寻访词调

寂然

                                     寻访词调


         上世纪四十年代，“词调”戏在天台城乡的戏台上此起彼伏，甚为蔚观。词调戏班达36个，对于当时只有20多万人口的山区小县来说，令人啧舌。上世纪五十年代末，省里为抢救民间艺术，要求各地整理散落在民间的戏曲，成立专业剧团。天台词调与新昌高腔、宁海平调、黄岩乱弹一起均列在名单之中。通知下到县里，由于文化馆的干部都到乡下大炼钢铁，没人去抓成立词调剧团的事，“天台词调”终究没能进入专业剧团的行列。

                                                                               一

       说起天台词调的历史，可以追溯到一千三百年前的唐代，当唐明皇在后宫唱戏之际，天台民间就开始流传一种本土曲调。其实，真正意义上的天台词调出现在清代，受海盐腔、昆腔、东阳腔、调腔等多种声腔的影响，天台词调不断地发展演化，曲牌不断丰富，风格逐渐形成。清同治年间，天台城里有一位名叫“袁国仁”的文人，他参照昆曲对当地民间曲调进行整理，并以词牌为名，称之为“词调”，很快成为天台民间一大剧种。到了民国年间，天台词调如是春天的山花一般，迅速在城乡烂漫起来。
       天台词调主要曲牌有西皮、都子、艺唤、流水、艺黄、三腔，唱腔细腻与高亢并重，在戏剧的不同情节、不同人物身上会有不同的曲牌，与京剧中的曲牌相类似，念白则是天台方言的文字话。
       翻开天台词调上演过剧本，大都是气势磅礴的历史剧，场面宏大，人物众多，有《龙虎斗》、《薛刚反唐》、《五虎平西》、《双龙会》、《李陵碑》、《李世民游凤凰山》、《刘秀逃难》、《李广救主》、等，文武戏兼备。如果真的静下心来坐在戏台前，看完天台词调的全部戏文，如是看了一部上千年的中国历史。由于它男女全演，唱腔又是高亢嘹亮，颇有些悲怆之感，与它所表现的历史戏甚为吻合。
        解放后，词调戏班也如潮水一般地退去了，有人说是从嵊县新昌过来越剧班激剧兴起，小女子的扮相，才子佳人的儿女情长，给以武戏见长的天台词调以极大的冲击。只有东乡的榧树、亭头一带还有词调戏班，因此，许多人称为“榧树词调”或“亭头词调”。

                                                                   二

       这是一个春雨绵绵的下午，我们踏进榧树村。这是一个拥有200多户的大村，是谢氏族人聚居之地，有着“山好水好田好”的美誉。它背靠苍山，面对龙潭溪，这是一条由东向西的溪流。
      走在卵石铺就的村道，有一种时光倒流的感觉。民国初年正月的一天夜晚，村民们忽然听屋外飘来一阵丝竹声，打开门一看，是村里的七个后生，在奏“十番”调，拉二胡的，吹笛子的，……一边走，一边吹拉，悠然自得，风流倜傥，他们全是衣食无忧的富家弟子。后来，这几位后生常凑集在一起，以二胡、三弦、笙、笛子、锣鼓、鼓板伴奏，敞开嗓门唱，人称“词调坐唱班”。在村里有“羊霸头衍圆，高坎头国全”也就是说，谢衍圆、谢国全这二位是当时唱词调的大腕。
       榧树村的“大祠堂”在村的东边。门墙高大，而且是拱圆形的，这是民国时重修过的，明显带有西洋风格，里面的布局却是与其它宗祠一样，三开间正堂，对面是一座古戏台，戏台的后面写着大大的“镜”字，大概是“戏文如镜”的意思。   
       1954年冬天的一天夜里，这座戏台正在上演词调《陈世美》。可是不远处的小祠堂的戏台上，一群在“自学班”学习的小姑娘，在徐老师带领下，排出了一出《前见姑》也上演了。村里人见这些青春四射的小姑娘登台，甚为欣喜，纷纷要求村里的大戏班将这批扮相俊美的小姑娘合并进去。有一位名叫“谢爱宵”的姑娘特有灵性，一双秀气的大眼睛，而且嗓子很好，音域宽广，很快成了名角，还有一位名叫谢小玉的，二人联袂主演的《白蛇传》，村里人至今记忆犹新。
       村里人对这批唱词调的小姑娘寄予厚望，就是婚嫁也不容忍嫁到外村，扬言，谁要是嫁到外村，就将戏箱抬到谁家！意思就是要赔这一戏箱的戏服。小姑娘一见这架势，心也怵了，只好将眼光瞄在本村，这位演过王宝钏、穆桂英、卖花娘子的姑娘，终究选择了本村一个唱小生的后生，美好的姻缘在词调的戏文中成就了。

