青云谱_胡明刚散文 请指导

胡明刚

青云谱  散文 胡明刚
2008年写于江西南昌

一到江西南昌，我首先想到的是滕王阁。因为时间的久远，王勃运来风转的滕王古阁早已没了踪影，而现在所看到的，是钢筋水泥做的，似乎也少了王勃的那种对江醉吟的感觉，更况周围是鳞次栉比的高楼，缺少意趣。朋友江子对我们几位远道而来的朋友说，还是去看青云谱好。青云谱这个地方的艺术味是很足的。至少安静，而且自由，对我们这些底层文人来说是很合适的，至少能得到安慰。
我想。
于是雇了几辆车，很快地驶出市区，适才的喧嚣一下子就远了，青云谱离市中心不远，车子往东南迤逦而行，十几分钟就到了，估计也就十几里的路程。青云谱的所在，虽然是个郊区，名为青云谱区，但已经与市区接壤了，一路上见到许多的新楼。与市区不同，有乡间民居的感觉，高耸的马头墙，明亮的玻璃窗，但现在都在拆迁了，一路上乱石乱土堆积，看起来南昌下决心搞旅游，是动真格下决心的。他们要打造青云谱这个文化名牌，发展旅游，文化搭台旅游唱戏，也是顺应潮流的。

胡明刚

青云谱是明末画家朱耷的居住地。青云谱只有一个，朱耷也只有一个，他是南昌特有的。青云谱原来是一个道院，现在再也找不到一个道士，听不到道家的洞经音乐，更没有香火袅袅香客如织的鼎盛景象。它很宁静，已经完成了自己的角色转换。现在成为朱耷的纪念馆，山门匾额是伟人郭沫若题写的。说是八大山人的故居，实际上已经成了名副其实的博物馆。刚来时我很奇怪：首先，这个道院为什么叫做“青云谱”呢，“青云谱”三个字有什么意思呢？
这里是南昌省会的郊区，周围有很多红色的胜迹，突然冒出这样的一个道院，没有被破四旧和文革时摧毁，反而一如旧制，没有任何伪造的假古董的痕迹，居然还被列为江西的爱国主义教育基地。一个朴素的道观，与周围的民居没有什么大不同，但它毕竟留存了下来。一个生活在夹缝中的画家，一个介于僧道之中的怪异人物，一个在历史上破败不堪的道院，在二十一世纪的经济竞争的盛世，焕发着什么样的神奇魅力，得到政府官员和市井百姓共同的青睐，唤醒了人们在久久伪装下的本真？我们确实失落得太多了，现在我们过来重拾以往的尘封的记忆，能寻觅到智慧的印痕吗？

胡明刚

查阅青云谱的详细资料，得知其南距南昌市5公里，为西汉时期的建筑，当年名为梅仙祠。东晋大兴四年（321年），则为道士许逊之“净明真境”，唐贞观十二年（641年）改名为“天宁观”。大和五年（831年），改称“大乙观”，北宋至和二年（1055年），敕建为“天宁观”。自朱耷和牛石慧兄弟在此隐居后，改名为“青云圃”，清顺治十八年（1661年）将 “圃”改为“谱”，称为青云谱，寓意“青高如云”。我发现自己的孤陋寡闻，但是由青云谱名字想到那首古乐，也是很自然而然的，我发现了两者之间密切的联系。
用“净明真境”四字形容青云谱的氛围，是很切景切情的。

胡明刚

青云谱所在的地方，三面环水，尽管面临高楼，但隔着一座小小的石桥，一片清净的微澜，还有门前的垂柳和轻风，还是给人一种清静的感觉，我仿佛面对的是西湖的景致，忽然想起文人临水的感觉，有宁静之余的那种安详和旷达。从山门进去，则有亭亭如盖的树，枝桠交错，绿叶浓荫，宛如长廊，行走其下，和风习习，间有诸多古树，不乏苍柏，老干虬枝，扭曲横空，有着一种诡怪玄虚的味道，但树影中的道观屋顶和花格子门窗，以及木柱木椽木梁，给人一种家居安详的惬意。
青云谱所在的地方称为“瀛上”，使人想起瀛洲，西湖有小瀛洲，北京的北海也有小瀛洲，在道书里，瀛洲与方丈、蓬莱、圆峤名列为海上的仙山，饱经家国破残亲人离散之苦的八大山人，在这里找到了一个安身的所在，清浅之水，使他得到了真正的慰安。

青云谱道院园内有前、中、后三殿。前殿祀关羽，中殿祀吕洞宾，后殿祀许逊。青云谱连一尊神像也没有，无神却有神，有精神。前后几进院落，与江南的农家没有什么不同，瓦檐下，落满西斜的阳光，把花格门窗的图案投射到墙上和地上，而朱耷的诸多绘画，无论是花鸟人物，酣畅淋漓的笔触落在高挂的卷轴上。不过我们所见到只是复制品，他的真迹还是无法展出的。江南潮湿，书画这样高挂着，也是容易损坏的，何况真迹是唯一的，有着更多神秘性，其实，我在很多书上见到了他的作品，而今在他的故居里细细品读，近距离的观赏，也深切的领受他内在的精神。朱耷在艺术家的眼里，被演化成一个神，其实，在我的眼里，他是一个血肉丰满的人。一个实实在在的人，平常的人，就像我眼里的青云谱，在我的眼里它不再是一个道观，而是一个乡村的民居，显得更为真实，也更为贴切。

