天台十大历史名人

郑鸣谦

一、顾   欢
二、智   者
三、司马承祯
四、寒   山
五、张伯端
六、贾似道
七、济   公
八、范   理
九、齐召南
十、曹天风

郑鸣谦

　  顾欢(420—483)，字景怡，一字玄平，盐官(今海宁市)人。出身贫寒，自幼好学。家贫无钱入学，便在学舍壁后倚听。六七岁时，在田中赶麻雀，作《黄雀赋》，内容新颖，文字优美，被誉为神童。长大后，从名家邵玄子、顾念之学习，学业大进。刘宋孝武帝初年，到天台山隐居，见天台文化落后，便开馆授徒，受业者常至百人。成为天台文化教育的启蒙者。

　　齐高帝听到欢的才名，召其进京。赴京后，自称“山谷臣”，上呈《治纲》1卷，说治国之道在“举网提纲，振裘持领。纲领既理，毛目自张”；并说“道德，纲也；物势，目也。上理其纲，则万机时序；下张其目，则庶官不旷”。高帝赞同他的说法，欲授为扬州主簿，坚辞不就，回天台山授徒，高帝赐以麈尾、素琴。晚年钻研道家学识，影响颇大。当时佛、道二教互相诋毁，著《夷夏论》，意在抑佛扬道，受到道家和士民拥护，但也遭到佛教徒的反击，展开一场上至朝廷、下至世俗的大辩论，史称“夷夏之争”。

　　另著有《三名论》和《文议》30卷。今天台县东北的欢岙、欢溪，均为纪念顾欢而名。墓在欢岙顾儒岭。

周则江

顾欢乃是我族老太公      

郑鸣谦

智顗与天台宗
         
      天台宗是西来佛教与中国传统文化的结晶，是第一个富于中国特色的佛教宗派，也是中国佛教中一个最重要的宗派。它的实际创始人，便是人称“智者大师”的智顗。
         
      智顗(538—597年)俗姓陈，字德安，祖籍颖川(今河南许昌市)，后迁居于荆州华容(今湖北潜江县西南)，智顗就出生在那里。智顗的父亲是梁朝的一个大官，因目睹王朝频繁更迭，世道纷乱，哀叹人生无常而倍感失望，最后遁入佛门，寻求慰藉。或许是受到父亲的影响，天资聪颖的智顗毫不留恋人间富贵尊荣，18岁便离开家门，来到湘州(今湖南长沙市)果愿寺，削发为僧，师从慧旷律师学习佛教律学，后赴大贤山，诵读《法华经》等佛教经典，领悟到经典中包含的义理。公元560年，智顗听说著名的佛学禅师慧思和尚南下光州(今河南光山县)大苏山，遂前往受教，用禅定的方法研习《法华经》，有所悟解，得到慧思的赞许，并获准可以代他讲说经论，听讲的人无不佩服。公元567年，年届三十的智顗按照慧思的嘱咐，率领三十多名僧人抵达金陵(今江苏南京市)瓦官寺，弘扬禅法。第三年，智顗接受多方邀请，在瓦官寺主讲《法华经》、《大智度论》等佛教经论，获得前谈听讲的名僧高士、达官贵人的一致首肯。智顗从此声名大振，得到陈宣帝及其群臣的敬重和礼遇。这期间，智顗融合禅教各家义旨，在此基础上，阐发新的宗义，为以后创立天台宗奠定了基础。
         
      公元575年，久居繁华都市的智顗，打算找一个有林有溪、清静雅致的地方住下来，于是率领二十多位弟子南下天台山(今浙江天台县城北)。在佛垄峰下南螺溪的源头，建造草房作寺庙，着手创建天台宗。陈宣帝闻讯后，下令将天台山所在的始丰县(今浙江天台县)全县赋税调拨给智顗及其弟子使用，还安排两户农民做“苦力”，专听他们使唤。皇帝的特别关照，免除了智顗和弟子们的衣食之虞，使他们能够潜心修行，弘扬佛法，加快了创建天台宗的步伐。
         
      智顗在天台山整整住了10年。公元585年，他接受陈后主的诏请，返回金陵，先后为陈后主和群臣宣讲《大智度论》、《仁王般若经》和《法华经》等经论。此时的智顗，在融合佛教各派教义
       的基础上，大体形成了自己的独特看法。他的“一家之言”便是初创时期天台宗的基本宗义。
         
      公元589年，隋灭陈以后，智顗在荆州、湘州一带(今湖北、湖南两省境内)化缘讲经，后居庐山。两年后，应晋王杨广(即后来的隋炀帝)的邀请，智顗北上扬州，为他主持授戒仪式。作为回报，杨广授予智顗“智者”称号，所以，当时人们就称智顗为“智者大师”。592年，智顗回到荆州，创立玉泉寺，在那里宣讲《法华玄义》和《摩诃止观》。597年，一代宗师智顗病逝于天台山。随后杨广根据他生前的愿望，下令在天台山修造一座佛寺，赐名“国清寺”，以资纪念。玉泉寺和国清寺经过后代重修后，成为当地著名景点，。也是我国迄今保存完好的两座著名寺院。
         