                                                                 三

       榧树人喜爱戏是有着很深的渊源，村里人能随口说出一些关于唱戏的故事。
       某夜，不远的牌门村正上演《许文信出考》，台上的演员演技差些，观众里开始了闹嚷起来，台前的后生们也开始“闹台前”。一位榧树人见状，忙走到后台，放开嗓子吼了一句：“三天门响——”，台下旋即安静下来。……
       村里的后生扛着锄头走在村道上，或是在田野上就着广阔的天地，都能扯开嗓子来几句；村里的女人做针线，或是抱着孩子哄睡也会不由自主地哼起天台词调，就连在山坡上放牛的孩子也会唱几句词调。
       说起戏本，村里人总会想起一位名叫“杨杰”的人。60多前，这位不识字的外乡人来到榧树村，向村里人口述戏文，村里学戏的后生姑娘们跟在身边记，一段一段，一场一场，一本一本，村里人不仅给他工资，学戏的人家还轮流侍候他好酒好菜，外加一包香烟
       说起唱腔，不得不提起村里的谢继亿，这位出身富家的才子对戏剧音乐有着极高的天赋，十多种词调曲牌烂熟于心。每天晚上，他家是最热闹的，他一边拉着二胡，一边教年轻人唱词调，听多了，村里的老老少少都会唱几句词调。说起表演，有一位名叫杨家麟的，擅长演大花脸，最为出彩的戏是《独角龙》，在台上他的大牙能伸能缩，堪称一绝。

                                                                         四

       清光绪年间，村里有一位名叫“谢梦兰”的，在朝廷作官，告老还乡时带回了自己上朝穿过的两件官袍，一个签筒。爱戏的榧树村人，将现实中真实的官袍、签筒，用作戏中的道具。文革开始了，词调不能演，而且戏服全都要烧毁。村里人心疼这些戏服，有人便出钱买，这些华丽的戏服就这样给村里人收藏了下来，其余的官帽、旗、幡、牌等则拿到大祠堂边上的晒谷场，付诸在大火中。爱看词调戏的村里人，在村里学校的老师的合作下，用词调谱上新词，宣传党的政策，也总算能过过词调的瘾。
       上世纪七十年代末，古装戏开始恢复，村里的唱词调的人也聚集起来，赶排词调戏。村里的谢章爱、谢希金则整理曲谱。恢复的第一出戏是《十五贯》，而后陆续出演了30多出剧目。开始在村里演，后来外村的人来请，最远的演到临海、三门，词调戏班竟然有50多人，有人忙剧务，有人忙服装，从正月初二就开始就出门在外巡演，当村前的麦子黄的时候，词调戏班才兴高采烈地回来。村里的年轻人对唱词调十分羡慕，纷纷要求学戏。
       1982年正月初六，榧树词调剧团在洪畴演出时，有两位从县文化馆赶来的干部，手中提着一只录音机，剧团只得暂停演出，配合录音，一口气录5本戏。此后，老艺人的谢世，年轻人出门谋生，角色不齐，再加上电视等娱乐节目的丰富，使得人们不再追捧词调。那件官袍，说是文物，被博物馆拿去作为藏品，“榧树词调”冷寂了下来。
       如今，在谢氏宗祠的**上，还完好地保存着七大箱的戏服。2007年的秋天，镇上举行老年运动会开幕式，村的老人协会召集了唱词调的人，这些已经做了爷爷奶奶的人，穿上戏服，打上油彩，演了一出《龙虎斗》。可是转年，拉主胡的谢秀华、唱老旦谢秀才、唱老生的谢秀茂三位古稀之年的老人永远地走了。
       村里一位名叫谢继来的人，他曾是词调剧团的剧务，写写戏名，记录收支，至今他还完好地保留笔记本。这是这有些泛黄笔记本，可却记录了一个乡村戏剧的辉煌。

