本帖最后由 胡明刚 于 2012-11-13 17:38 编辑
灵光塔影
胡明刚
我对山水间的古塔产生了浓厚的兴趣。本来我到山水形胜之地，首先要寻访的，就是古寺古庙了，直到现在，我才发觉，到一个地方不欣赏古塔，是枉费造景者和宗教家的苦心的，尤其是天边挂满绚丽云霞的时分。第一次我对古塔感到兴趣的，是在北京潭柘寺的塔林里，潭柘寺的历史很悠久，古语说：先有潭柘寺，后有北京城。潭柘寺的高僧，全埋葬在寺外老林下的塔林中，我刚到潭柘寺山门外，就先看到了大小不同高低不一的古塔林。旅游车开得飞快，古塔林一下子就进入了我的眼帘，却又倏忽之间隐去了。 合当有缘，我自慰地说，我多少还有点慧根的。 我在下午一点钟光景抵达潭柘寺的。潭柘寺虽然离京城很远，但热闹得犹如农贸市场。尽管有尊贵辉煌的气息扑面而来，带着皇家宠爱的那种趾高气扬的气息。在潭柘寺转了两个小时，看见有人在敲寺院的钟，说是求福，十块钱可以敲三响。等待敲钟的小男孩女孩排了很长的队，就像买彩票的一般。钟声杂乱无章的喤喤喤喤地响着。在寺庙里，钟声是庄严的，是僧人们起居的号令，神圣的，纯洁的，而今仿佛成了敛财的工具了，难道这么大规模的寺院，出现了经济上的危机？来的时候，我事先读了有关潭柘寺的书，才知道历史上一些僧人的品行也不怎样，甚至恶劣得很。建国之后，也有几个潭柘寺的和尚被敲钟一样被人民政府当的一声枪毙了的。我随意地转了一圈，拍了一些大殿和树木的照片，当做文章的配图，就避开尘嚣，直截了当地赶到寺外的这片塔林里。 塔林坐落在一片老树林里，一片安静。这里没有其他的人，只有我一个单身只影。我仰望这高耸的塔群。天色清朗，阳光落在古塔上，如佛镀金了一般。塔林中有一些覆钵形的喇嘛塔，我就把它当成了跏趺着的佛，而那些修长的单层单檐塔单层密檐塔和多层、密檐塔，则当成了侍立的菩萨了。其实塔与佛菩萨没有什么两样。在印度，塔叫窣堵坡，安葬的是佛祖和高僧的舍利，在中国，无论是藏传的喇嘛塔和密檐塔，都同样安放供奉舍利。潭柘寺外的塔林，也是历代僧人的遗体，他们荼毗（火化）的时候，有没有烧出五彩活着水晶琥珀一般的舍利，我无从知道。但是在塔下行走，在阳光和塔影之间坐卧，我的内心就安静下来了。在寺里的那种不平与牢骚，也渐渐地消泯殆尽了。 潭柘寺回来，我对阳光下的塔影感到了极大的兴趣。我想到近在咫尺的通州运河之畔，有一座燃灯舍利佛塔，安放的是高僧的舍利，是北周宇文氏执政的时候兴建的，曾经几次兴废。刚来通州的时候，我曾好几次穿过西海子公园，拜谒了这苍老的古塔。通州塔下运河的水枯干了许多，塔的倒影早已看不见了，只有塔下的民居鳞次栉比，它们大都是低矮的瓦房，从西海子那边进去，要买三块钱的门票，经过一座高架桥后，才能抵达塔下，在桥上行走，能把各家各户的行动看得一清二楚。通州塔保护得不错，在历史上，是京杭大运河北端的象征性建筑，一个独特的地标，古诗云：万千漕船扬帆至，一支塔影认通州。塔下有寺庙，可惜没有僧人居住，只有几个老头老太太在虔诚地插香。不发一语。 我也曾去过河北赵州的柏林禅寺，那里有座塔，叫做真际禅师塔，是唐代的遗物，所谓的真际大师，也就是因“吃茶去”“庭前柏树子”公案闻名于世的禅宗大德从谂大师。在一个月夜里，我一个人仰望这座古塔，不知不觉地，感到自己在与佛对话，与大师畅谈。寺里的法师告诉我，前些年寺院荒芜倾圮荒废的时候，只有这座孤零零地兀立在空旷之中，身后还有一片柏树林。