《台学》创刊，欢迎索阅

郑鸣谦

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;为避免一些不必要麻烦和歧义，拟改名《台学》，特此说明。<br/></p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/></p><br/>

[此贴子已经被作者于2007-3-20 2:13:12编辑过]

一诺千金

支持！就是没稿子好赐！

abracadabra

那楼上就随缘乐助一下.

郑鸣谦

如上。

一诺千金

<p>强人啊！</p>

水龙头

<p>偶要,价几何?</p><p>何处可得?</p>

褚留香

路漫漫其修远兮，汝将上下所求索。

yunlong

<p>鸣谦大哥厉害啊，支持！顶一下！</p>

郑鸣谦

<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 对天台山文化的几点看法</p><p>什么是天台文化？ <br/><br/>有人说，它是由宗教文化、儒家文化和民俗文化所组成的综合性文化。其实这只是皮相之见。在历史上，“天台文化”实则是一个复杂的泛演化体系。<br/><br/>从魏、晋儒学独尊地位的陨落，天台佛、道竞起而有“夷、夏之争”，此后在激撞中互相吸收，演化为陈隋之季的佛教天台宗。至初盛唐，受天台“止观”学说影响，司马承祯创立了道教天台山派，从外丹修炼转向心性修炼，这一转变，经过吴筠、徐灵府、杜光庭等努力，直接导致唐宋道教的转型，金丹南宗（天台张伯端创）于是诞生。很多人妄许张伯端学出陈抟等钟吕金丹道，其实是缺乏千百年眼、千百年胸次，所以泥从传说。即使陈抟，与天台道学渊源颇深，与杜光庭也有学源。同时，中唐的宋明理学先驱李翱、柳宗元及啖助、陆淳等都深受天台宗影响,入宋，周敦颐、程颢兼取天台释道精义，如周敦颐“主静立极”源自天台学者顾欢“无欲去圣”、司马承祯“主静去欲”论，程颢“定性”说则是司马承祯“坐忘论”之绪波。而朱熹则驻足台州，与天台徐大受、潘时举及国清寺僧志南交谊非浅，其学不仅继承周、程，而且深受天台佛学浸染，如“理”、“理一分殊”、“心性论”即承袭天台宗之“实相”，“性具善恶”、“无情有性”说等，不一例举。而后，程朱理学成为宋元明清的主流意识形态。此外，两宋三教合流，从天台学术演化中，看得很明显，也只有天台才会孕育出像寒山子、济公这类非儒非仙非佛之类的混合型人物和传说，九遮山的仙皇佛信仰也是典型。<br/><br/>由此可见，天台文化是何等复杂，远非“宗教文化、儒家文化和民俗文化”三大版块的机械组合所能涵盖。<br/><br/>本书在深入研究存世史料的基础上，大胆假设，小心求证，以全新角度切入客体，从而基本还原了天台学术文化的演化过程，对现行学术体系颠覆甚多。我认为：天台文化是中华文化的重要组成部分，在学术史上的贡献至少占三成比例以上。<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ——拙作《天台学术通史》简介 </p>