                                                                       五

        这是一个阳光很好的下午，我们来到亭头村，一条县城至三合镇的公路，穿过村中，路边的一幢幢新楼房透出主人的富有，这几年村里人在外做橡胶生意，收入可蔚。亭头以古时有一座“燕息亭”而得名，村边也有一条由东向西流的倒溪，汇入始丰溪，亭头村由众多的自然组成，有500多户，近1700多人。以张姓氏族为主。
       在张氏宗祠的二楼，村里几位老人不约而同地聚集到这里，说起词调，话便多了起来。
       如今村里最早一代的词调艺人全是男班，有张哲仁、张哲、张贤宽等，都已相继离世；剩下还有三人，分别是张贤湖、张哲定、葛金魁。身穿中山装的张贤湖老人，气质儒雅，俨然是一位乡间的先生。他13岁开始学戏，而今，众多的词调曲牌还随口唱出，这位能演小生、老生、武生等，甚至在一本戏中能串多位角色的“全能”词调艺人，7年前为庆祝村里的小学新校舍落成而在村里的戏台上主演了一出《高平关》后，就再也没演过词调。79岁的葛金魁老人是戏班的花旦，他曾主演了《三姐下凡》、《别仙桥》、《宝莲灯》等，当年他在台上俊美的扮相、婀娜的身姿，曾红透了整个东乡，许多小后生为之倾倒，追着看他的戏，还曾发生为他是男人还是女身两人打赌的事。
       上世纪40年代初，亭头村就有演小戏的“花鼓”，“花鼓”为后来能唱大戏的词调提供了肥沃的养分。而教戏的也就是那位名叫“杨杰”的外乡人。当时天台县城、水南村的词调戏班名声已经相当响亮，至今亭头村的老人还能记起水南班中有位唱大花脸的“大婆”，县城里唱小生的洪政、演小旦的“小旦玲”等红角。解放初期，村里女人开始进入词调戏班，“亭头词调”开始名声雀起，演遍了大半个天台，甚至到了临海的大石。
      “文革”时古装戏被打作“封资修”，一位在杭州工作的亭头人瞅见人们在街头点火烧毁戏服，猛然想起自己村的词调戏班，连忙写信给张贤湖，叫村里人赶紧把那些戏服分卖到各家匿藏，可是村里的干部不允许，最后，几大戏箱抬到祠堂外全倒了出来，那日阳光很好，照在绚烂的戏服上，呈现出梦幻一般色彩，这些伴随词调走过无数个春秋的美丽戏服，在村里人默默的注视下化为灰烬。古装戏服没有，可词调还要演，村里的词调戏班又组织起来，移植排出了样板戏《智取威虎山》《沙家浜》，还送到苍山区作汇报演出。
       上世纪七十年代末，古装戏恢复上演，亭头村一下子组织起两个剧团。一个是专演词调的亭头千秋剧团，一个是兼演词调、越剧的苍山越剧团。词调戏的恢复上演的第一出戏是《十五贯》。本村和外村的后生、姑娘也纷纷来到亭头村学戏。亭头的千秋剧团，给外村来的演员发工资，而自己村的人则把工资攒下来置办戏服、道具。
       1979年夏天，亭头的词调剧团做了一件惊人之举，他们把清同治年间发生在天台抗税暴动的“鲁材闹粮”编成了词调《赤城风云》，气势磅礴的“鲁村闹粮”与高亢悠扬的词调融会一体，取得别样的艺术效果。《赤城风云》在各村巡演，天台的戏剧演天台人的故事，可谓是珠联璧合。
       村里的老人们从箱子里取出几十本戏本，有的是小楷写、有的是钢笔抄的，有的腊纸刻印的，从戏本下方注的时间看，有的是解放前，有的是上世纪八十年代的。刻印本《赤城风云》也赫然其中。在祠堂的一间房里，六大箱的戏服静静地搁在那里，蒙上厚厚地尘土墙角倚着一大捆刀枪等武打用的道具。
       在离开亭头村的时候，我们在村中的戏台前停下，台前的两根石柱上刻着两行字：“世上人台上戏作如是观作如是想，水中月镜中花有的可信有的可疑。”词调的几经兴衰，又给人们作如何观如何想呢？

                                                                六

       黑格尔曾说过:“哪个民族有戏剧，就标志着这个民族走向成熟，戏剧是一个民族开化、民族生活的产物。”也就是说一个能诞生戏剧的水土，就是文明程度相当高的地方。当象征天台文明的词调渐行渐远时，我们又作如何观如何想？今天的榧树村戏台，亭头村戏台，都显得空旷而寂寞，已经有多少年没有唱词调了？许多人都记不清了。

[ 本帖最后由 abracadabra 于 2009-10-10 09:43 编辑 ]

十二少

，学习了，谢谢！

褚留香

好东西，学习

abracadabra

八十年代初，还在城里的戏台看过戏，还知道有这个那个剧团。现在，恐怕剧团和戏台一样都消失在回忆中了吧……看了寂然老师此文，才知道有天台词调这一剧种。希望它能如昆曲般，在将来能有个小小回潮。只是学昆曲演昆曲者众，词调还有几人能唱呢？

老虎

学习了！谢谢！

龙头

保护天台本土戏剧。发扬天台戏剧文化

寂然

榧树村的词调老艺人们聚在一起就会重温词调的那一份悠然.

[ 本帖最后由 寂然 于 2009-10-15 12:22 编辑 ]

寂然

当年红极一时的名角谢爱宵如今已是白发苍苍。

[ 本帖最后由 寂然 于 2009-10-15 12:31 编辑 ]

寂然

你能想象得出，这就是当年曾红透天台东乡的名旦。

寂然

亭头村的“全能”的词调艺人张贤湖，眉宇间仍留下些许戏韵。