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怀玉意

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楼主
发表于 2009-11-4 12:59:09 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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       我走向怀玉之山。
       渐渐的,离开喧闹的城市,车行半个小时左右,进入一个狭长的峡谷。清风徐来。两岸翠林,安静非常。山脚下一湾碧水,岸上苍苍松林,芊芊芦苇。芦花高扬,皆使人感知到秋天的高远。时有两三石屋,现于山脚之下,旁有泉水激越,宁静而安详。或有三两个小镇,马头墙翘耸于翠峰丛树和瓦脊之间,令人心清气闲。果然,我看到了路边有许多的小肆,上有醒目的招牌字,曰浙江饭店。如此乡土,让我陶醉,我对黑陶说,我好象回到了老家的天台。
玉山县因怀玉山而得名。怀玉山就在江西和浙江的边上,往东过去,就是浙江金华管辖的地界。过了金华东阳,就可以到达天台山了。怀玉山距城有一个半小时的车程,可谓深藏不露。远远的,我看见许多如莲花瓣一样的峰峦,在天边描画着道道的弧线。整座怀玉山如一朵莲花浮荡在云涛之上。
这是我想象的莲花山,一座莲台。一座天上之台。

       我将渐进山顶。
       车子盘旋上升,过一隘口,蓦然,群峰俯伏脚下。设若云起,便如登仙一般。山口逼仄,如瓶口然。一片开阔的盆地。土地平旷,屋舍俨然,豁然开朗,不亚于陶潜的桃花源。山顶田地膏腴,物产丰沛,足以自成一统,不受外界制衡。山里山外不同天。信然。据说民国时期,此山顶为红区,而山下为白区,交通不便,易守难攻,各自为政。故而,红军以此为根据地,灵活游击,为革命首选之区。只要在隘口架设一挺机枪,就可一夫当关,万夫莫开了。
怀玉山顶有华东地区最高的盆地,海拔1700多米,山上山下,景色殊异。当地朋友告知,此山有“东南望镇”之号,传为“天帝遗玉此山,山神藏焉”,故有“怀玉”之名。为钱塘江、信江等水系的分水岭。怀玉山顶的风景,印证了我的想象,这里就像一座莲台或是禅床。居住其间,坐卧烟霞,仿佛自己也成了炼丹的高人,或者打坐的禅僧。
       古诗云:“怀玉之山玉为峰,四面尽削金芙蓉”,更契合了我对此山的第一印象。怀玉之山,“其山上干天际,势联北斗”,如同天台山的华顶,“山有八重,四面如一,上应台宿,顶对三辰,当牛女分野”,异曲同工,使我有了回家的感觉。