胡明刚

青云谱所在的地方，三面环水，尽管面临高楼，但隔着一座小小的石桥，一片清净的微澜，还有门前的垂柳和轻风，还是给人一种清静的感觉，我仿佛面对的是西湖的景致，忽然想起文人临水的感觉，有宁静之余的那种安详和旷达。从山门进去，则有亭亭如盖的树，枝桠交错，绿叶浓荫，宛如长廊，行走其下，和风习习，间有诸多古树，不乏苍柏，老干虬枝，扭曲横空，有着一种诡怪玄虚的味道，但树影中的道观屋顶和花格子门窗，以及木柱木椽木梁，给人一种家居安详的惬意。
青云谱所在的地方称为“瀛上”，使人想起瀛洲，西湖有小瀛洲，北京的北海也有小瀛洲，在道书里，瀛洲与方丈、蓬莱、圆峤名列为海上的仙山，饱经家国破残亲人离散之苦的八大山人，在这里找到了一个安身的所在，清浅之水，使他得到了真正的慰安。

青云谱道院园内有前、中、后三殿。前殿祀关羽，中殿祀吕洞宾，后殿祀许逊。青云谱连一尊神像也没有，无神却有神，有精神。前后几进院落，与江南的农家没有什么不同，瓦檐下，落满西斜的阳光，把花格门窗的图案投射到墙上和地上，而朱耷的诸多绘画，无论是花鸟人物，酣畅淋漓的笔触落在高挂的卷轴上。不过我们所见到只是复制品，他的真迹还是无法展出的。江南潮湿，书画这样高挂着，也是容易损坏的，何况真迹是唯一的，有着更多神秘性，其实，我在很多书上见到了他的作品，而今在他的故居里细细品读，近距离的观赏，也深切的领受他内在的精神。朱耷在艺术家的眼里，被演化成一个神，其实，在我的眼里，他是一个血肉丰满的人。一个实实在在的人，平常的人，就像我眼里的青云谱，在我的眼里它不再是一个道观，而是一个乡村的民居，显得更为真实，也更为贴切。

胡明刚

说到这个青云谱道院，拉上了周灵王太子晋王乔。据传这里是他炼丹修仙所在。据说，王乔炼丹的地方很多。在浙江有天台桐柏山和乐清箫台，都有着方志文字确凿的记载，但是，要真正地考据传说，是很难的，我想，王乔真的在这里吹着他的洞箫，引来一片片青云黄鹤，升空而去，那箫声袅袅，是有韵有律的。果然，我看到了一则《青云谱》的歌词，势如裂帛。却不知是谁写的。


　  陟彼岑峦，泉石伴身闲。迷悟无干，一梦远尘寰。
　　地阔天宽，烟霞卧睡鼾。世事多般，成败不待观。
　　知心樵伴，随寓有团圞。土枕砂煖，孤月青天远。
　　白书寒寒，洁身付翠竿。挥指云间，山外更有山。


此词句此意境，道家的清静坐忘精神淋漓尽致，坐卧烟霞，行止云水。
坐落水滨的青云谱，合乎青云谱的旋律，我听到了让人明净的音乐，自在安详的音乐。

胡明刚

毕竟，王乔太古远虚玄了，无可稽考，但是，朱耷这个人物，还是一个行走在俗世中平常之人。朱耷原来是皇室的后裔，他的祖上就是明初宁王朱权，朱权本人好茶，也著茶书行世。朱耷的辈份可以与在景山吊死的崇桢皇帝朱由检并起并坐。但是，因为时世的转变，他的养尊处优的生活一下就成了昨日的梦痕和悲怆的回忆，虽然金瓯残破，但山河依然，草木幽深。

