黄以宣前来报到！

人生无止境

呵呵，这位前辈比县长，市长，省长等要有名的多阿。

流浪的小孩

<P>只可惜名气只在城关！</P><P>其它地方好像都不认识他！</P>

添添

真还有人喜欢当疯子！匪夷所思！

黄一圈

<P>你又不认识他</P><P>怎么知道他是疯子！</P>

笛风

<P>我觉得并非是大家喜欢当疯子，也非自虐，添添，你记得天台哪个名人？</P>
<P>我不记天台的县长，我不记得天台的大富豪，但我记得这样疯子，这些流落街头的人们，象大头石钟、泽顺月客、王以勋，他们活着是何其的卑微，遭人唾弃，遭人辱骂，但他们仍有笑容。</P>
<P>记得大头石钟给别人起绰号时的迅速与达意是让人敬佩的；而王以勋则更多得向人传递出原始之美，是让人动容的，他的疯狂及粗犷是不加掩饰的，让人联想到久远的原始社会；而泽顺月客给我最多的印象是她容身于原石墙桥旁的破房之中，向大家展示着生活的另一面。</P>
<P>大家想过他们为什么存在，为何会有此种生活状态没有。</P>
<P>这是审丑的年代，人们拜金，人们崇权，人们好色，人们抛弃了仅存的善良。我们以强人的面目出现，对弱者嗤之以鼻，然可悲的不是那些弱者正是我们，我们这些自认为的强者。</P>
<P>我想这些就是大家纪念他们的目的，不管是出于何意。这也是值得大家思考的地方，为什么我们这里没有出现“朱盛伟”“晨立钻”“流长春”等网名的朋友。</P>

一诺千金

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>笛风</I>在2005-11-13 17:44:52的发言：</B>

<P>我觉得并非是大家喜欢当疯子，也非自虐，添添，你记得天台哪个名人？</P>
<P>我不记天台的县长，我不记得天台的大富豪，但我记得这样疯子，这些流落街头的人们，象大头石钟、泽顺月客、王以勋，他们活着是何其的卑微，遭人唾弃，遭人辱骂，但他们仍有笑容。</P>
<P>记得大头石钟给别人起绰号时的迅速与达意是让人敬佩的；而王以勋则更多得向人传递出原始之美，是让人动容的，他的疯狂及粗犷是不加掩饰的，让人联想到久远的原始社会；而泽顺月客给我最多的印象是她容身于原石墙桥旁的破房之中，向大家展示着生活的另一面。</P>
<P>大家想过他们为什么存在，为何会有此种生活状态没有。</P>
<P>这是审丑的年代，人们拜金，人们崇权，人们好色，人们抛弃了仅存的善良。我们以强人的面目出现，对弱者嗤之以鼻，然可悲的不是那些弱者正是我们，我们这些自认为的强者。</P>
<P>我想这些就是大家纪念他们的目的，不管是出于何意。这也是值得大家思考的地方，为什么我们这里没有出现“朱盛伟”“晨立钻”“流长春”等网名的朋友。</P></DIV>
<P>
<P>戴了副眼镜</P>
<P>变的有思想多了！</P>

杂寻月客

<DIV align=center><b>禁乞是一种进攻性立法</b> </DIV>
<DIV align=left>　　
　　在我看来，有关禁乞的立法，有一个远大的理想，那就是通过立法去追求一个美好社会。这样的立法充满了一种进攻性。
　　
　　就像“路不拾遗”一样，“没有乞丐”也是古往今来一切社会乌托邦所梦想的场景之一。当这个目标一旦成为法律的理想，就会导致将“劳动”视为个人对社会的一项义务，从而对不劳动者采取强制。我认为不宜对不劳动者采取强制，用马克思的话说，一个人是他自己的目的，还是别人的手段？只要我们承认一个人是为他自己活，为自己谋生而不是为了奉献社会而谋生，那么劳动和谋生无论如何都不可能成为一个公民根本的义务。
　　
　　法西斯时期的德国和<a href="http://www.epicbook.com/history/italy.html" target="_blank" >意大利</A>对不生产者的制裁是最严重的，甚至波及了不生育者，凡是不为社会从事“生育劳动”的人（包括同性恋群体），都会被当做社会垃圾从肉体上消灭。<a href="http://www.epicbook.com/history/italy.html" target="_blank" >意大利</A>在1930年独创了刑法上的保安处分，其中一项就是强制收容“流浪者、避忌劳动的职业乞丐等”。《<a href="http://www.epicbook.com/history/italy.html" target="_blank" >意大利</A>刑法典》第670条第1款规定：“在公共场所或向公众开放的场所乞讨的，处以3个月以下拘役。”这一条款是<a href="http://www.epicbook.com/history/italy.html" target="_blank" >意大利</A>法西斯时代视公民为工具的一种典型的进攻性立法的遗迹。因为这一立法侵犯了公民的人身自由（《<a href="http://www.epicbook.com/history/italy.html" target="_blank" >意大利</A>宪法》第3条），1995年12月28日，<a href="http://www.epicbook.com/history/italy.html" target="_blank" >意大利</A>宪法法院以第519号判决宣告了这一条款违宪。
　　
　　然而奇怪的是，我看到在最近关于各城市限制公众场合行乞的讨论中，竟有知名法学家援引这一被废止的<a href="http://www.epicbook.com/history/italy.html" target="_blank" >意大利</A>法西斯条款，来为限制、打击行乞者辩护。
　　
　　好的立法大都是防御性的。它们致力于保障一个能让个人去创建美好生活的法治平台，这个平台首先是一种宪法的和民权的秩序。但法律的作用不是直接去制造一个美好社会，因此防御性立法往往是否定性的，甚至是最小化的。它充分尊重一种自发的和现实的秩序。对于那些进攻性的，会对现实权利关系产生颠覆和重新安排的立法意图，保持了必要的审慎。
　　
　　相反，进攻性的立法总是对现实进行不断的颠覆、轻率的修改和苛刻的约束，因此也就往往层出不穷，浩如烟海，令公民的权利随时处在一种被颠覆的风险之中。举两个后者的例子就是最近各地限制公共场合行乞，以及某省要求女公务员报考者“双乳对称”的行政规章。
　　
　　举两个防御性立法的典范，一是刘邦入关后废除繁复的秦律而与民众的“约法三章”，一是摩西从山上下来，告诉他的族人一个好消息，浩如烟海的犹太律法从此被“十诫”所取代。
　　
　　乞丐本来就在街上，而布施或不布施的人们已经容忍了几千年。因此行乞就是行乞者的一项历史的和真实的权利。企图通过立法挑战这种权利，就是向一个弱势群体的基本权益发起进攻。这样的立法者不是立法者，而是法律的一个狂妄而自负的挥霍者。</DIV><img src="attachments/dvbbs/2005-11/20051113211418933.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2005-11/20051113211418933.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />

[此贴子已经被作者于2005-11-13 21:15:21编辑过]

人生无止境

<P>呵呵，老赵越来越有思想了。</P><P>记得跟老王打招呼的时候，他会很客气的讲：里嘎草票哈勒万。呵呵。</P><P>如果叫他名字，他就会骂你。</P><P>县城小，上学放学总是时不时的碰到他，这也算童年的一种回忆吧。</P>

虫二

楼上格叔话港来老十蛮正宗！