       下榻于怀玉山庄。山庄四周,林木森森。我与黑陶不顾旅途劳累,随即在山庄转悠。庄前的小冈顶上,有一壮士头像,赫然在目。气宇轩昂,脸色刚毅,眼神冷峻,透着英武之气。近观之,方知为方志敏纪念碑。旁有碑文,介绍烈士生平。我在少年时,就知道了他的名字,如雷贯耳。方志敏,江西弋阳人氏,红军卓越领导人,在怀玉山中被捕,受尽**折磨,依然意志坚定,在监狱中,反复宣讲革命道理,晓之大义精神,令狱卒大为感动,将他的《可爱的中国》和《清贫》两篇文章携带了出来。经反复辗转,到了鲁迅手中,才得以公之于世。
       方志敏死于南昌,年仅三十六岁。在烈士雕像之下右转三匝。心里默念,有志不再年高,无志空长百岁。几经徘徊,不忍离去。在北京书摊中,我曾买到一本人民文学出版社80年代版的《可爱的中国》,反复阅读之后,觉得文笔朴素自然,直趋内心,抵达世界的内核。我曾经写了一篇文章,将它与尤利乌斯·伏契克的《绞刑架下的报告》、王尔德的《狱中记》、卢森堡的《狱中书简》等一并论述,他们心迹清明,**澎湃,大气凛然,是个大写的人,让我肃然起敬。《可爱的中国》就是和美的性情散文,散文的本性就是自己真切的流露表白,有着人间大爱,有着壮烈情怀。方志敏在狱中饱受杀威棒的痛苦,在血泊中想象祖国母亲被蹂躏的模样,与伏契克在牢房里凝望墙上的阳光,与卢森堡在牢狱中想念原野中牛羊飞鸟以及芬芳的花朵一样,更有着一种凄美和壮美。他的《清贫》刚直淋漓精简自然,是真正的骨子里的潇洒,是令人景仰的。心底无私天地宽,只有无私,才能宁静平和,清贫中感受幸福。肉身可以被束缚,思想是自由的,是永远难以囚禁的,思想自在飞扬,如山鹰一般翱翔林云之上。寂然无声,心地寥廓,海阔天空,将身心融进了神境圣境。
       烈士的雕像在青山绿水之间,愈加伟岸英俊。愈加醒目,闪耀着阳光,灿若星辰。纪念碑旁边则有镌刻《清贫》全文的刻石。《清贫》一文,我在语文课中读过,而此刻面对着发生鏖战的怀玉青山,细细品读,清凉的山风拂面,别有感慨。方志敏被捕时,仅仅被搜出一只怀表和一枝钢笔,敌人目瞪口呆。方志敏慷慨陈词,清贫,洁白,朴素的生活,正是我们革命者战胜许多困难的地方!实际上,方志敏是个文人革命家,情感充沛,文思敏捷,《可爱的中国》中的抒情,《狱中纪实》中的叙事,都是细腻的,传神的,抵达灵魂的深处,使我感到他内心的丰瞻的另面,领受到男子汉的铮铮铁骨之后的缕缕柔肠。方志敏与瞿秋白极为相近,瞿秋白临刑时说,中国的豆腐真好吃,方志敏则在绝笔信中说,监狱中蚊子太多,晚上叮人很厉害,“有多余的旧蚊帐,给我一床”,“如果没有,我想托人到旧衣店里买一床纱帐”。这是革命者唯一谈到的与自己福利有关的事情!革命者不是塑像,不是铁板水泥石头一块,而是鲜活的血肉之躯,体会到实际的生活情趣的。清贫就是一种生活情趣,是一种生命境界。清贫总是能孕育着高尚,能陶铸着伟大的人格精神,以及纯净明澈的心地。推而广之,佛道儒生,也在强调安贫乐道,明心见性,不断精进,致力追求高妙之道啊。
       由此想到革命,革命其实就是殉道的过程。方志敏是真正的殉道者。而当今社会许多人将“革命”的光鲜口号吊在嘴角上,而殉道精神早已磨灭殆尽,更遑论安贫乐道、穷而独善其身达而兼济天下的伟大理想了,有些甚至失却操守,留下腐败丑劣的恶行。把自己钉在了耻辱柱上。在任何时候,不管是革命者还是一介漂泊之士,都要感谢清贫的生活,清贫使人坚强,使人拥有“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”的品性。不以物喜,不以己悲,抵达明净之境。心中无私,襟怀坦荡,同样能怀瑾握瑜。
       也许,这也是怀玉山中的“清贫”两字,给我独特的智慧发蒙。