胡明刚

因有不良信息无法发上 缺一段

胡明刚

青云谱的树下，有朱耷的铜像，形容枯槁，但眼神炯炯，虽然身躯瘦弱如前面的那株秃枝无叶的老柏，但依然坚毅，依然桀骜不驯，阳光落在他的眼睛上，宛如喷火。朱耷在空门和俗家行走，已经看破一切，但也在留恋自己，因此在坐卧自如当中，将自己改名为八大。所谓的八大，在我的耳朵里，就像用古琴演奏青云谱时断弦的声音，弦断了，但音乐在，音乐断了，但曲谱在，而他将自己的曲谱，变成另一种形式，变成了绘画，他画的鱼和鸟，出没在荷叶和芦苇之间，都翻着诡谲的白眼。他与它们一样，斜眼看着周围田的一切，其实也已经看破了一切。这社会，这历史，这人生的起落和聚散，就像一曲活报剧，没有必要值得正眼而视的。朱耷哭笑不得，他把八大山人四个字连写，就成了“哭之笑之”，笑之哭之，就如饮酒饮茶，在一仰脖一低头之间，出神入化了，凭着酒兴，笔墨酣畅淋漓，朱耷感到了极大的轻松、解脱“柿子”田，在这里，在青云谱，他得到了真正的潇洒和我狂放。
但是这种ZIYOU和狂放，世俗之人是难以理解的，人们总这样用一个字来形容“怪”，其实在这世界，能“怪”出道来的又有庶几？许多人都以正统自居，总是论别人是旁门左道，歪门邪道，离经叛道，在他们的眼里，朱耷就是一个异端，一个异数，是不能登大雅之堂的。朱耷的画画时一种失意者的艺术牢骚，是不上境界的。但谁能理解他内心的那种压抑和痛楚呢？笔墨淋漓，是缕缕的血痕，是深深的刀伤，是一种发自内心的呐喊，在很长的时间里，这种呐喊恰恰被那些正统的人所忽视，所不屑一顾，甚至竭力打击和抵御。朱耷充其量只是一个草根而已，用现在的世俗眼光观照，要地位没地位，要钱财没钱财，要关系没关系，要文凭没文凭，甚至吃了上顿没下顿，连一件用作客面罩的长面衫壳也没有，充其量是个“堕民”，是个“秽多”，是个瘪三是个阿木林，谈什么艺术上什么台面！
但是，朱耷把这一切完全看淡看透了，这些世俗讲究对于他来说根本没有意义，对于那些道经玄虚的东西，同样不值一提，他只是自在地看山，看水，看鸟，看鱼，看花，看草，他不必与那些人磨牙费口舌，也不期望得到他们的垂顾或者施恩，他就这样特立独行。把自己当成了一只蹩脚的疲驴，把自己号为“驴”“个驴”“驴屋”“个山”“雪个”，个身只影，融入雪云之中，最后“灭个”，将自己与天地万物合而为一，诚如蔡受在朱耷的画像的题跋中所说：“个山个人，形上形下，圜中一点”，这个圜中一点，就是古代的象形文字“日”，是圆规，自己站立圆心中，孤身只影，面对的不仅是苍茫的大地，而是无限的宇宙星空。
青云谱里挂着八大山人的画像，画面上，他孤身一人，没有任何的背景点缀。据说朱耷这幅画像，是八大的朋友黄安平给他画的。青云谱的老院子里，有一处小小的房间，名曰“黍居”，在一处角落里，许多人没有注意，就走过去了，据说，这是八大的寝室，墙上镶嵌的匾额是八大的朋友“黎元平”所题写的，里面所有的一些桌椅板凳，是不是八大的旧物呢，是很难考据的，但这里显得非常的宁静，所面对的，是一泓长满绿荷的池塘，还有茂密的绿荫，时而有秋蛩鸣唧，也有蛙声鼓噪，有人在这池塘里养了一只鸭，它看见我们来了，歪着头望着我们，我不见得它对我翻着白眼，是不是八大画中的那一只？一只鸭足够了，不要太多，否则鸭子拌嘴就不能安静了，画意也跑了。
朱耷住在黍居里作画，是不是以黍为粮？忽想象他在吟诵《诗经·黍离》，悠悠苍天，此何人哉！他在这里做了二十年的道士，通过书画，来资助一些反清的人士，但是，直到花甲之年，还是没有任何的效果，他感到寒心，心灰意冷，满腔的悲恨，在墙上题诗：

旧游南日地，城廓倍荒凉。
梦里惊风鹤，天涯度夕阳。
山川照故国，烽火忆他乡。
何时酬归计，飘然一苇航。

八大山人，不应该说是很幸福的人，他感到破灭无望，生命犹如落花一般，无声无息了。但八大山人独特的画风，影响了以后的许多人，如郑板桥、齐白石等等，他们虽没有像陈老莲那样自号“徐青藤门下走狗”，但对八大的敬仰之心，有过之而无不及。

青云谱的后园有绿竹，有桂花，绿竹尚翠，桂树无花。在树林中，见到了八大的墓。其实，这里并不是他真正的葬身之地，只是他的衣冠冢，他的真正的墓地，是在江西新建县的中庄，墓前有两棵苦树，也伸展着光秃的枝干，如同一只举而向天号呼的手臂，仿佛为八大山人的精魂所化。朱耷墓附近有牛石慧的墓地，据说，牛石慧名朱秋月，是朱耷的弟弟，他的风格接近朱耷，但比朱耷更加狂放，他的署名牛石慧三字直写，就是“生不拜君”。直接与统治者决裂，悲愤气势更为强烈。

青云谱虽然很小，面积不上一千平米，透过树隙，能看到不远处的大桥，听说，这里要修起围墙，青云谱附近，有碍观瞻的民房要被拆掉，建成一个谐和景区，愿能够保持这里的宁静和安详。在这里漫步，有我也无我。
夕阳西下，我们作别青云谱，湖里突然涨水，淹没了我来时路上的小桥。

美丽的神话

去一次就能写出这么完整的朱耷，怎么会是底层文人呢？我去十次肯定也写不出的，我都不知道江西还有青云谱的地方。字体编辑再大一点，阅读会更方便点：）