[原创]一部充满佛韵的方志

寂然 · 发表于 2006-11-10 00:28:00

一部充满佛韵的方志                          ——关于《天台山方外志》的随想  1601年的一个初冬，高明寺大殿的殿顶正在盖瓦，而主持修复的传灯大师，忙里偷闲在藏经楼里翻阅着几本发黄而有些残缺的《天台山记》《天台图经》等，窗外一阵
寒风摇拽下树枝上的几片红叶。他突然迸发出要修撰一部新方志的念头，而且暗誓要修成一部“发前人之所不发，书前人之所未书”，自成一家的方志。于是他开始了天台山第一个由僧人修撰方志的历史。时年他47岁。一个在天台山只待了十余年的外来僧人，要修一部关于天台山的山志，其个中艰辛可想而知。他的脚步在天台的青山绿水间跋涉，白日里他访寺问观，夜晚还要在灯下整理史料，还时不时地回到高明寺为殿宇的营造而操劳。三年后，当第一场雪花飘落在高明寺的殿宇的瓦砾时，一部30 卷近十八万字的新方志终于完成了。如今我们已很难见到明代的刻本是一个什么模样，只知道南京图书馆藏有原刻本。这是一部令人叫奇的方志。它的侧重于山水地理宗教文化而避开社会民生政治经济，与其它山志的体例也大不相同，所以它是方外志。在全书的30卷中，天台山的神峰秀岭，幽溪岩壑，嘉木瑶草，宝刹琳宫，名道高僧，神明隐士，塔庙碑刻，诗赋文记尽情地展现。如此大手笔地将天台山的宗教与山水地理溶入在一起山志，在他的前人是从没有过的，也是他后人所无法与其相提并论的。清代邑人齐召南编撰了一部《天台山方外志要》也是在它在基础上删改补充而成的。1717年任台州知府的张联元编著的《天台山全志》也只有18卷。难怪清朝的乾隆皇帝主持修编的《四库全书》把它列入了存目。由于它是大师一个人独立完成，也就有了它在行文语言上的流畅性和在史料取舍叙述详略的自由性，更为重要的是它是出自于“天台宗中兴之祖”传灯大师之手，因此在字里行间总是透泻着一股如是佛殿前那散淡日光一般的佛韵。多少的佛门纳子把它捧作惠学释门之著。许多人翻开这部方志，心里都会萦绕着这样一个疑问。这部样一部30卷的方志，一位外来僧人竟化了三年时间就修撰而成，而当时的传灯大师还肩负着修复高明寺，筑楞严坛，辟幽溪讲堂的重任，同时他还著述出了《净土生无生论》《楞严玄义》等20多部佛学著作。难道他有如此之高的才智又有如此之旺的精力？随着一行行阅读下去，就不难发现文中透出的那份对天台山这块圣土的酷爱，对天台宗佛祖诚仰，就是这么一种超俗的精神力量支撑着他去完成了这部宏篇之作。1861年夏天，一位带着黄岩口音的高僧走进了天台山国清寺讲经堂。他便是以后住持华顶寺，发起并主持修复塔头寺的敏曦大师。现今在塔头寺内的“甘泉井”便是他亲手所掘。在寺东的石径旁便矗立着传灯大师的墓碑。这位被称为“天台宗第四十世法裔”的法师，在他的晚年却完成了一件大事，那就是将他钟爱一生的《天台山方外志》在光绪甲午这一年[1894]，也就是传灯大师成书291年的后，由敏曦法师募资刻印的新版问世了。书中还附上敏曦大师敬绘的传灯大师伏案书写的画像，以及顾仲升、鲍汀绘画的天台山全景图、天台山十六景图。这部刻本字体秀逸，排版工整，堪称是刻本中的善本。斗转星移，大千世界也是几经纷乱几经祥和。到公元二十世纪末，天台山的风月依旧，可那部唤起多少人对天台山神往的方外志却是鲜为人见。在天台民间收藏几乎未闻。现存于天台图书馆的一套还是复印本。 2001年秋的杭州，天高气爽，在熙熙攘攘的西湖书市上，一位戴眼镜的年轻僧人特别引人注目，这位酷爱书画的人就是天台山佛学院教务长月真法师。在书市上他遇到姓潘的出版人，月真法师谈起曾在扬州古籍书店看到过《天台山方外志》十分的完整，意想能影印出版，使这部影响中国佛教界几百年方外志得以流传。在他的努力下，香港百通书店把这部方外志列入百通国学经典文库就在年底出版发行了。新版的《天台山方外志》在装帧上极为考究，它保留了原刻印本那线装的形式，采用宣纸印刷，并配有紫木盒封装。月真法师用小楷书写了序。从1603年传灯大师完成了《天台山方外志》到本世纪初出的新版，天台山的山水也历经了四百年的风雨沧桑，在这部方外志中记载到的许多如是星光灿烂佛踪道迹，也随着时光的流逝而渐渐烟灭。如今的人们打开这部方外志，思绪会越过遥想的时空去追溯曾经辉煌的一段历史。天台山在那么早的时候就曾经有是如满天星斗的佛道文化，就已经留下如纷纷雪片一般的诗词文赋。峰岭溪潭间早已充满了灵性禅韵。它是一部山志，也是一部佛教的教观之巨著。几百年来它到所以得以保存和流传，是因为有如敏曦法师月真法师等许许多多热爱天台山的僧侣们的努力，《天台山方外志》的出现是一种佛教文化。它的保存和流传也凝聚着一种佛教文化。在它身上已含纳了永远不泯的佛韵。