       在怀玉山上漫行,随意而自在。忽然使我想起了越剧中的唱词:保养你玉精神,花模样,打开你眉中锁,腹中忧。此刻,我的眉头疏朗了,心头的结解开了。穿行在农舍田陇之间,感到了农家的闲适安然,内心更显得舒畅陶然。怀玉山诸多的农家田舍,皆石头砖墙,瓦脊木柱,路上有三两土狗吠叫蹦跳。迎面而来的是山地悠远而安详的气息。许多草木;令我感到亲切。棕榈的叶片,如同济公扶贫济困的芭蕉扇,摇动着凉风。裹着树干的棕榈皮,每年可以细细剥下几片,可打成棕线,穿成蓑衣,状如盔甲可以遮风蔽雨。戴上竹笠,穿着蓑衣,赶着牛群,行走田埂,有着高古之风。我对黑陶说,身为北漂,离家远了,仿佛我成了一件蓑衣,挂在墙上。黑陶写过《吴越草木札记》,与其说起江南草木,别有温馨感觉。皮肤黝黑的黑陶,虽来自江南,但总被人当作了北方人,而个子细小而文弱的我,却是真正江南之身,如同身边的草木一样,卑微而不足道。身边有许多杉树。修长直立,小时候玩“过家家”,把它的叶子当成想象中的带鱼。山上很少能吃到鱼,杉树叶成了一个幻想寄托。得知中国内陆西部山区,百姓以木雕鱼作为看菜,想来很是辛酸。
       有鱼有肉吃,是清贫生活中所向往的理想社会啊。杉树做家具最好,质轻而韧,烧炭可用来制作火药,威力强猛;桐木。顶上开花,伐下干燥之后,可制良琴,如吉他琵琶等等,音质绝好。车前子。我们叫它为蛤蟆衣,散文家陆蠡就专门描述过,蛤蟆一进入此草丛中,色泽类同,难以分辨,若中暑作痧,可以生吃根茎,颇有疗效。田埂上,有蛤蟆竹,蔓菜,还有青。蔓菜是最早出现《诗经》中,可以汆而作食,清口解毒败火,而青,则汆熟和米粉春捣,可制作清明饼,富有寒食之意。这江南山野草木,为怀玉山所藏的另一种“美玉”,可外界所知者,甚为寥寥。

       当晚,参与南方散文论坛研讨会。会议室与山庄需走一小段路。仰望繁星遍布,银河横天,在幽邃的天幕上,明明灭灭。有诸多来自都市的朋友惊叹,好久没有见到这样明亮的星辰了!这样的星空,我在老家见得太多,习以为常,但在北京城区,却是难得一见的。因为星光被街衢的灯火所遮蔽了。通州郊区仰望星空,所见到的星空也不透澈,天上中总散漫着暗色的烟雾。即使是一轮圆月,也变成猩红之色。环顾怀玉山中,村落的灯火闪烁。与星光辉映成趣,仿佛人间天上。
       我因而感到满足,欣慰得意。此间的星火,才是真实的。江西有文学杂志曰《星火》。毛主席《星星之火,可以燎原》,是在江西的荆榛山野中燃烧起来的,最后红透一方天,红遍全中国。而我们现在守望或者所把握的,是什么样的星火?抑或它是一片玉?它们来自哪里,到底是怎么来的,它们的内质和根源又有何在?
       我的星火需要我自己把握,它怀藏大山深处,早已沉寂冷却,或许,它受到水的冲激,真的成为一片璞玉,靠自己以笔当镐,去开采,去挖掘了。
在座谈会上,我胡说八道。我说我的写作,首先是为了我自己,我要安妥自己的灵魂。任何花里胡哨的形式都是摆设,毫无用处,也毫无必要,我所记述的是我的真实的经历、我独特的思想感情,我在寻找我失落经年的根基。那是最本质最自在最真切的内心写照,是我最为尊贵的精神,我在寻找失落经年的我,如同寻找一粒火,寻找一片玉。我思故我在。故我就是山中深埋的宝玉。有着特别的形,特别的质。我要以清贫的刀锋雕琢自己,完美自己,成为新的我,让人收藏。我发觉我就是南方怀玉山中的如星之玉,怀藏在山林中的泥层里。那里有我的根基,有我坚实的岩层,与厚重的村野。