      智顗一生到处游化，在全国各地建造了许多佛寺，比较著名的就有35座。他的传业弟子有32人，其中最为知名的要数灌顶，他的许多著作都是他在宣讲时由灌顶记录整理而成的。可以说，没有灌顶，今天我们就无从了解智顗。智顗的著作非常多，最重要的是被称为“天台三大部”的《法华玄义》、《法华文句》和《摩可诃止观》，它们都是天台宗的代表性著作，另外还有“天台五小部”，也比较重要。
          智顗的故事我们暂时就讲到这里，下面再简单地介绍一下天台宗的情况。
         
      顾名思义，天台宗就是由于它的实际创始人智顗常住天台山而得名的，又因为它的宗经是《法华经》，所以也称作“法华宗”。智顗所创天台宗的主要宗义有这么两个方面：
         
      一是在折衷南北佛教各派教义的基础上，提出了止观并重、定慧双修的宗教主张，为佛教徒进入“涅槃”境界，大开方便之门。这里所说的“止”、“定”又叫“禅定”，指的是身心寂静，专心思虑，不生妄念的一种修行方法；“观”、“慧”又叫“般若”，指的是佛教所谓的智慧和义理。南北朝时期，南方佛教注重义理，阐发幽微；北方佛教偏爱禅定，重视修行。天台宗采取折衷调和的态度，把南北佛教各自侧重的方面统一起来，把止、观比作车上的两只轮子，飞鸟的两只翅膀，缺一不可。在天台宗看来，只有通过禅定，进入一种寂静虚空的状态，才能使人的佛性(人的善性)显现出来，在此基础上，才能产生智慧，进而才能对种种现象作出“正确”的解释而不致于迷惑。必须把这两个方面结合起来，才能修成“正果”，进入“涅槃”。
         
      二是提出了“圆融三谛”的佛学主张。“三谛”又叫“三相”，指的是空、假、中。按佛教的说法，一切万有事物都是因缘和合而成的，没有自性(一成不变的根本属性)，故谓“空”，万物虽说是“空”，但不是不存在，而是不断显现出有可能被认识的状态，这种状态是虚幻不实的，所以谓之“假”，了解到诸法(万物)既“空”，又“假”，就意味着达到了最高的认识阶段，即合乎“中道”，故谓“中”。智顗在此基础上，独创性地提出空、假、中“虽三而一，不相妨碍”的见解，认为空谛、假谛、中谛本来就是一体，空具有假、中，假具有空、中，‘中同样具有空、假，三谛是同时存在、相合相成，圆融无碍的，所以称作“圆融三谛”或“三谛圆融”。这种学说的意图，在于告诫人们，现实世界的一切是不必回避的，只要依照佛所说的智慧就能获得对现实世界“正确”的认识，知道现实世界是空，是假，而后自然不必执著于现实世界，从而达到中观正道这一佛教最高的认识境界。这实际上把以前佛教所说的出世，从超现实的彼岸又移到现实的此岸，把以前所说的解脱简化为不必执著于现实的“觉悟”——只须消除主观妄念，便可觉悟成佛。显然，智顗和天台宗的这一主张，使芸芸众生成佛的道路变得平坦多了。
         
      智顗虽是天台宗的实际创始人，但按天台宗的传承系统，他只是三世祖，二世祖和一世祖分别是他的师父慧思和北齐的慧文，他的得意门生灌顶是四世祖。这几位都是天台宗传教史上的著名人物。11世纪初，因对智顗名下一本著作的真伪问题看法不同，天台宗分裂为山家、山外两派，山外派不久就销声匿迹，山家派成为天台宗正传，对后世影响很大。天台宗的影响不只在中国。9世纪初，日本和尚最澄赴天台山修习天台宗宗义，回国后创建日本的天台宗；13世纪，另一名日本和尚日莲根据天台宗的宗经《法华经》创立日莲宗，后来又派生出日莲正宗和灵友会等宗派，现代日本教派创价学会和立正佼成会也源于日莲宗。此外，天台宗还于ll世纪末由来宋朝习教的朝鲜和尚义天传入朝鲜半岛。
              (吴付来)   

哈拉贝

TRUEawenfans

瞬间对天台名人的认识得到了升华。LZ继续写啊

崎岖

齐召南我认识的，前几天还来我店里，戴着一副墨镜。

一诺千金

恩
不错
后司街的招男也入选了

11郎

招男是不是哪个林S呀？

周则江

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    他儿子说他爸爸不是真警察    警察帽也不戴警察衣服也不穿