寂然 · 发表于 2006-11-11 18:05:00

同意楼上的说法。

天台学术 · 发表于 2006-11-11 05:46:00

<div class="quote">以下是引用寂然在2006-11-10 21:20:00的发言： 很钦佩天台学术的学术态度，方外志的确有不少谬误，有些是有荒唐之处。但在那个年代、那个僧人手中，所出现这样一套方外志，大方向还是要肯定的。</div>呵呵,我并未否定<方外志>.我是说:《天台山方外志》是一部内容宏富，巨细不遗，美丑并见，良莠并存的山志。

寂然 · 发表于 2006-11-11 05:20:00

很钦佩天台学术的学术态度，方外志的确有不少谬误，有些是有荒唐之处。但在那个年代、那个僧人手中，所出现这样一套方外志，大方向还是要肯定的。

天台学术 · 发表于 2006-11-11 02:54:00

<div class="quote">以下是引用归于宁静在2006-11-10 0:10:00的发言： 汗！一、我不知道有天台图书馆二、我更不知道有天台山佛学院三、我完全不知这本书的渊源惭愧啊学习了，学习了……谢楼主！</div>　　　此书，我这里有几个版本，有兴趣可以看看。　　其实，《天台山方外志》是一部内容宏富，巨细不遗，美丑并见，良莠并存的山志。书中夹杂着荒唐内容和色空观点，同时“所采仅在一县之内，而山之入于旁县者，未有所录。”（张联元《天台山全志·自序》）一部山志，应当全面记载山的整体，而《方外志》则“泥于方外，似志释而非志山。”在《山体考》一编，传灯大师语焉不详，对天台的峰、岩、岭、溪、洞、石并未分目，遑论详述，恐怕不能逗起读者兴致。　　其二，《方外志》为了迎合佛家需要，在《文章考》一编任意修改古人诗句，有的甚至弄得面目全非。如唐皮日休写《寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》，原诗是：　　“青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，夜坛香气惹杉松。　　　闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。”　传灯在编入《天台山方外志》时，将诗题改作《玉霄峰》，诗句改为：　　　“青冥向上玉霄峰，元始崔巍戴紫蓉。晓案琼文光绝壁，夜坛香气袭杉松。　　　云根怪石仪青凤闲，潭底寒泓卧黑龙。步入琼台忘世路，分明半席许相从。”　陆龟蒙也写过《和袭美寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》，原诗是：<table style="FONT-SIZE: 9pt;"><tbody><tr><td>　　　天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，深秋犹见海山微。 　　　风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。 </td></tr></tbody></table>　传灯在编入《方外志》时，也将诗题改作《玉霄峰》，诗句改为：　　　天台四万八千丈，师在云间启竹扉。永夜只知星斗近，深秋犹见海山微。 　　　玉坛曾降青旄节，雪壑长披白羽衣。闻说灵坛富芝草，何须重问首阳薇。　　总体而言，诗是改好了，但面目也全非了。　　附带说一下，现在天台人盛传“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”是李白手笔。但考清王琦《李太白全集》，却没有这首诗。