天台县“非物质文化遗产”保护的几点思考

寂然

              天台县“非物质文化遗产”保护的几点思考


    “非物质文化遗产”是当地民族民间文化某一方面的标志，是文明发展进程中的一个重要组成，它是一段历史文化记忆。天台县现有的“非物质文化遗产”被列入国家级的2项、被列入省级的6项、被列入市级的13项、被列入县级的27项。自2005年全国“非物质文化遗产”的申报工作开展以来，天台县做了大量的工作，也取得不俗的成绩，但也存在许多的问题，主要有：

      一、“非物质文化遗产”存在着重申报，轻保护的倾向。
    申报“非物质文化遗产”，是为了更好地保护，是保护工作的一项重要的措施。一般地说，被列入项目的，都存在着一定的濒危，有的急于抢救。而我们在申报的目的也是为了更好地整理挖掘，让更多的人来认识它，关注它，并制订保护规划，采取必要的措施，延长它的生命周期，在新的时代能焕发新的光彩。而各级政府只看重申报，在申报时强调其重要性，一旦申报结束，该项目也就“寿终正寝”，还以“本来面目”；其次是在申报的文本上，各级政府为了申报的成功概率，往往对五年保护规划都有“夸大其词”，在动态保护、静态保护上的经费投入、基地建设上都有宏伟目标，但是申报成功了，被列入了，那些保护规划也就成了一纸空文。以天台的“济公传说”、“干漆夹苎”为例，又有几项保护措施落实了呢？外地被列入“非物质文化遗产”的，大致与天台的情况差不多。
    二“非物质文化遗产”的宣传力度不够。
    一般被列入“非物质文化遗产”名录申报的，都过了它的辉煌期，进入它的衰落期，人们对于它的认知度也很有限，而且“非物质文化遗产”与有形的“物质文化遗产”不同，许多是隐形，或是口口相传的，没有具体形象的东西，如被列入全国名录的“济公传说”，许多人包括天台本地人对之知道的很少，很多人知道“济公”，并不清楚关于他的原生态的传说是什么样的；而“干漆夹苎”技艺，更是为人鲜见，就是现在已经被列入全国的“非物质文化遗产”名录两年多的今天，还是很多人不知道它到底是一个什么样的技艺，它的历史价值艺术价值文化价值到底有哪些。浙江已经喊出“建设文化大省”的口号，也应将“非物质文化遗产的”宣传列入重要的日程上来，从省市县各级的文化宣传部门，要制订宣传计划，电视、报纸、期刊、都必须应开辟“非物质文化遗产”的专栏，将宣传工作贯穿于“非物质文化遗产”整个过程，作为当地一个文化品牌长期地宣传下去。

三“非物质文化遗产”保护缺乏相关政策、法规，缺乏经费的投入。
  “非物质文化遗产”保护不是一般的突击性、阶段性的工作，而是一项长期的系统的工程，必须要跟上相应的政策、法规作为保障，以便更好地顺清各方面的关系，整合本地的资源，建立一定规范的“非物质文化遗产”档案。“非物质文化遗产”无论是申报还是保护，都离不开经费的投入。它是一项需投入大量人力、物力、财力的事业性工作，需要政府拨出一定的经费，对于“非物质文化遗产”来说，从普查，到申报，再到保护规划实施，每一阶段都必须有经费作为保证：录音、录像、照片、文字整理、交通、住宿需要经费；撰写文本、史料补充、专家指导需要经费；传承人的生活补贴、医疗保障要有专项的经费；用现代的手段保存“非物质文化遗产”的原态性需要经费；对“非物质文化遗产”的推陈出新，焕发其新的生命力同样要有投入。
    因此，省、市、县各级政府要出台相关政策，划出一定的经费，否则，像我们天台这样欠发达地区，就很难谈“非物质文化遗产”的保护。
    四、“非物质文化遗产”没有保护机构。
    以我县为例，“非物质文化遗产”是县政府出面申报的，具体的工作是落实在文广新局的，而这两个政府部门都没有设立专门的机构，和专门的人员配置，是一个附属工作，而“非物质文化遗产”的保护是持久性的系统的工作，如果没有专门的机构，专门档案的建立、保护措施的督促与落实就不能顺利进行。
   五、“非物质文化遗产”的保护缺乏重点。
   我县的各级的“非物质文化遗产”有40多项。这么多的项目，也不都是处于抢救状态，有的是濒危的（如原生态的“济公传说”、“和合二仙”传说、“刘阮遇仙”传说）；有的是非常濒危的（如道教南宗洞经音乐）；有的已焕发新的生命（如“干漆夹苎”与造佛像）（天台佛教音乐与天台民乐团的改编的作品），应根据项目不同的境况，相应的政策待遇，或是政策扶持，或是经费投入，分批、分阶段、分重点地进行保护。
   “非物质文化遗产”的保护是世界性的话题。天台这方面的工作还只是刚刚起步，有许多不完善的地方，但随着“非物质文化遗产”保护工作的深入，各级政府的重视，这项工作一定会做的更好。







[ 本帖最后由 寂然 于 2007-5-24 16:55 编辑 ]

寂然

楼上的“上坟”比喻很新颖。