而终”的记载吻合，说明陆淞晚年淡泊明志，不事张扬，遂定居山水神秀、信息闭塞的天台，这可能是其事迹鲜为人知的真正原困。但《陆氏宗谱》还是露出了蛛丝马迹，其中载：“至宦绩详载《江东天籁》。”看来能不能寻找到《江东天籁》和陆淞的《乐府集》乃是深入研究陆淞的关键，不知读者诸君，有谁知道这两本书？

                                             官民和谐
      深入研究陆淞，具有积极的现实意义和深远的历史意义。这非凡的意义，不仅在于可借此推动其胞弟、宋代大诗人陆游曾经居住过的洞天宫和其后裔、革命英烈陆蠡故居的保护和修复，通过陆游和陆蠡的名人效应提升天台的知名度和美誉度，推动我县旅游事业的发展；更重要的是，在陆淞身上蕴含着生动的具有天台特色的品牌——官民和谐，用现代的语言来说，就是干群的和谐。试想，一位官员，当其升迁离任之时，数万百姓遮道泣留，是何等感人的场面；一代贤士，“所以家于台者，以民不忍忘公，公亦不忍忘民”，是何等真挚的感情。
      当今社会，人与自然和谐、人与社会和谐的口号家喻户晓、人人皆知，而要真正实现这两个和谐，其关键在于官民的和谐。只有官民和谐了，则对于政府的号召，老百姓必定会自觉地闻风而动、积极响应，党的政策才会通过干部的言传身教落实到群众的行动上来，从而推动经济社会的发展与和谐社会的形成。
      官民和谐的关键在于为官者的思想和言行，在于为官者能否与百姓建立真挚的感情和获得良好的口碑，而陆淞，堪称在天台为官者的楷模。为此，建议县委、县政府，能否果敢地打出陆淞这张牌，在我县率先开展“官民和谐创建活动”。要求全体干部以陆淞为榜样，“循吏厪心抚字”，细思量升迁或离任之时，能否有数万百姓遮道泣留？能否与百姓产生“民不忍忘公，公亦不忍忘民”的真挚感情？倘若我们天台的每一位官员在升迁或离任之时，都能做到像陆淞那样，能得数万百姓遮道泣留，能与百姓相互产生依依不舍的真挚感情，则我们天台的廉政建设必将会步上新台阶，我们天台的经济社会必将会更上一层楼，我们天台的和谐社会也必将会早日到来。

[ 本帖最后由 宇鹰 于 2007-5-28 07:29 编辑 ]

寂然

我们都知道大词人陆游，可不能忘了他的兄弟、曾是一名百姓爱戴的天台县令的陆淞。

[ 本帖最后由 寂然 于 2007-5-28 09:21 编辑 ]

褚留香

天台自身应该做好挖掘和宣传工作，类似很多地方，都立碑造像颂其功德，不要停留在文字，才能让社会所了解。也可为古城增添一份历史和文化遗产。

秀拔东林

好的

一诺千金

原来还有这个人物啊！

老虎

学习了！

宇鹰

陆淞纪念堂竣工典礼

宇鹰

陆淞纪念堂

宇鹰

陆淞纪念堂中陆淞塑像

[ 本帖最后由 宇鹰 于 2007-5-29 00:05 编辑 ]

宇鹰

清明祭扫陆淞墓