建议大家贴上有关天台山的历史和故事

JIETOUREN

建议大家贴上有关天台山的历史和故事，本人还在寻找之中

烦吐庐

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杞人观天

鞋儿破，帽儿破
　　　身上的袈裟破……
　　　哪有不平哪有我
　　　这轻快幽默的歌儿，随着电视剧《济公》的演播而风靡城乡，走向世界。剧中的“活佛”形象也因此深入民心，脍炙人口。这位“活佛”，原名李修缘，是临海附马都尉李文和远孙。父亲李茂春和母亲王氏居住在天台县城北永宁村，就是现在的石墙头，那一带的田地，称为“李家洋”。关于他的生卒有几种说法（1148-1209或1129-1202），活了六七十岁。
　　　李修缘出身宦家，却没有染上纨KU恶习，而喜欢读书。赤城山就是他当年隐读之处。也许如同他的名字所预兆的，他与佛教缘分特深。在父母双亡、家道中落以后，十八岁去杭州灵隐寺就瞎堂长老落发，被赐予道济的法名。济公则是民众对他的尊称。
　　　在灵隐寺，济公嗜好酒肉，特别喜欢狗肉蘸大蒜。有时与小孩子呼洞猿，翻筋斗，尽情游戏。寺僧告他不守法规。瞎堂说：“佛门如此广大，难道容不得一个颠僧吗？”从此人们称他颠僧。瞎堂圆寂后，他去净慈寺投德辉长老，老是替人念经，间或做火化工，后来做了书记。可还是老脾气，依然出入歌楼酒肆，乃至“尼姑寺里讲禅机”，“娼妓家中说因果”。同时也与官府打交道，与冯太尉过从颇密，有诗相赠：
　　　    削发披缁已有年，惟同诗酒是因缘。
　　　    坐看弥勒空中戏，日向昆卢顶上眠。
　　　    撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。
　　　    茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。
　　　活脱脱一幅自画像。
　　济公确实是与诗酒结下难分难解之缘。他以酒催诗，以诗写酒，《饮酒》可说是两者巧妙结合的产儿：“何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒，和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口”。
　　确实，别看济公破帽破扇破鞋垢衲衣，看上去似丐似氓，非僧非道，实际上却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他懂医术，给老病者治愈了疑难杂症，他爱说一些捉摸不定的话；嘉泰四年（1204）净慈寺毁于火，他带着自己撰写的募缘榜文，去严陵山（今桐庐一带）募化，使之收复旧观。于是人们从他的法名中拈出一个“济”字，加在“颠”的前面，称为“济颠”。这“济”字也包含着扶危济困的意思。
　　“颠”只是现象，粗野的外观掩不住内秀。这位后来被提拔为“书记僧”的和尚会走围棋，更写得一手好诗文。他每写一篇疏状，临安满城争着哄传。再如“几度西湖独上船，篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照前。”这首七绝造境清幽、语带诙谐，不仅反映他良好的人缘，画出他经常往来湖滨的潇洒身影，而且显示出他的不可多得的文学才华。他就是这样徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。他游览道家第三十四洞天大涤洞，欣赏“奇峰耸天柱，九岩锁谷幽。云根立仙馆，胜处非人谋”，还点起火炬，进入寒飕飕的古洞，品评千奇百怪、五光十色的钟乳石，留恋忘返。等到樵夫指路，他想再穿东洞，探龙潭时，“红日惊西极”，只好怏怏而回。这种独往独来寻幽访胜的行动颇有点冒险家的气概。