       翌日清晨,我们再次寻访山中草木,感受 山家清趣。
       南山中学唐雄先生,为怀玉山土著,憨厚朴实,和蔼可亲,他对山上历史典故了如指掌,如数家珍。在他的带领下,沿樵道,攀枝柯,行走数里,寻到一块刻字的岩石,岩上一棵高约等身的松树,岩上有两处刻字,一为“蟠龙阁”,我想,所谓的阁就是亭亭如盖的小松了。另一处刻字实际上是许多文人到此一游的记录,早已漫漶不清。无甚奇。我细细关注许多熟悉的草木:木荷,一种质地细腻的常绿树,可制棕绷床,成品后需要压上一段时间才能平整,否则两头弯翘如扁担一般,摇摇晃晃睡不踏实;在江南山乡,木荷一般用来制作木门窗和拔步床的花格拷条。青栎柴。修直坚硬,可以制作锄头杆和龙头拐杖,烧成硬炭,则火力威烈。山茶。结子如小小灯笼,开着洁白的花。富有油性,剥果皮,取其实可榨油,有很好的经济效益。橡子。其实状如酒盅,采摘去壳,晒干,经年不坏,浸泡磨浆,制作橡子豆腐,味道非常清口。毛栗。刺球状如板栗,粒子如指头大小,比人工种植的板栗更加甜糯。我是道地农民,身份无改,少时常山上砍樵采摘,对此非常熟知,一见草木,眼睛放光。仿佛遇到故旧。
       怀玉山诸多村庄,宁静得犹如处子,有许多瓦房,或以乱石垒就山墙,有些房子已经倾斜,有些山墙已经倒塌,露出嶙峋的屋架——那是废弃的老舍。有些以石灰涂白 ,上写“振兴玉山旅游经济”之类的标语。在红色的大大的醒目文字和感叹号之下,斜靠柴禾。房前以水泥浇地,可做晒场。上置风车。有两三农妇将稻谷抬上风车的料斗,摇着风车把手,借风车叶子转动的风力将好谷和瘪谷分离。有诸多闲坐的老人,年纪皆八十以上,可称寿星耆老,问一个摊谷的老婆婆,言其八十五岁,看上去有六十多点,我们说,你能活120岁,她说那我吃什么,我只能爬下去吃泥土了!人说,常怀千岁忧,我说常怀百岁愁。其实常怀当下忧,也是平常之事,无需遮掩。听邻居说,她儿子早已去世,白发人送黑发人,很是悲伤,她笑容依然灿烂,我却能感受到她内心的孤独苍凉。我高兴地遇到了慈祥如父母的老人,见到了亲切如手足的风车石磨。我试着摇了摇风车,呼呼地飞转很轻松,但是握着磨担推石磨,却很沉重。推不动了,我退化了,如同孩子一般。但我返回了童贞。
       与江西别处地方不同,怀玉山民据说是寺院挑夫的后裔,讲的是“官话”,亦即普通话。在山民家喝了几杯野生的黄金茶。这里种植单季稻,现在休闲着,有些无聊,倘若有人鼓励指导搞些家庭副业,多设几条致富门路,也是福泽功德。家家户户的堂屋中,张贴画像,左为观音,右为主席。在此间主席被神化了,容颜慈爱,犹如我佛如来,给人一种吉祥安定。观音大士救苦救难大慈大悲,革命者解放全人类,为人民谋幸福,求取平等权利,实现大同境界,皆是殊途同归的,只是表述方式和实践途径不同而已。更况怀玉为革命老根据地,百姓神化所景仰的领袖,也是自然的。在阳光下,唱“东方红,太阳升,中国出了毛泽东,他为人民谋幸福,他是我们大救星”,也很自然贴切。心里一想,只要造福百姓,积聚功德,他的神圣就与山河同在,与日月同辉。
       明媚的阳光照耀着此带山水,明亮着三三两两散落的农家;稻田中,有耨好直立的草捆,如站立田头的农人,其间点缀草垛两三,与藤萝缭绕的瓜架相映成趣。平野开阔,草木葱茏,故乡如同目前。怀玉山上百姓生活清贫,但能自给,所憾的是,山中少有毛竹,不见竹笋,亦留小小遗憾。

       时近中午。有些同行者返回山庄。唐雄先生问我,你们有没有兴趣去看山景?我欣欣然,于是与黑陶、庞培等十余人,跟随其后,经过一家乱石垒成的农舍。农舍之旁,树立政府告示牌,上书不能烧山火、不能砍伐柴草之类禁令,旨在保护景区环境,发展旅游经济。沿樵道而行,遥看对山,就是云盖主峰,每天总是一片云覆盖山顶,不会散去,故名,山势如鹏鸟展翼。云盖蜂下,绝壁绣崖,草木点簇。逆光视之,更显瑰玮壮丽。然后蜿蜒而下,山风拂面,衣袂飘动,如同飞仙一般。朋友放歌之:

