天台古刹散记＿兴教寺

寂然

　　　　　　　　天台古刹散记＿兴教寺

　　天台县城向南三十里外，就是南山。它属大雷山脉。远望山势，中平如案，两端略起，宛如展开的轴屏，故又称南屏、翠屏，山上错落地长有许多能榨油的乌桕树。到了秋天，乌桕树叶艳红耀眼，层林尽染。“南山秋色”被列入天台的十景之一。
　　南山有两座很有名的古寺，一座是翠屏寺，还有一座是兴教寺。两寺相距不远。翠屏寺是天台最早的古寺，可惜的是，在清末就已经是寺败僧散了。对于兴教寺，许多人也都很茫然，据《天台县志》、《天台山方外志》记载：兴教寺在县南三十里二十一都，初有孜禅师于此结卢，以其众峰回抱，名“回峦庵”，后更为院，宋祥符元年（1008）改兴教寺，洪武（1368-1398）初废，成化（1487）杨禅师重复新之。在清代以后天台所有的志书中，对于这个地僻人远的寺院也就语焉不详了。
　　在山脚山头郑村一路向上，过了板桥就会望见一株遮天蔽日的古树，盘枝虬根的，树旁是一盖有凉亭的石桥，打问兴教寺，有人便会指着山坡上的两幢屋。沿着石阶而上，踏进门来就是兴教寺的天王殿，后面就是大雄宝殿，寺里唯一的寺僧法名叫“宏铨”。
　　1945年秋的兴教寺，晨钟暮鼓，梵音绵绵，给动荡不安的百姓带来莫大的抚慰。
　　山上的乌桕叶红得耀眼。一位父亲带着一个男孩，风尘仆仆地迈进了兴教寺的山门。男孩好奇地望着大殿里高大的菩萨。在父亲的呼唤下，男孩匍下瘦小的身子，向老法师跪下叩拜。尔后，父亲在孩子的耳边咛嘱了几句，就匆匆离开了寺院，消失在山弯的石径尽头，孩子望着远去的背影，一阵伤心，眼泪夺眶而出。老法师伸手抚摸了他那瘦小的肩膀，喃道：阿弥陀佛——
　　从此，这位男孩就有一个法名叫“宏铨”，他的师傅就是“敏隆”法师。他开始跟着寺僧们上殿、诵经、听法、做活，日子就在晨钟暮鼓中流逝了。
　　转眼就到了全国解放。一天，寺院的菩萨作为“四旧”被人砸毁了，大殿空荡了。然后，附近下张村和双岩村在寺院里办了一所小学，书声朗朗，颇有些热闹。后来实行土改，有些寺僧开始还俗，小“宏铨”也曾想过回到黄岩老家，回到父母身边。可是眼见老法师一日不如一日的身体，他又终于放弃了这个还俗的念头。他和留下不走的寺僧作为双岩村的村民分得土地，种庄稼，开始过着作为农民的生活。
　　1956年，已是83岁的敏隆法师圆寂了。宏铨安葬了法师。可他还是没有离开寺院，他和另一位法名叫“念青”僧人，决定在寺院里久留下来。二人都娶了女人，生儿育女。
　　30年前，寺院纷纷开始复建。双岩村一位热心人与宏铨一起，赶了个大早，来到国清寺，拜访方丈。他们想依靠国清寺资助修复兴教寺。在方丈楼，寺院主持接待了他们，问：兴教寺还留下什么吗？答：有大殿，有两幢屋，问：那里有什么风景吗？答，寺后有两岩相对，古称：美女照镜。主持没再说什么，安排他们吃一餐素斋，资助修复兴教寺的事就不了了之。
　　回到寺里，宏铨仍旧过着平静的生活，附近村子的居士们捐资修复天王殿、大雄宝殿，重塑菩萨、十八罗汉。平时也有香客来烧香拜佛，诵经打斋。
　　宏铨是兴教寺的寺僧，他有一个属于他的法名。有香客来，他穿上僧衣就是寺僧。可他有妻儿，在没有香客来时，他会与老伴一起挽起裤脚扛着锄头下地，就是一个典型的农民。
　　寺前有一条从山上流下来的溪水，叮咚作响。平时来寺院烧香的也是附近的村民，远路赶来的香客很少很少。
       当年的瘦弱的小寺僧如今已有75岁了，三个女儿早已出嫁。他和老伴的身体越来越不行。乡里给他落实了“低保”，每季可以领到300元钱，二位老人自己种些菜，也能把日子过下去。
　　在大雄宝殿的旁边就是宏铨的寮房，房里很简单，有一台彩电，他至今还记得他未出家时父母给他起的名字“林启源”。他说，兴教寺比国清寺建寺还要早，兴教寺鼎盛时僧人有100多人，显然他的叙述与史书上记载的不相附，也许是他师傅曾经告诉他的，也许还有一丝丝美好的想象罢了。
　　60多年的光阴，兴教寺，是寺非寺。而宏铨也是是僧非僧，也许他永远也不会明白，他是一个僧人还是一个在家人。
　　太阳很好，兴教寺静悄悄的，偶乐会有人推开大殿的门，听得“吱呀”一声，老伴会大声地招呼宏铨，来客人了！宏铨走出屋来，陪着香客在大殿里焚香燃烛。香客走下台阶离去了，二人站在大门的门槛内，目送着远去的香客，许久没有动。

[ 本帖最后由 寂然 于 2009-10-31 22:13 编辑 ]

白扁豆汤

家在天台

周则江

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清风明月

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    好的呀，不过没什么好看的，也就破房子一个！不过像你比较有思想的人去看看可能有好处！

周则江

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    空的时候带我去看看

清风明月

在下张和双岩之间，现在就两村的老人们偶尔去那里看看，里面还住着下张人！

周则江

天台古时寺院众多    如今就连十二道场也有好几处无迹可寻了   

晚香嶺

      好文，

潜动力

有道理，如果没有国清寺，他们就会兴旺起来了