而通州的佛塔之下，连一棵古树都找不到，不过在戒台寺，则找到了一棵抱塔松，那棵松树枝条光秃，尤其苍老，探身空中，与辽塔相拥，别有一番情愫。有些时候不由自主地想，或许，塔比树木古老，树木比寺院还要久远。树木也是一座绿色的塔，在我的心目中树林也是塔林。难怪有人说，一棵树是一尊千手观音。许多树木和塔集中在一起，就像莲池海会的佛菩萨。 潭柘寺塔林在山脚下，寺院的北面是有山，地形有点类似于国清寺，但没有国清寺那么多的树木，山谷没有国清寺那么潜藏。看起来有些“豁”，不够隐，所以世俗气还是浓了一些。通州没有山，平原河道，直拔笼统，塔影孤零零的，有些落寞。在北京城区的许多塔都是孤零零的立着，戒台寺，八大处的塔是单身只影的，香山的琉璃塔与碧云寺的金刚塔虽然有些呼应，但它们不能同时出现在我的视线里。碧云寺金刚塔是一个平台上五座小塔，有点像北京站的建筑，是很独特的。但是它们都在山脚下。总不那么显眼。而云居寺我看到了一些塔，与潭柘寺塔林的感觉差不多。但很残缺破败。 真正的塔，也不立在半山腰，要么是应该立在谷口，而是应该立在山顶上，或者开敞的有山脉凭依的谷口间。浙江天台山的两座佛塔是最美的，赤城山上的梁妃塔，就在山顶上，脚下是悬崖峭壁，一到天台境内，就立即看到她的倩影。赤城霞起建高标，万丈红光锁碧寥，美人不卷锦绣缎，仙翁洒下丹砂瓢，赤城霞与钱江潮、巫山云一起成为闻名天下的奇观，也算是自然赐予的宝贵遗产了，但是没有这白色的塔点上一笔，就逊色了许多，太阳一照，塔影放光，我觉得，那位在赤城山顶建造佛塔的人，是真正的山水园林美学大家。如果说，梁妃塔是倩柔女子的话，国清寺外的隋塔，则像一个武夫，他伫立在那里，风雨将他的衣衫吹去了，他就一直一丝不挂地站着，把内心的情感裸呈在人们的眼前，我不妨这样想象，赤城塔如少女，那么，隋塔也似乎是钟情的男子了，他们也许是相爱的，是什么力量将他分开？遥遥相望而不得亲密相聚？双塔遥应，演绎的一个充满悲情的故事啊，家乡的人有否想过，她们为什么天各一方呢？在云南，阿诗玛可以变成一块石头，而在天台，相爱的人为什么不能化成一对宝塔？它们的反抗是不是受到强权的镇压？ 在民间传说中，塔总是与镇压有关的，《封神演义》中，哪吒不满父亲李靖的做法，就踩着风火轮提着火尖枪穷追猛打父亲，最后还是燃灯道人（燃灯佛）给了李靖一座玲珑宝塔，等儿子追到面前就劈头盖脑猛罩下去。哪吒被关在塔里破口大骂，李靖一拍塔身，塔内就燃起熊熊大火来，把儿子烧得惨叫不已，在强权的宝塔里面，哪吒虽然是莲花托身，也不得不忍气吞声。 在杭州西湖行走，我看到了类似的雷峰塔。白蛇与卖药的许仙相爱结婚，也不是大不了的丑事，但把道貌岸然的法海大师给惹翻了，法海大师不但把白娘子覆钵罩住了，而且在钵盂外面建造了一座宝塔，双保险了。有人说这故事是信奉道教的人编排佛教徒的杰作。法海镇压了白蛇，留下几句话来，说，西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世，尽管西湖没有干，钱塘江照样要涨潮，雷峰塔还是倒掉了，白蛇与许仙还是要成夫妻的，这应证了一句话，邪恶压不住正义，正义必胜。