       我记得有一个地方
       它永远永远不能忘
       我和他在那里定下了情
       共度过好时光

       我喉咙痒痒,忍不住接续上去:

       这是个好地方
       高山青青流水长
       陪伴着我们俩
       初恋的滋味那么甜
       怎不叫人向往

       这首歌是邓丽君唱的,只要有水的地方,就有邓丽君的歌,此歌在两个男子的口中唱出,别有一番风味。山里确实是好地方,使我想起当初的恋爱。在长满草木的山坡上,芦苇花次第开放共度白头。我多想与爱人一起,共度此间山水,而现在美景只有我独自享受了。唐雄老师说,此处风景名为“高山流水”。转过一道石门,沿石而下,一道斜挂的瀑布,自西向东而流。水花飞溅,如吐碎玉。“看长虹如挂壮士剑,看瀑布如撞方外钟,看梅花如摄山妻影,看丹枫如识故人心”,尤为切情贴景,我把梅花改成芦花,也是发心的。瀑布之旁,有碧潭一泓,内壁深窈,天然造就仙佛之龛,下镌四字,曰“高山流水”。潭底下鹅卵石粒粒可数,其中有美石,如玉一般剔透玲珑,可惜无法捞取。唐雄先生说他也喜欢美石,家中藏石甚多。对山瀑布之下,有仙人浴潭。景色更奇,美石更可随意拣取。但是时间仓促,难以成行了。以后有机会再来怀玉之山,他可特意陪伴同行。观山景,觅奇石,亦能陶醉身心。
       玉石为流水经年冲激而晶莹,而品行纯净。我佛如石,我心如玉,只不过外边的包裹太多了,就像怀玉山一般,很少有人能进到山涧深处。许多人大都是走马观花,也就难以拣到溪中玉石摘到山中野果了。

       听唐雄先生说,怀玉山中有许多古迹,比如始建于隋唐之际的法海禅寺,最盛的时候,有僧八百,尼三百,由此,怀玉成为赣东佛教名山,另有朱熹开创的怀玉书院,据说引来许多名人鸿儒的光顾。比如,陆象山、吕东莱、汪应辰、程珙等名人来此讲学,还有王安石、杨亿来此游历。因此,怀玉书院与庐山白鹿洞书院、湖南的岳麓书院等名闻遐迩。可惜,现在见到的只是吉光片羽雨丝风片了。
       有遗迹,更好,可以探寻,没有遗迹,也可,任你想象,它们都是山中怀藏的美玉,是沉潜的。
       这也许是怀玉山的深藏不露的意趣所在了。

[ 本帖最后由 abracadabra 于 2009-11-4 18:16 编辑 ]

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沙发
 楼主| 发表于 2009-11-4 13:00:08 | 只看该作者
三清山入选世界遗产名录之后,出版一本作家游记散文集,将此文与我以前的三清影一起收录其中。
板凳
发表于 2009-11-4 13:45:01 | 只看该作者
拜读,文字清新,如临其境
地板
发表于 2009-11-4 18:10:24 | 只看该作者
老胡倒是经常往江西跑啊
5#
发表于 2009-11-4 18:18:55 | 只看该作者
方志敏不死,建国后也是副总理吧……
可惜军事上不足,如若寻淮洲不死,如若能当机立断突围,也不会有后来的结局了。
不管怎么说,从文可见其人,有心如玉。
6#
发表于 2009-11-4 21:49:24 | 只看该作者
呵呵   我也在江西混!
7#
发表于 2009-11-5 09:13:03 | 只看该作者
去过上饶,下大雨,没有去三清山。拜读楼主的文章,方知道还有怀玉山。看来玉山县因怀玉山而名。另方志敏是真革命,是为理想而奋斗。现在全中国估计找不出十位来。
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