明朝传灯的《天台山方外志·文章考》也未辑入此诗，但意外的在清·张联元《天台山全志》中出现了，但《全志》未注明出处，故此诗是否李白所作，尚属可疑。　　　此诗题作《琼台》，全诗如下：　　　龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。碧玉连环八面山，山中亦有行人路。　　　青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开。天风飘香不点地，千片万片绝尘埃。　　　我来正当重九后，笑把烟霞俱抖数。明朝拂袖出紫微，壁上龙蛇空自走。 　　　　　云根怪石仪青凤闲，潭底寒泓卧黑龙。步入琼台忘世路，分明半席许相从。”　陆龟蒙也写过《和袭美寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》，原诗是：<table style="FONT-SIZE: 9pt;"><tbody><tr><td>　　　天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，深秋犹见海山微。 　　　风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。 </td></tr></tbody></table>　传灯在编入《方外志》时，也将诗题改作《玉霄峰》，诗句改为：　　　天台四万八千丈，师在云间启竹扉。永夜只知星斗近，深秋犹见海山微。 　　　玉坛曾降青旄节，雪壑长披白羽衣。闻说灵坛富芝草，何须重问首阳薇。　　总体而言，诗是改好了，但面目也全非了。　　附带说一下，现在天台人盛传“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”是李白手笔。但考清王琦《李太白全集》，却没有这首诗。明朝传灯的《天台山方外志·文章考》也未辑入此诗，但意外的在清·张联元《天台山全志》中出现了，但《全志》未注明出处，故此诗是否李白所作，尚属可疑。　　　此诗题作《琼台》，全诗如下：　　　龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。碧玉连环八面山，山中亦有行人路。　　　青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开。天风飘香不点地，千片万片绝尘埃。　　　我来正当重九后，笑把烟霞俱抖数。明朝拂袖出紫微，壁上龙蛇空自走。

abracadabra · 发表于 2006-11-10 20:32:00

大气候变化，所以这些年来我佛有中兴的趋势，呵呵。天台宗的复兴，还是要假以时日的。

zhaopan · 发表于 2006-11-10 20:25:00

天台山作为佛教名山的鼎盛时期已经过去，现在天台宗已经有很长时间没有出过大师级的人物了。听说由于文革的破坏，现在天台真正懂天台宗教义精髓的人屈指可数，这严重影响了天台宗在佛教界的影响力。试想人家不远千里甚至万里来天台宗祖庭来求教，后来发现祖庭的水平也不过如此，所以现在天台办佛学院、成立佛学研究中心的举措是对的。只是怕雷声大雨点小罢了。

归于宁静 · 发表于 2006-11-10 08:10:00

汗！一、我不知道有天台图书馆二、我更不知道有天台山佛学院三、我完全不知这本书的渊源惭愧啊学习了，学习了……谢楼主！

霜红庵 · 发表于 2006-11-10 06:52:00

此书底本没有选好，里面不少字迹很模糊,书的气味也近臭.

一诺千金 · 发表于 2006-11-10 04:24:00

长见识了！

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