　　我们说济公确有其人，而且是一位不同凡响的高僧。还有它同时代的一位诗僧居简及其诗文选集《北涧集》作证。居简，字敬叟，是济公的高徒，曾在天台万年寺挂锡。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。值得注意的是文题还注着“济颠”二个字。这就有力地说明法号道济的济公，的确是一位隐居西湖，被人们称为济颠的得道高僧。
　　济颠出现在南宋，并不是偶然的，它与佛教禅宗的发展密切相关。中唐以后，南宗成为禅宗的主流，“顿悟”说战胜了“渐修”说，禅宗信徒不必参禅打坐，念经礼佛，只要衷心信教，就能成佛。济颠就是禅宗的一位高僧。撰写有《镌峰语录》十卷、《志丹语灵》二卷和《法丹和尚剩语》一卷，还有很多诗作，被列为禅宗第四十祖。但是他的思想远非神宗所能范围。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受了道家隐逸之风的影响，不同的是，他还具有民间游侠的色彩，从而在众多的佛门子弟中独树一帜。这也许与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，受到天台的民风陶冶有关。
　　济公的一生是富有传奇色彩的。由于他在人们心目中独特而美好的印象，人们怀念他，神化他。神化就从他的出世开始。相传中国的五百罗汉最早出现在东晋时的天台石梁。而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七位罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎，从此，高僧成了活佛，凡人道济成了历代供奉祭祀的神佛。
　　有关济公的传说，有两个中心：天台及附近新昌、嵊县一带流传的是他的出世、戏佞、扶危济贫的故事；杭州以及嘉兴、平湖一带流传的故事，内容更为广泛，涉及相府、衙门、山川、里巷、寺庙。这是因杭嘉湖是他主要生活和活动的场所，其中以“运木古井”、“戏弄秦桧”的故事最为脍炙人口。
　　据考证，有关济公灵验事迹，南宋时代即开始流传。先是真人道济的一些富有传奇色彩的片断故事口耳相传，通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。经过筛选、渲染、创造，济公的个性更趋鲜明、完整，以后进入小说、登上舞台，出现在屏幕上，终于成了俗文学中一个不朽的有世界影响的艺术形象。
　　济公形象广受欢迎，有其深刻的历史和社会的原因。在旧社会，呻吟在封建枷锁中的平民百姓，反抗失败之余，往往企图借助侠客豪杰、神仙鬼怪的超人力量改变现状，求得精神上的慰籍。于是民间和专业的作家艺术家们，就抓住济公既“颠”且“济”这两个方面，把侠士剑客、绿林英豪，神仙道化、滑稽俳优等特点，汇集到一个疯和尚身上，并赋予他扶危济困、除暴安良、拯溺救死、彰善罚恶等种种美德，成为一个以破蕉扇为武器的中国式“佐罗”。
　　现在，济公的时代虽然已经过去了，济公形象仍以其永恒的艺术魅力吸引着观众和读者。让人们从他的身上看到人民的智慧和力量，受到有益的启迪。正因为这样，在风靡一时的“济公热”中，济公的故乡，在他幼年读书的赤城山上新修了济公院，重塑了金身；济公的主要活动场所杭州净慈寺重修了济佛殿祭祀，济公的坐化处杭州虎路寺兴修了济公亭纪念。在海峡彼岸台湾还修建了一千三百多座“济公堂”，成千上万的善男信女虔诚地顶礼膜拜这位“活佛”。

