高汉老先生欲写《智者大师》电影剧本

abracadabra · 发表于 2007-1-10 23:41:00

哈哈，老虎正解。高老在影界多年，焉能不知如何去写一个好剧本。写电影剧本，大思路最好是由熟悉电影艺术、了解电影市场、有剧本写作经验的人来操作。偶们这些乡人，能做的不过是敲敲边鼓，或者为剧本的撰写提供外人不知的细节（如果有的话）罢了。关于寂然老师提出的几个问题，偶有这么些看法：1、人物传记片如果不表现人物的人格魅力，那还想表现什么呢？它无疑必须是个文化大片，关键是你怎么去理解和表现智者大师的人格魅力。
2、关于虚构。像智者大师那样的遥远历史人物，现在所能掌握的资料相当有限，拍一个传记电影而不是恶搞电影，情节的展开当然需要有合理的想象，合理的虚构。那么什么是“合理的虚构”？这就要基于历史资料传达的这个人物信息，比方智者大师的个性，好恶，生活态度，个人大致经历，专业思想；同时取决于导演对于这个人物的理解，即他所要表达的智者是一个什么样的智者。电影《刺秦》里的荆轲和电视剧《东周列国志》里的荆轲是不一样的，而且他们和《史记》里表现的荆轲形象又不同，虽然两部影视作品都是根据后者的刺客列传里的几百个文字创作。至于戏说，如果不想引来佛教界的声讨，和有正常鉴赏能力的观众的鄙视，千万不要用在智者大师身上。注意，智者和济公是不同的。3、关于智者与权贵交往。（这里有个小BUG，他生活的是南北朝时期，不是“五代十国”时期。）南北朝时期，是中国佛教的宏扬时期，政治与宗教关系最为密切的时期。智者和北朝、陈国皇帝及杨广的私交，正是表现这个人物最有吸引力的内容之一。（最高统治者究竟欣赏他什么？什么要抬举他；而他一个出家人为什么要与最高统治者交往，他出于何样的心态？是想利用皇上的权力弘扬佛家的思想，继而达到普渡众生？还是想佛教真的为统治者服务？）智者与他们之间在事业上的相互博弈或利用、生活上的交往、个人之间的情感都是可以展开上文所述“合理想象/虚构”的落墨之处。
4、拍智者大师的电影，怎么可能绕开天台宗呢？他一生的事业顶点就是创立了天台宗。但是电影的重点要放在他的个人经历上，为开宗立派的四处奔走忙碌上，表现整个的人生过程。天台宗的思想，可以在片中通过一些小细节小情节恰当地点晴一下即可，比方说不同宗派之间的辩论，他与弟子间的说法和讨论等等。但是要记住，这是在拍传记片，而不是在拍教学片或资料片，过多地表现理论性的东西只会增加电影的枯燥乏味程度。
5、至于天台风光的问题。我觉得这不属于专业问题。智者大师后半生的活动，主要在天台山，因此天台风光你不想拍进去都不行。但是一个合格的导演，是绝对不会把一个人物片拍成风光片的。天台人不要把这个当成广告片。选得精妙，一个镜头也就够了。选得差，给你几十分钟都是垃圾。剧本里有这个概念就行了。

abracadabra · 发表于 2007-1-11 22:46:00

说实话，剧本归剧本，最主要的是看最后能不能找到投资方。没有投资方，再好的剧本也永远只能锁在箱底。拍《智者大师》这样一部电影，可不是天台县政府再投个几百万能解决的。这个事情要做好，一定要搞大。拉动日本和韩国，最后变成一个中日韩三国合作的钜制，那就发达了。三国合作的话，导演、演员都不成问题。这个最好是从外部拉动，日本天台宗的影响力与实力极强，因此游说日本方面加入的效果，要绝对好于游说国内。三国合作制片的影响力，远远高于只在国内弄一个片子。这是智者大师和天台宗在东亚的影响力决定的。从剧本上来讲，三国合作必然要加入日韩方面的内容，用一些跨时空的情节，完全可以解决，顺带也解决了智者大师之后的国清寺和天台宗、天台山人文景观入戏的问题。从这个意义上来说，这个电影的虽然跨国运作方面的重要性，远远高于剧本的重要性。高老既然有了这个剧本创作的想法，那下一步就看天台县、天台人有没有这个决心和能力去搞了，搞得好，拍《智者大师》这个电影就是一个弘扬天台山文化（虽然这七个字比较俗）的绝好机会。

abracadabra · 发表于 2007-1-11 23:06:00

呵呵，总之拍智者大师的电影，天台宗在日本韩国的资源不能白白放过，这个管道应该还是畅通的吧？

abracadabra · 发表于 2007-1-12 03:16:00

对,主要是日本天台宗那个宗教法人,自己不但影响力大,而且财力也雄厚。

abracadabra · 发表于 2007-1-12 22:35:00

没错，事在人为。

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