雷峰塔不是正义的，却被同样不正义的日本人火烧了，火光映红了西天的晚霞，也映红了一湖的水波，被烧得支离破碎的雷峰塔，依然矗立在风雨中，杭州人觉得这雷峰塔既然能镇住白蛇，塔砖肯定能避邪的，于是就纷纷去挖塔脚了，塔脚挖空了，塔就撑不住，轰然倒下了。有人说，终于革命了，正义伸张了。鲁迅先生开心地叫道，“活该。”谁是正义，谁是活该？南屏晚钟还在，雷峰塔却留下一个塔基，于是干脆把地宫也挖了，看看到底藏了什么宝贝。真相大白了，没有白蛇，宝贝倒是很多，其中还有佛经和舍利金塔。于是又开始了重建，呈现在人们眼前的，不再是晚霞下老衲一般的塔影，而是富丽堂皇的奶油小生。每当夕阳落下，红霞收敛的时刻，塔上的彩灯就会不停地闪烁，塔下的射灯将耀眼的光柱射向天幕，来回地扫描，似乎要替白蛇搜索法海这个坏和尚出口恶气似的。可是，和尚老早钻到西湖螃蟹的肚子里去了。只要在西湖边随便抓一只，或许就找到该死的秃头。你也不用搜索法海和尚了。 一般的舍利塔是不能进人的，里面的位置被佛和高僧的舍利所占据了。登塔是对佛的亵渎。不过雷峰塔是可以登的，登一次40元，看夕照落霞不错，俯瞰西湖，倒不见得怎么理想，要看西湖雷峰塔，还是到雷峰塔的北面的对岸，如果是一对恋人夫妻，最好以这座塔当背景拍摄照片，当作美好爱情的见证，也是不错的选择。塔影为山水增添好风景，为人间添色，可是从某个角度看去，新建的雷峰塔体型似乎大了一些，与整座山不怎么协调，一到夜晚，塔檐上灯火闪烁，塔下的射灯刺破夜幕。显得那么的浮华。幸好有少女一样的保俶塔照应着，同整个西湖的景色是和谐的。 在我的心目中，雷峰塔与六和塔类似，是密檐塔。雷峰塔是镇白蛇的，而六和塔是镇压钱塘江潮水的。潮水从海上涌来，到了这里，被佛塔一压，就成之字形折个方向前进了，杭州西湖保住了。在钱塘江对岸看六和塔，是看不大清楚的，塔影隐在树色里。它坐落在江边的山腰，只有在北岸才能看得较为清晰，江水是流动的，塔是宁静的。尤其是太阳落山的时光，塔影映在天边，倒也十分醒目。 为真正欣赏六和塔的塔影，我和孩子在下午三点多钟到了哪里，外面的光线还是很强，不过塔内的光线就暗了，我走进塔里，沿着木梯子盘旋而上，双脚踩在木楼板上，橐橐地响，空灵，宛如老钟。在一个转角处，阳光忽然透过塔门射了进来，明亮，透澈，宛如神谕。孩子走在这真纯的阳光里，阳光把她的剪影涂上了金边。孩子看着一本书，那是我在寺院里结缘的佛经。她一字一句地念着经文，常乐我净，波若波罗蜜，无邪的声音在塔内旋转，激发了许多回声。常乐我净，多平常的一句，如般若波罗蜜，醍醐灌顶。我看塔内孩子的身影，有着一种别样的圣洁。 我与女儿在六和塔。一边摄影，一片欢悦。拍摄阳光中的铁马和木窗，以及流淌的钱塘江水。现在不是涨潮的时刻，当我走下六和塔的时候，已经五点多了，太阳正照耀在塔身上，然后照在塔刹上。我左转三圈，一边顶礼，一边念祷，一边举起相机和眼睛，当太阳落下去的时候，天边飘过云絮一般的流云，逆光中的塔影更加显目。 我把流云设想成了江潮的背景了。只有这样的流云，才能与六和的塔影相互映衬。太阳落山的时候，我们和六和的塔影交融，一起常乐我净，一起摩诃般若波罗蜜，一起菩提萨婆诃。
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狗仔卡
发表于 2012-11-12 18:30:17
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