无聊

<B>鱼乐国</B>来源：天广在线 　　作者：<P>　　国清寺的放生池边竖着一块石碑，碑上刻着“鱼乐国”三个大字，它是明朝大书法家董其昌的手笔。董其昌为什么要写“鱼乐国”三个字?其中有个神奇的传说。
　　那是明朝万历八年的夏天，董其昌来到天台国清寺避暑。老方丈知道他是海内闻名的大书法家，几次请他题个碑额，使寺院生辉。可是董其昌推说初到一地，对寺里景物感触不深，不肯下笔。
　　这天晚上，月明加水。董其昌来到寺西的放生池纳凉。阵阵南风，吹得他浑身舒适，颇有睡意。恍惚间，他瞥见池底现出一幢幢彩色的高楼大厦，云蒸霞蔚，真象海市蜃楼。他定睛再看，又见大厦前面，有无数红男绿女在翩翩起舞，还隐隐听见阵阵的笙歌声……
　　董其昌正奇怪，又听得一阵清脆的笑声，看见一个美丽的少女从水中探出半截身子来。那少女约十五六岁，乌黑的云鬟，白里透红的面皮，两颊露着笑涡，向董其昌招手道： “您是董先生么?我们二姐有请呢！”
　　董其昌目瞪口呆，不知如何回答是好。那少女笑着抛过彩色的长袖，立刻变成—道彩桥。她再三含笑招手。董其昌只得踏上彩桥来到池心。那少女再次挥动双袖，池水便向两边分开，让出—条路来。那少女在前边引路，董其昌紧紧跟着。走不多远，便见一座广阔的城池，城门上写着四个金色大字：
　　“极乐世界”
　　城中街道纵横，高楼林立。董其昌细看路上行人，不论男女，穿的都是彩色的鱼鳞般的衣服，三三两两地边走边谈笑着，说是去观赏百戏的。
　　那少女领着董其昌来到一座雕梁画栋的宫殿门口，这里非常寂静。少女用银铃般的声音高喊： “大姐呀，快快告诉二姐，她的董郎来啦!”
　　眨眼间，—个二十多岁的美丽女子，笑容可掬地迎出门来，说道： “哦，董先生到了，快请坐！”转身对那少女说： “三妹，别董郎董郎的，让人家听了笑话呢！”
　　三妹妹笑着说： “大姐，你哪里知道，昨夜我陪二姐睡着，半夜里听她梦中喊道： 董郎，董郎，您难得来到国清寺，盼您多指教指教哪！”
　　大姐姐听了哈哈大笑说； “董先生，不瞒您说，我有一个二妹，酷爱书法，听说您光临国清寺，希望见到您，因此我和三妹商量了一下，趁今夜月色明亮，家父家母去游乐场观赏鱼龙百戏的辰光，请您光临指教她一番！”
　　三妹妹早已飞快地跑进书厅去告诉她二姐。不一会，但见珠帘掀起，里边走出一个十七八岁花朵一般的姑娘。她穿着红的衣，绿的裙，两肩披着雪白的纱巾，体态显得非常轻盈苗条，含笑的大眼睛闪闪发亮。她轻步走到董其昌面前问好。董其昌赶忙回了礼。
　　大姐姐笑着说： “二妹，还是请董先生进书厅看看你写的字，细加指点吧!这样才满足你一生的意愿呢！”
　　二妹妹含笑点点头。董其昌便跟着三姐妹走进书厅。但见里边摆设着花架，书柜，瑶琴，玉笛，一切都金光闪亮，真使他眼花缭乱呢！
　　仔细一看，二妹妹的案头还摆着他董其昌的书帖，大概刚临摹过，白纸上的墨汁未干，字儿模拟得非常逼真。董其昌看了暗暗赞赏。
　　二妹妹笑着说： “董先生，我最喜爱您的字体，可学得不象，您别见笑明哪！您的起笔、运笔，我没入行。先生能教教我吗?”
　　董其昌点点头，拿起笔来给她反复作了示范。碰到疑难的地方，还挽起衣袖，给她把着腕儿教。这样一笔—笔，二妹妹终于学会了。
　　三妹妹于是笑着说： “我说呀，董先生今夜不辞辛劳，亲临给二姐指教，二姐应该跳个舞表示欢迎呀！”
　　大姐姐也在一旁催促道： “二妹，我看这样吧，三妹声音清脆，她来唱舞曲。我拿笛子伴奏。我们三姐妹—道欢迎佳宾好了。”
　　就这样，大姐姐吹起玉笛，三妹妹唱起舞曲，二妹妹就摆动长袖，跳起舞来。一时书厅就象花园里春天的早晨，百鸟争鸣，煞是好听。
　　董其昌看得发了呆，只觉得自己的身体飘飘荡荡，如临仙境。等歌舞完毕，董其昌问了三姐妹的名字。原来三妹妹叫鱼殊，二妹妹叫乐珍，大姐姐叫国玲。
　　这时忽听远处笙鼓声愈来愈近，丫环急忙赶来报告： “龙父龙母观罢百戏就要回府，请公主们急速出外迎接!”
　　三姐妹听了一惊，二妹妹乐珍特别慌张。大姐姐国玲忙说： “这样吧，二妹快送董先生从旁门回去，我和三妹去迎接父母，就说二妹有病睡着了。”
　　二妹妹乐珍点点头，便领着董其昌匆匆走出旁门，彩袖一挥，池水又向两边分开。她把董其昌送出水面，泪珠盈眶，哽咽着说： “董郎，我从实相告吧，我们姐妹都是龙宫公主。水府人间，天各一方，只怕是后会无期了!”说着，又握住董其昌的手，“呜呜”地哭了起来。
　　……忽然一阵凉风把董其昌吹醒，眼前什么都没有了。董其昌若有所失，想起了梦中的情景，不禁吟出一百诗道：
　　鱼珠妙歌喉，乐珍柳条腰，国玲金玉笛，游梦自逍遥！
　　这时，老方丈刚刚来到他的身边，听了他的诗，笑吟吟说： “董先生，您的诗真好!您看把这首诗每句的第一个宇凑起来，不就是‘鱼乐国游’四字么?”
　　在老方丈的怂恿下，董其昌难以推却，终于按照他的意思，却屏弃了诗中的“游梦”句，写下丁“鱼乐国”三个大字。同时，为了提醒自己今后不该在梦中再出现这种奇思异情，董其昌后来在池边建起一个亭子，取名为“清心亭”。</P>

