天台宗中兴祖庭—螺溪传教院简介

一诺千金

螺溪传教院是佛教天台宗中兴祖庭之一，在天台宗发展史上具有重要的地位。

公元957年，天台宗第十五祖羲寂大师（919—987），在社会各界的支持下，在智者大师放螺的螺溪旁，搭建了精舍，这就是后来螺溪传教院的前身。据明代传灯大师所编《天台山方外志》记载：传教寺在县东北一十里十一都，宋乾德元年建，五代时僧羲寂于此演天台教，故名。至公元963年，正式建立螺溪传教院。

天台宗自陈隋之际智者大师创立，至唐代九祖湛然大师名声大振，成为当时中国最重要的佛教宗派。经安史之乱、会昌法难和浙东裘甫农民起义军占领国清寺之后，天台宗教籍经典散失殆尽。公元960年，管辖天台的吴越国忠懿王钱俶笃信佛教，他在研读玄觉法师著作《永嘉集》时，遇到不解，请教吴越国国师德韶禅师。德韶国师回答说：“天台山国清寺羲寂法师（净光大师）必解此语。”于是钱王召净光大师进宫。净光大师说，此语出于智者大师的《法华玄义》，意指菩萨境界。又对钱王说，自唐末丧乱以来，天台教籍散失殆尽，眼下只有日本、高丽还有保存，恳请国王遣人求请。于是，钱王遣使十人携带亲笔信和五十种宝物去日本、高丽访求天台宗教典。

翌年十月，高丽国光宗王派遣高僧谛观法师护送天台宗教典奉还天台山。临行前光宗王嘱咐：“向中国高僧求解问难，如果不能解答，立即夺回教籍原物返回高丽国。”

谛观法师将教籍护送到天台山螺溪传教院，与净光大师论经，被其精湛的佛法修为所折服，遂拜其为业师，留住螺溪传教院十年。期间编写成天台宗著名典籍《天台四教仪》，该书言简意赅，通俗易懂，深入浅出地阐明了智者大师的五时八教判教理论，深受僧俗四众的欢迎，有“台教之关钥”之誉，名列“天台四书”，至今仍奉为天台宗入门的必读教材。教籍久失复得，使“一宗教文复还中国”，成为中兴天台宗的重要契机。

此后，净光大师在螺溪传教院大兴道场，讲授天台宗教义，从学奉律者如雾拥云集，达数十万之众。净光大师被后人尊为“天台宗第十五祖”，传法弟子百余人，有十人是外国人，其中王族出身的高丽国高僧宝云义通大师被后人尊为“天台宗第十六祖”。义通大师再传法四明知礼大师，后者为“天台宗第十七祖”。由此，在宋代初期形成了天台宗中兴的局面，天台山螺溪传教院亦成为天台宗中兴祖庭之一。

太平兴国八年（983年），吴越国王为羲寂大师扩建传教院，赐匾“定慧院”，赐号“净光法师”，并赠紫衣而执弟子礼。从日本、高丽求回的天台宗教典全都存放在传教院。传教院成为当时中国的天台宗中心图书馆。

传教院何时被毁？史书上没有记载，明代传灯大师《天台山方外志》中记载了该寺“今废”。《天台山方外志》成书时间是1601年，如果从那时算起，传教院被毁至少有400多年。

螺溪传教院作为天台宗中兴祖庭之一，在天台宗发展史上、在中韩日三国文化交流史上都发挥了重要作用。当前浙江正在建设文化大省，恢复这样一座具有重要历史价值的古寺院，必将有利于弘扬浙江特色文化，有利于加强中韩日三国的文化交流，也有利于促进和谐社会的构建。

华顶归云

稍微补充一下石头。狗尾续貂别责怪。
传教院初建在宋乾德元年，就是963年。
文中说了960年钱俶遣使携书赴日本高丽访求教典。
时间先后寓意因果。
教典既备，义寂便于螺溪新创之传教院大开讲筵，从而开启天台中兴之运。
同时，钱俶命儿子和几位法师负责，“王公贵胄各施钱粟以助成其事。到乾德五年（967），寺院建创始毕。凡忏堂、法堂、禅室、经室等等，一应俱全，总共有屋宇一百三十余间。学僧来集，再无食宿之忧。此年，钱俶又请义寂法师讲《法华经》一座。到了太平兴国二年（977）年，钱俶又命施钱八十万，为传教院建造弥陀佛殿，又请义寂法师讲《金光明经》一座，饭僧三万人。”（引用网络资料）要知道978年，钱俶就纳土归宋了。
看来这王僧配合默契额，关系是很好的；课时费很贵，帐也做得很平。哈哈

饭特稀

好像在筹建中
不知道什么时候会落实

家在天台

六六大顺

龙头

天台也算是佛教圣地了，就是知名度还是太低！

折翼

有广告插入啊
赶紧删除

顺子

现在好像到快成熟了..筹划的也差不多了期待......................

芥末

建庙很好

褚留香

天台应该大建寺庙，行程规模和氛围。

历史上天台之所以出名，就是寺多，就算如今人力不济，规模上总要说得过去，恢复历史上的光辉旧貌。

杭州不知道建了多少新寺庙，而今已经是旅游和文化产业的重要补充，对于区域经济发展来说，还是有利而无害的。