无聊

<B>铜壶滴漏</B>来源：天广在线 　　作者：<P>　　离石梁五里，有一座峭岩壁立、悬崖合围而成的石瓮，一挂飞练从它的半腰裂口处泻出，形似铜壶洒水，注入碧潭，声如擂鼓，蔚称奇观。此乃天台山小八景之一“铜壶滴漏”。那么，它是怎样得来的呢?
　　四千多年前，鲧因治理洪水失败而被舜杀死在羽山上。剖开他的肚皮，生出了禹。禹决心完成父亲未竟之业，在绍兴会稽山会合了一批经天纬地的名士、拔山举鼎的雄才，打败了振滔洪水祸害生灵的共工，改堵塞为疏导，开始了治水的一系列准备工作：指派大章从地球东极走到西极，量得二亿三万三千五百零七十五步，竖亥从北极量到南极，得出相同的数据。又严令高阳氏限期编制历法和计时器，否则严惩不贷。
　　高阳氏领命来到天台山上，栖身洞穴冥思苦想，从草木的萌发、生长、成熟、枯萎和昼夜变化中悟出了历法。那么计时器怎么制作呢?以身为度以步为尺刻上记号那多好啊。可时间无始无终，一去不复返，漫漫长夜，从那里量起，哪来这私长的尺子呢?
　　他为此而废寝忘餐地潜心研究，绞尽脑汁，提出几种方案，都不满意，只得走出山洞，来到山涧边上徘徊散心。正好碰上久旱无雨，断桥溪几乎断溪，只有少量的水不紧不慢地发出“咚——咚一一咚”的响声，不噤口吟一诗：“涧水滴啊咚咚声，不应时日应我心。若是天性常如此，也可拿你定时辰。“吟到这里，心中若有所悟，再琢磨一下，更觉有味，他发现呼吸一口气正好听到十滴水声，听着，听着，眼前忽然一亮，心里开了窍：我何不开凿一个巨型的石瓮，开一个孔让水滴时断时续地滴下来，那不就成了计时的“尺寸”了么。于是，他就拿出愚公移山的劲头，蹲在断桥山麓，没日没夜地凿呀凿的，也不知道过去了多少个白天黑夜，终于凿成了大瓮，眼看水就要从瓮里流出来。这下子他真高兴啊!不留心，用力太猛，把瓮口给凿大了，计算时间就不那么准确了。
　　正在想法弥补这个缺陷时，传来的违期未竣、大禹问罪下来要对他处以斩首的消息。这可咋办?有了，何不来个金蝉脱壳?他派人向大禹如实禀报石瓮滴水的计划方法，自己立刻身赴东海之滨，故意留下随身的行李物件，造成已经跳海自杀的假象——其实他钻到深山老林的无底洞里去了。
　　大禹获悉高阳氏“滴水计时”的方法，始则拍案称奇，继而转怒为喜，终于作出决定：亲赴天台山，考察计时器。
　　可是高阳氏已不知去向，只留下石瓮壁立，流水咚咚。于是派人四处寻找，最后在海滨上找到那些衣物，就以为高阳氏跳海身亡了。</P>